Okkult körök és titkos társaságok alakulnak ki azon személyek egyenlőségének elve alapján, akik átadták a beavatást. Természetesen vannak különféle kezdeményezési „fokok” (vagy „fokok”), de a társadalom bármely tagja korlátozás nélkül és az „önfejlesztés” folyamatában magasabb státuszt igényelhet - akár a társadalom vezetőjének, akár a rendnek a státusáig.
Ezen elv alapján épült fel a számunkra ismert egyik legrégibb okkult társaság - a Templomok Rendje.
A BEMUTATÓK RENDELTETÉSE ("templók", a latin "templum" - "templom" néven) - Templarii sive fratres militiae templi - a szent spirituális rend, amely a keresztes hadjárat során jött létre, Hugo de Paynes alapította 1118 elején "a következő zarándokok védelme érdekében". a Szent Helyekre."
Kilenc bátor és jámbor lovag alkotta a szerzetesség és a lovagi régészet hagyományain alapuló társadalmat. Megválasztották védőszentjeiknek a Szelíd Isten Anyát (La douce sole de Dieu), és megígértték, hogy Szent Ágoston szabályai szerint élnek, hogy kardjukat, erejüket és életüket a keresztény hit rejtélyeinek védelmére fordítják. A tisztaság és a szegénység fogadalmát is tették. Ezt a Rend pecsétje is szimbolizálta - két lovas egy lón.
Az első információt a templomosokról a tyér történetíró, Guillaume adta, akinek a rendnek szentelt nagyszabású munkáját 1169 és 1184 között készítették, vagyis abban az időben, amikor a keresztes hadjárat elérte apogeját. Amikor Guillaume elkezdte könyvének írását, a Szentföldön élő keresztesek királyságai, amelyeket a templomosok Outremernek (a tenger másik oldalán) hívtak, már régóta léteztek, és a Templomok Rendje ünnepelte fél évszázados évfordulóját. Ezért az európaiak a második, ha nem harmadik felektől kaptak információt a rend megalakulásával kapcsolatos összes eseményről. Szinte semmit sem tudunk arról, hogy melyik forrást használta Guillaume of Tyre, ezért sok kijelentését meg kellene kérdőjelezni. És mégis, a könyve bizonyos információkat tartalmaz, amelyekre a templomosokkal kapcsolatos későbbi információk épülnek. Guillaume szerintEzek a harcos szerzetesek a nevüket - a templomosokat - kapták meg, mert a fõ központjuk kezdetben helyiségként szolgált, amely a Jeruzsálem I. Baldwin király palotájának déli oldalán, a Szent Sír templom mellett helyezkedik el. Egyszer volt az al-Aqsa mecset, a muszlim szentély - a 11. század hatalmas szerkezete, amelyet 280 hatalmas oszlop támasztott alá. A legenda szerint ugyanabban a helyen volt Salamon király temploma.
Több mint furcsa az a tény, hogy az akkori krónikák nem írták Hugo de Paynes-ről vagy lovagi barátjairól. A templomosok kezdeti időszakát körülvevő csend szintén kérdéseket vet fel.
Nincs arra vonatkozó bizonyíték sem, hogy a templomosok teljesítették küldetésüket - őrizték a zarándokokat. És hogyan tudna egy kilenc lovagból álló csoport megbirkózni egy ilyen feladattal, amely kilenc évig nem fogadott el senkit más a Rendbe?
Promóciós videó:
Ennek ellenére a "Krisztus szegény lovagjai" hír hamarosan megérkezett Európába, ahol népszerűsége növekedni kezdett. Az egyházi tisztségviselők dicséretet tettek rájuk, és maga a szent Bernard, a Clairvaux-i kolostor szerzetese 1128-ban írták tiszteletükre egy "Dicséret az új lovagrendnek" című értekezését, amelyben üdvözölte a "szellemben levő szerzetesek, a harcosok a fegyverekben" megjelenését. az ég, a templomos erények, a szomszédaik iránti szeretet, és a rend céljait minden keresztény érték ideális és megtestesítőjének nyilvánította. Ebben a lelkesedésben Saint Bernard ellentmond a karcsú és lusta világi lovagnak egy egyszerű templomos szerzetessel, aki nem érdekli a megjelenését és a viselkedését, de igazlelkű életet él, és harcol Krisztus ideáljaiért, és prioritássá teszi Isten szolgálatát.
Az értekezésben külön hangsúlyozzák a Rend lovagjai kohézióját és fegyelemét, ahol „mindenki nem követi a saját akaratát, hanem inkább a rendelés betartása miatt aggódik”.
1127-ben a templom mind a kilenc lovagja visszatért Európába, ahol diadalommal találkoztak velük.
A következő év januárjában tanácsot hívtak össze Troyes-ben, a Champagne gróf, a Hugo de Paynes-i kegyhely tulajdonosának birtokában, amely Bernard javaslatára hivatalosan jóváhagyta a templomosok rendjét, elismerve céljait katonai-vallási célokból. Hugo de Paynes nagymester címet kapott. Lovagokkal együtt ki kellett fejlesztenie egy katonai szerzetesi rend státusát, amely a kolostor szigorú fegyelemét egyesíti az állandó Isten dicsőségére való katonai akciókészséggel.
Saint Bernard hangsúlyozta, hogy a szegénység fogadalma a fő a templomosok számára. A Rend alapokmányának II. Bekezdése azt is utasítja két templomos testvérre, hogy megegyezõ tálból táplálkozzanak. Bernard azt is vigyázta, hogy semmi nem vonja el a templomosokat a Krisztus szolgálatától, nevezetesen: tilos minden világi szórakozást (vendéglátó show, kocka, sólyom stb.), A nevetést, az éneklést és a kavargást tilos. A charta különféle megsértéséért kivetett bírságok részletes listája több mint 40 bekezdés.
A Rend egyfajta szimbóluma egy fehér köpeny volt, amelyet az azonos színű ruhák többi részén viseltek. Ebből az alkalomból a Rend alapokmánya kimondja:
„Minden tanárnak kiállítunk télen és nyáron egyaránt, mivel lehetséges, hogy fehér ruházatot kapunk, amelyet felismerhetnek mindenki, aki sötétben töltötte életét, mivel kötelességük lelkét a Teremtőnek szentelni., tiszta és fényes életet él."
Ha azonban gondosan elolvassa a kortársak vallomásait, arra a következtetésre juthat, hogy a templomosok élete és munkája nem felel meg azoknak a magasztos eszméknek és céloknak, amelyeket a Rend megalakítása során hirdenek meg. Nem sokkal az első keresztes hadjárat után jött létre, a templomos lovagok rendjét mind a pápa, mind a Jeruzsálem királyai sztrájkoló erőként tekintették, amelynek célja nem csupán a Szentföldön élő zarándokok védelme, hanem Palesztina és Szíria keresztes államainak kiterjesztése is.
Annak ellenére, hogy a templomosok és a Johanniták a Jeruzsálem Királyság legszerveztebb katonai-politikai erejévé váltak, nemcsak semmilyen módon nem járultak hozzá a Szentföldön elterjedõ birtoklás kiterjesztéséhez, ám valójában semmilyen jelentõs segítséget nem nyújtottak a francia feudósoknak a keleti keze megõrzésében. Földközi-tengeren.
Már a megalakulása utáni első évtizedekben a Rend vereséget szenvedett a muszlimoktól - például 1153-ban Ascalon közelében, ahol a rajta részt vevő mind a negyven templomos harcban elpusztult.
Alapításuk óta a templomosok inkább Európában, mint a Közel-Keleten erősítik a befolyásukat. Amikor 1128 végén Hugo de Paynes megérkezett Angliába, I. Henrik király nagy tisztelettel fogadta. Számos fiatal nyugat-európai országbeli arisztokraták szívesen csatlakoztak a Rendhez, nagylelkű adományokat adtak a templomosok kincstárához a keresztény világ minden részébõl, a földeket, kastélyokat és birtokokat átruházták a Rendre.
1130-ra a Rendnek már hatalmas földbirtokai voltak Franciaországban, Angliában, Skóciában, Flandriaban, Spanyolországban és Portugáliában. És tíz évvel később más országokban: Olaszországban, Ausztriában, Németországban, Magyarországon és a Szentföldön jelentős földbirtokos lett.
A szegénység fogadalma ellenére a templomosok elmondhatatlan vagyonot halmoztak fel. Ugyanakkor nem tagadják meg a kereskedelmet, a spekulációt vagy akár a végső rablást sem. Ugyanazon Tyire Guillaume vallomása szerint a templom lovagjai megtámadtak arab lakókocsikat és elrabolták a kereskedőket.
A gazdagodáskor a "tiszta és ragyogó lélek" templomosok Krisztus érdekeinek közvetlen árulására is eljutottak. Erre példa a Damaszkusz ostroma 1142-ben a második keresztes hadjárat során. A Würzbergi krónikás tanúskodik: az ostromolt megvesztegette a templom lovagjait, akik támogatták őket.
Horoggal vagy horoggal, a kezükben óriási vagyon koncentrálódásával a templomosok bankba léptek és kamatot kölcsönöztek, majdnem az összes európai királyi ház bankárává, sőt néhány muzulmán uralkodóvá váltak. A Rend fióktelepei egész Európában és a Közel-Keleten hitelt nyújtottak pénznek a kereskedők számára, akik fokozatosan az ideiglenes függőségbe estek. Így a "Krisztus szegény lovagjai" váltak koruk legnagyobb használóiká, és a párizsi rendház az európai pénzügyek központjává vált.
A templomosok vezettek egy komplex pénzügyi irodai munkát: könyvelési könyveket, jövedelem- és költségjelentéseket és hasonlókat. A templomosok találták ki váltóleveleket és banki csekkeket.
Befejezve a templomosok gazdagságának kérdését, azt is elmondom, hogy az Oroszlánszívű Richard, az angol király, ahogyan mindig szorult pénzre, a harmadik keresztes hadjárat során eladta a bizánci által elfogott Ciprus-sziget temploma lovagjait, amelyért 1191-ben a templomosok 40 ezer előleget fizetek ki., és 60 ezret adtak később.
Abban az időben hatalmas pénzügyi forrásokkal a Rend a nemzetközi jelentőségű befolyásos erővé vált. Európában, Palesztinában és Szíriában a templomosok időnként közvetítőként működtek a hercegek és az uralkodók között. Például Angliában a nagymestereket rendszeresen meghívták a parlamenti ülésekre, és minden katolikus rend vezetõjének tekintették. Ennek eredményeként az ország gyakorlatilag az összes priori és apát engedelmeskedett nekik.
A katolikus egyház lovagjainak politikai tevékenysége nem korlátozódott csak a nyugatra - és a Rend létrehozta a legszorosabb üzleti kapcsolatokat az iszlám világgal.
Szinte minden politikai szinten a templomosok hivatalos választottbírókként viselkedtek, és a királyok gyakran elismerték tekintélyüket.
III. Henrik angol király 1252-ben merítette a Rendot a földbirtok elkobzásával fenyegetni.
"Te, a templomosok, nagy szabadságot és kiváltságokat élveznek, és olyan nagy vagyonuk van, hogy az arroganciád és büszkeség nem korlátozható" - mondta a király. - Amit valaha annyira meggondolatlanul adtak neked, bölcs lehet és elvehető. Amit túl gyorsan megadtak, vissza lehet adni."
A Rend nagymestere válaszolt:
- Mit mondtál, ó király? Jobb lenne, ha ajkában nem lennének olyan barátságtalanok és bölcs szavak. Amíg igazságot teszel, uralkodni fogsz. Ha megsérti jogainkat, akkor valószínűleg nem marad király."
Az igazságosság szempontjából el kell mondani, hogy a templom lovagjai tevékenységeikkel hozzájárultak a tudomány és a technológia fejlődéséhez. Az akkori krónikák hangsúlyozzák, hogy a muzulmán és zsidó kultúrákkal való viszonylag szoros kapcsolatuk miatt a templomosok monopóliumot képviseltek a legfejlettebb technológiával kapcsolatban.
A rendelet nagylelkű volt, pénzeszközöket osztott fel a geodézia, a térképészet, az útépítés és a navigáció fejlesztésére. Saját kikötőivel és hajógyáraival, valamint saját flottájával rendelkezik, amelyek hajóit példátlan csoda - mágneses iránytű - felszerelte. Több tucat teherhajóval és emberek szállítására szolgáló hajóval a templomosok zarándokokat szállítottak Európából a Szentföldre és az ellenkező irányba, és tisztességes megvesztegetést kaptak jámbor tetteikért.
A katonai szolgálat mellett sok templomosnak rendelkeznie kell a megfelelő ismeretekkel az orvostudomány területén, mivel a beteg és sebesült gondozása a templomos tevékenység egyik alkotóeleme volt. A Régi Lovagok gyógynövényeket készítettek és más hagyományos népi gyógyszereket is felhasználtak.
Ugyanakkor a templomosok arroganciája és távol a szerzetesi életmódtól nem volt titok. Az "ital, mint egy templom" mondás egész Európában ismert volt.
1185 márciusában meghalt IV. Jeruzsálem Baldwin király. Az örökségért folytatott küzdelemben a templomos lovagok nagymestere, Gerard de Ridefort megtörte a késő királynak adott esküt, és így Palesztinában a keresztény közösséget szinte az internetes háború szélére hozta. És ez nem volt Gerard egyetlen rosszindulatú tette. Az arrogancia, amellyel a szaracénokkal foglalkozott, valójában a hosszú távú fegyverszünet végéhez vezetett - a harcok újra kitörtek. 1187 júliusában Ridefor lovagjait a keresztes hadsereg maradványaival együtt csatára küldte, amely katasztrófaes vereséggel végződött Hattin-nál. A keresztény csapatokat teljesen legyőzte Salah ad-Din, és két hónappal később, száz évvel korábban meghódított Jeruzsálem ismét a szaracénok kezébe került. És négy évvel később az egyiptomi szultán elfogta Palesztina utolsó "szabad" városát, Saint-Jean-d'Acr-ot vagy Acre-t.
A Szentföld elvesztésével a templomosok itt maradása valójában értelmetlenné vált. Acre bukása után a templomosok Cipruson létesítették lakóhelyüket, majd végül Európába költöztek.
Pervushin Anton