Mindannyian tudjuk ezen ünnep hivatalos történetét, de Françoise Picq, a szociológus és a feminista mozgalmak szakértője az ünnep meglehetősen homályos gyökereiről beszél.
A nőnap "egy nyilvánvalóan anti-feminista összejövetelből" született. A helyzet az, hogy 1910-ben a feminizmus sokan elválaszthatatlanul összekapcsolódott a burzsoázzal.
Amikor a szocialista nők második koppenhágai konferenciáján Clara Zetkin javasolta a Nemzetközi Nőnap létrehozását, egyszerre két feladattal szembesült. Gondoskodott arról, hogy a szocialisták vezetése megfeleljen a nők igényeinek (választási jog, egyenlő fizetés …), és ezzel egyidejűleg meg akarta gyengíteni a burzsoá feministák befolyását a munkásosztályú nőkre.
Clara Zetkin és Rosa Luxemburg.
A német szocialisták és a hírhedt kommunista Clara Zetkin a következő évben a Rosa Luxemburggal, a Nık Konferenciáján megállapodtak abban, hogy nyaralásra van szükség, amely elısegíti a nık egyenlı jogait, ideértve a választójog ötleteit is.
"A szocialistáknak tilos volt harcolni a polgári feministákkal" - magyarázza Françoise Pic. "A Nemzetközi Nőnap hagyománya eredetileg csak egy csoport választása volt, amelyben a feminizmus és a szocializmus kizárták egymást."
Így kezdődött az egész …
Promóciós videó:
Az 1917-es forradalom kezdete
A döntés meghozatala után a szocialista szervezetek az országotól függően az év különböző napjain kezdték ünnepelni ezt az ünnepet. Németországban, Ausztriában és Dániában a tüntetésekre 1911. március 19-én került sor. Oroszországban a nőnapot először 1913. március 3-án, majd 1914 március 8-án ünnepelték. A dátumok választása teljesen önkényes volt, itt nem született hivatalos döntés.
1917. március 8-án Oroszország újra megünnepelte a nőnapot. A sztrájkoló munkavállalók és a hétköznapi nők Petrograd utcáira mentek. A tömeg nőtt, férfiak csatlakoztak hozzá. Ez volt a februári forradalom kezdete, amely pontosan március 8-án született, a gregoriusi és a juliai naptár közötti eltérés miatt.
1921-ben a Szovjetunió hivatalosan március 8-án jóváhagyta a nőnapot az 1917-es női tüntetés emlékére, amely nem utolsósorban az oroszországi forradalom kezdete.
Kelet-Európa, Kína, Vietnam és Kuba fokozatosan követte ezt a példát. Március 8-a kommunista ünnep lett.
De akkor, 1955-ben, a sajtóban megjelent magyarázat a március 8-i nap gyökereiről. 1857. március 8-án kezdődött a New York-i textilgyárban dolgozó nők sztrájkja. A 19. és a 20. század elején a nők minden tüntetését mindig súlyos elnyomás követte. Az 1857. március 8-i hasonló események azonban nem maradtak nyomban. Ráadásul az a nap vasárnap esett, ami nem igazán alkalmas sztrájkra …
Az 1857-es New York-i sztrájk mítosza
Kiderül, hogy az amerikaiak megpróbálták áthidalni a nőnapot, amely addig is 100% -ban kommunista ünnep volt? A hidegháborúban ez a magyarázat nagyon vonzónak tűnhet. De a New York-i munkások mítosza megjelent a L'Humanité oldalain, amelyek, amennyire tudjuk, nem volt amerikai eladott újság … Ezen túlmenően az anyag olyan elkötelezett kommunisták tollából származott, mint Yvonne Dumont, Claudine Chomat), Madeleine Colin (Madeleine Colin).
A nyaralás amerikai származásáról szóló legenda több mint 20 éve létezik, és senki sem próbálta igazolni annak történelmi pontosságát. A jelenet igazán szép és hősies volt: az amerikai varrónők New York közepén vonultak. Az egyenlő bérekkel és a csökkentett munkaidővel kapcsolatos szlogeneket éneklik. Ököllel emelt, és haja a szélben csapkod. Mindez a rendőrség megjelenésével és a nők tüntetésének brutális szétszóródásával ér véget.
„Számos lehetőség volt a tájra (tavaszi nap vagy hideg téli szél) és a színészekre (textilgyár dolgozók vagy varrónők), miközben a hangsúly az elnyomás elleni küzdelemre, az évenkénti találkozási fogadalomra vagy egy szörnyű ipari balesetre vonatkozott” - mondja Françoise Pieck. "Ennek ellenére mindenki megállapodott a helyről és az időről (1857. március 8.) és az esemény politikai jelentőségéről."
Mindenesetre ez sokkal inkább felébresztette a képzeletét, mint a szocialista nők érthetetlen konferenciája a második Nemzetközi Kongresszus hátterében.
1977-ben azonban Françoise Pic és négy munkatársa úgy döntött, hogy a Histoires d'Elles feminista folyóirat március 8-i eredetét megvilágítja. Addigra a New York-i sztrájk legendája szilárdan beágyazódott a fejébe:
"Az összes újság ugyanazt a történetet beszélt, másolatot készített."
Ennek ellenére munkájuk eredményei minden önbecsületes történészt irigységgel zöldre váltottak:
„Amikor a forráshoz jutottunk, rájöttünk, hogy ott semmi sem volt! Semmi sem sikerült."
Nem volt utalás a New York utcáin bekövetkező eseményekre 1857. március 8-án.
Miért hozta létre L'Humanité ezt a mítoszt?
A tudósok ezt a mítosz első említését egy L'Humanité 1955-ös cikkében találták meg. És feltették maguknak a kérdést: “Miért kellett a hidegháború közepette megkísérelni ősi és önkényes gyökereket keresni a nőnap számára, mint a párt nőinek döntése? Mi az oka annak a vágynak, hogy leválasztják a nőnapot a szovjet történelemtől? Valóban, miért …
Végül Françoise Pic arra a következtetésre jutott, hogy a kommunista mozgalomban belső feszültség tapasztalható, nézeteltérések vannak a Munkaügyi Általános Konföderáció (CGT) és a Francia Nők Szövetsége (UFF) között: „Madeleine Colin március 8-át a munkaerő küzdelem részévé kívánta tenni. És az UFF az anyák ünnepévé vált, mint például a Szovjetunióban. Keleten a március 8-at alig lehetett leírni a harc napjának.
„A nőket két órával korábban hagyhatták el, hogy elhagyják a munkájukat, és menjenek a fodrászhoz” - mondja Françoise Pic.
Arról volt szó, hogy "ellenzik a dolgozók küzdelmét a nők kommunista ünnepéig". Még ha ehhez is szükség van a munkaerõ-harc Amerikához kötõdésére?
"Azokat az eseményeket, amelyek alapul szolgálhattak a mítoszhoz, és az azt körülvevő ellentmondásokat továbbra is rejti a titoktartás fátyolja" - ismeri el Françoise Pic. - Ennek ellenére nem szabad figyelmen kívül hagyni terjedésének sebességét. Minden úgy néz ki, mintha ő lenne a válasz valamilyen formálatlan elvárásra."
A mítosz terjedésével a nőnap nemzetközivé vált. Az amerikai feministák értékelték állítólagos New York-i gyökereit és az ünnepet az Egyesült Államokba hozták. Az 1970-es években minden feminista mozgalom elfogadta.
1977-ben az ENSZ kezdeményezést indított, hogy napot szenteljen a nők jogainak és a világbékenek.
1982-ben Yvette Roudy, a nők jogairól szóló miniszter hivatalosan bevezette a nőnapot Franciaországban.
"Meg akartuk magyarázni Rudy Yvette-nek, hogy ez mind megerősítetlen mítosz" - emlékszik vissza Françoise Pic. "Ennek ellenére ez a legenda tökéletesen illeszkedett a miniszterhez: dicsőítette a nők harcát az osztályharcban."
Az 1857. március 8-i mítosz fokozatosan feledésbe merült, bár még mindig számos ellenállás zsebében volt, például ugyanazon L'Humanité-ban. "Ez a dátum már régóta a sajtóban van, de lehetővé teszi számunkra, hogy egy időben nyomon kövessük a kulcsfontosságú kérdések fejlődését" - zárja be Françoise Pic, hangsúlyozva egy ilyen ünnep fontosságát a nők jogainak harcában.
Az ünnepség Oroszországban érkezett 1913-ban. A nőnap egyáltalán nem volt olyan békés, mint most, de összejöveteleket és tüntetéseket kísért. Tehát 1917. február 23-án, a régi stílus szerint (azaz március 8-án új) a textilipari dolgozók sztrájkja és az azt követő szervezett menetelés, amely a nők számára egyenlő jogokat követel meg, az újabb tiltakozási hullám egyik indítójává vált, amely a februári forradalomhoz vezetett. Az orosz történelem egyik legfontosabb fordulópontjával együtt a nyaralás hagyománya lett a Szovjetunióban. Körülbelül a 70-es évekig március 8-án elsősorban a forradalom résztvevői és a nők függetlenségéért folytatott sikeres harcuk volt társítva. Így vagy úgy, a nyaralás nyugati és oroszországi története tanúsítja, hogy mindenekelőtt azt a nők emancipációjának és népszerűsítésének eszközeként találták ki.
A történelem nem hallja, hogy mikor és miért váltották fel a felvonulásokat és a demonstrációkat a március 8-i ünneplés jelenlegi cukorka-csokor-hagyományával. Egyes szerzők úgy vélik, hogy ennek oka a szovjet vezetés tudatos és következetes politikája volt. Már a 30-as években megszüntették a nagyon szükséges női osztályokat, amelyek agitációval, oktatással, segítségnyújtással és a nők jogaiért folytatott küzdelemmel foglalkoztak. Így a nők elveszítették társadalmi felkelésüket, és nem értek el új egyenlőségi magasságot. A későbbi női szervezetek nagyrészt névlegesek voltak. Fokozatosan a forradalmi téma még a képeslapoktól is eltűnt, és a hangsúly a nő szépségének és anyaságának dicsőítésére tolódott el, így az ünnep hasonlóbb lett az anyák napja más országokban.
1966-ban, Brežnev alatt, a március 8 szabadságnap lett, így a dátum aktív elképzelése végül elhalványult. Ma az ünnep végre a nőkről szóló sztereotípiák követésének napjává vált. Ez észrevehető mind a hagyományos ajándékoknál, mind a Nemzetközi Nőnap leírásában az orosz nyelvű interneten. A Levada Center szerint Oroszországban a legnépszerűbb
A március 8-i ajándékok továbbra is virágok és édességek, valamint parfümök és kozmetikumok maradnak. A VTsIOM szerint csak 5% -uk társítja az ünnepet az emancipációval. Egyrészt ez a felmérés pozitív tendenciát mutat az egyenlőség szempontjából - 1,5-szeresére nőtt azok száma, akik úgy vélik, hogy a nők ugyanolyan kiváltságokat érdemelnek, mint a férfiak. Másrészt minden ötödik válaszadó még mindig úgy véli, hogy a férfiak sokkal képesebbek, mint a nők. A felmérésben résztvevők nemét nem határozták meg.
PS: A világon van a Nemzetközi Férfi Nap, amelyet november 19-én ünnepelnek. Ennek a nyaralásnak az a célja, hogy felhívja a figyelmet pontosan ugyanazokra a kérdésekre, mint a nők, csak a férfiak vonatkozásában, és hogy fenntartsa a nemek közötti egyensúlyt. Sajnos Oroszországban egyáltalán nem ünnepelték, inkább zoknit és kölni adnak a férfiaknak az Apák napja védelmezőjének.
Hélène Ferrarini