Talán nincs olyan másik könyv a világon, amelyben olyan sok ellentmondást találnak, mint a Bibliában. Folyamatosan heves viták zajlanak az ateisták, a régészek és a vallástudósok között, és a legfontosabb az, hogy a Könyvek könyve megbízható történelmi forrásnak tekinthető-e.
1. Az evangélium a múmiák maszkjában
Az ősi egyiptomi temetkezések során egyedi lelet készültek - a fáraó temetkezési maszkjában a legrégebbi ismert evangélium töredéke található. A tudósok úgy vélik, hogy ez a szöveg az I. században nyúlik vissza. A szöveg tartalmát a régészek nem fedik fel. Csak az ismert, hogy a temetkezési maszk lenből készült, ragasztó és festék hozzáadásával. Egyéb dokumentumokat találtak a maszkban - az elhunyt személyes és üzleti leveleit. Ezek (és a szénhidrogén analízis) lehetővé tették a temetés és a papirusz pontos életkorának meghatározását.
Úgy gondolják, hogy az összes „Evangélium” cím alatt írt könyv Jézus földi életét követõ évtizedekkel késõbb írta. Ma az evangéliumi szövegek legrégebbi példánya a II – III. Századra nyúlik vissza.
2. Biblia és régészet
Promóciós videó:
2007-ben egy régészeti tudósok egy csoportja bejelentette, hogy a modern Izrael területén sírt találtak, amelyben Jézus és családja maradványait fedezték fel, köztük esetleg Júdás nevű fiút is. Ez a kijelentés heves vallási vitát váltott ki, és a régészeket hamisítással vádolták. A hívõket felháborították, mert véleményük szerint Jézust feltámadták, és ezért egyszerûen lehetetlen megtalálni a maradványait, és emellett a bibliai szövegek szerint soha nem házasodott és nem volt gyermeke. Mindez perekkel és pénzbírságokkal zárult. És a tudósok számára tilos volt a ásatások folytatása.
Jézus sírja.
3. Felirat Opheltől
A Biblia tudósai évszázadok óta vitát folytatnak arról, hogy az Ószövetséget valós időben írták-e, vagy évszázadok óta tették meg az abban leírt események után. 2008-ig általában azt hitték, hogy a héber Biblia a Kr. E. 6. században készült, mert addig nem volt bizonyíték héberről. Aztán az izraeli Khirbet Qeyafában a 10. századból származó agyaglasztást fedezték fel héber felirattal. "Ez azt jelzi, hogy az Izrael Királyság már a Kr. E. 10. században létezett, és hogy a bibliai szövegek legalább egy része több száz évvel ezelőtt volt írva a jelenlegi kutatásban bemutatott dátumok előtt" - mondta Gershon Galil professzor, aki megfejtette az ősi szöveget.
Így néz ki Ophel ma.
A bibliai régészet két fő táborában tipikusan azzal vitatkoznak, hogy vajon minden új lelet bizonyítja-e a Biblia történelmi dokumentumot vagy sem. Ez az agyagdarab azonban nem volt elegendő annak megerősítéséhez, hogy az Ószövetség valós időben készült.
Aztán 2013-ban az "Ophel" feliratot találtak egy agyagkanna egy darabjára a Jeruzsálemben, a Templom-hegy közelében (az Ophel körzetében). Ebben az esetben a tudósok nem tudtak még egyetértésre jutni a felirat nyelvével kapcsolatban (egyesek szerint a közel-keleti nyelv ez, mások szerint ez a héber ősi formája), tartalmáról nem is beszélve. De ez a töredék valóban a ie 10. századból származik.
Ha az elmélet megerősítést nyer, akkor az Ophel felirat arra utal, hogy Jeruzsálem már a 10. században is jelentős város volt. Arra is utal, hogy a levél akkoriban elterjedt volt. Annak ellenére, hogy ellentmondásosak, néhány tudós úgy gondolja, hogy ha Jeruzsálemet abban az időben lakoztak olyan emberek, akik héberül beszéltek és írták, akkor az írók valószínűleg valós időben rögzítették az Ószövetség eseményeit, így a Biblia történelmileg pontosabb könyv lett. Azóta több, több ezer éves kortól feliratot találtak.
4. Isten felesége
Néhány régészeti lelet és a héber Biblia hivatkozásai alapján a régészek és vallástudósok úgy vélik, hogy Istennek volt felesége, Asher, és az ősi izraeliták mindkettőt imádták. Raphael Patai történész 1967-ben először javasolta ezt az elméletet. Aztán 2012-ben, Francesca Stavrakopoulou kutató újból bevezette az ötletet, ősi tárgyak és szövegek formájában hivatkozva bizonyítékokra. Azt állítja, hogy Asherának szobrát imádták Jeruzsálemben, az Úr templomában.
Talán ez Jahve és Asherah képe.
A Királyok könyve a templomokban élő nőkről beszél, akik rituálékat végeznek Ashera számára. "Férfi szerkesztői nem vágták ki Asherah-t teljesen a Bibliából" - mondta Edward Wright, az arizonai zsidó tanulmányi központ elnöke. "Emlékei róla megmaradtak, és ezen nyomok, régészeti bizonyítékok, valamint az Izraellel és Júdeával határos országok szövegeiben tett utalások alapján helyreállíthatjuk a szerepét a déli levanti vallásokban."
Wright hozzáteszi, hogy Asherah nevét gyakran fordították „Sacred Tree” -re az angol nyelvû Bibliákban. Ennek célja az volt, hogy az imádatot csak a Jahvére összpontosítsák. A bibliai hivatkozások azonban nem voltak elégségesek annak megállapításához, hogy Asherah volt Jahve felesége. Számok, amulettek és más ősi szövegek segítették. Például a Sínai-sivatagban a régészek kerámia tárgyakat fedeztek fel egy nyolcadik századi felirattal, amelyben áldást kérnek "Jahve és ő Aserája" -tól. A legtöbb bibliai tudós elismeri, hogy az Ószövetség ősi izraelitái sok istenet imádtak, ám még mindig ragaszkodnak ahhoz, hogy túl sok Asherát Isten feleségének tekinteni.
5. Hol volt Jézus tárgyalása?
Noha ez a Biblia egyik legfontosabb jelenete, a régészek nem tudnak megállapodni abban, hogy pontosan hol zajlott Jézus tárgyalása. A Dávid-torony múzeumának a 21. század elején a jeruzsálemi torony kibővítése során a régészek azt állították, hogy felfedezték a Nagy Heródes ősi palotájának csatornarendszerét és alapfalait. Sokan úgy vélik, hogy Jézus tárgyalását ott tartották a keresztre feszítés előtt.
Jézus Krisztus a Pontius Pilátus perben.
Abban az időben Heródes volt Júda királya, akit Róma nevez ki. Palotájának állítólagos maradványait egy modern múzeum melletti elhagyott börtönben találták meg. Érdekes módon az Újszövetségi evangéliumok ellentmondásos beszámolókat nyújtanak Jézus ítéletének hollétéről. János evangéliumában az ítéletet állítják egy kő járdán a kapu közelében. Ez Heródes palotájának felel meg. Az evangéliumok azonban a „praetorium” latin szót is használják annak leírására, hogy Pontius Pilátus miként ítélt meg Jézusnak. Míg néhány tudós úgy gondolja, hogy Pilátus Heródes palotájában volt, mások szerint a "praetórium" volt a tábornok sáta egy római katonai táborban.
6. A rejtett oszlop
2013-ban az izraeli idegenvezető, Benjamin Tropper bejelentette, hogy felfedezett egy fontos történelmi műalkotást - egy ritka kőet, amelyen faragványok találhatók, az úgynevezett „proto-főváros”. Úgy gondolják, hogy ez az oszlop emlékmű volt a Kr. E. 8-9. Század fontos régészeti lelőhelyének bejáratánál, Jeruzsálem közelében található Ein Hoveitsekh-ben. Ez a rész kapcsolódhat az adott korszak zsidóinak bibliai királyához, és bizonyítékot szolgáltathat arra, hogy az Ószövetségben egyes történetek igazak.
Jeruzsálem örök városa.
Az ásatott terület kutatására irányuló vizsgálat során kiderült, hogy az Izrael Régiségek Hatósága (IAA) tudott az oszlopról. Ezenkívül az útmutató közvetlen szövegbe utalt (a The Jewish Press szerint), hogy felejtsen el láttait és csendben maradjon.
Az oszlop jelzi a 160 méteres vízelvezető alagútrendszer bejáratát, amelyet a bibliai idők óta használhattak vízhez a palotához vagy a nagy farmhoz. Az érthetetlen helyzet azonban bonyolítja az ásatást. A zsidók jelentős régészeti felfedezéseiket úgy tekintik, mint a földdel való történelmi kapcsolatukat. De a palesztinok úgy döntenek, hogy tagadják az ősi zsidó történetet, hogy gyengítsék a modern zsidó irányítást a környéken. Így a palesztinok (a helyszín egy palesztin magántulajdonban van) valószínűleg vonakodnak tovább ásni.
7. Az Újszövetség igazságai és hazugságai
2011-ben Bart Erman, a bibliai tudós rendkívül ellentmondásos könyve jelent meg. Ehrman azt állította, hogy az Újszövetség kb. Felét olyan emberek hamisították, akik vallásukat az ókori világban terjesztették, de nem tudták megtenni a saját nevükön. „A keresztények különböző csoportjai között versengés folyt abban, hogy mit kell hinni, és ezeknek a csoportoknak mindegyikét meg akarta indokolni véleményükre” - magyarázza Erman. - Ha a szerző általában senkinek ismeretlen lenne, a saját nevében aláírta volna-e az értekezletet? Nem, Péterként vagy Jánosként írta alá."
Újtestamentum.
Ez az ókori keresztény vezetők számára is lehetővé tette a vallásos ellenségeskedés megnyerését egymással. Ehrman könyveiben idézi az Újszövetség Pál evangéliuma példáit, amelyek stílusban változnak: egyes részekben rövid mondatok, másokban hosszabb, florid mondatok. Néhány rész még ellentmondásosak egymással is. Végül Erman azzal érvel, hogy Péter és János apostolok írástudatlan halászok voltak, tehát nem tudtak semmit írni az Újszövetségből.
8. A Biblia hozzáállása a homoszexualitáshoz
2012-ben egy névtelen csoport kiadta a The Queen James Bibliát, amely a The James James Biblia népszerű változatának nyolc versét szerkesztette. A szerzők szerint megpróbálták lehetetlenné tenni a Biblia értelmezését "a homofóbia szempontjából". Például egy levél könyve, 18. fejezet, 22. vers, amely korábban így hangzott: „Ne feküdjön férjnél, mint egy nő: ez egy utálat”, most így néz ki: „Ne feküdjön férfi mellett, mint egy nő a Moloch templomában: ez utálatosság”. Ez az átírt rész most elítéli a templomi férfi prostituáltakkal való szexuális kapcsolatokat, ami pogány bálványimádás egyik formája, ahelyett, hogy elítélnék a homoszexualitást.
Egyes tudósok azonban hangsúlyozzák, hogy az LMBT-emberek tévesen értelmezték a héber „rituálisan tisztátalan” kifejezést pogány bálványimádásra utalva, bár ezt használják „valami erkölcsi (etikai) undorító Isten szemében” elítélésére. Mindenesetre a vélemények eltérnek, és a részben átírt Bibliát "túl szabadon értelmezik".
9. Kivonulás és abortusz könyve
Az abortuszról szóló vallásos vitában az emberek gyakran vitatják az Exodus 21: 22-25 jelentését. A Douai-Reims Biblia változatában azt mondja: „Amikor az emberek harcolnak és megüt egy terhes nőt, és ő kiszabadítja, de nem lesz más kár, akkor vegye be a büntetést, amelyet annak a nőnek a férje szab ki neki, és ezt meg kell fizetnie közvetítők és ha sérülés van, akkor adj léleknek léleknek, szemnek, szemnek, fognak, fognak, kéznek, lábnak és lábnak."
Az abortusz támogatói ebben az esetben a vetélésről szólnak az alábbiak szerint: a születendő gyermek élettartama nem azonos, mint egy felnőtt nőé. Ha egy gyermek vetélés következtében meghal, akkor azért az emberért csak bírságot kell kiszabni. De ha egy nő halála következik be, akkor a férfit kivégzik.
Az abortusz ellenzői gyakran nem értenek egyet a "vetélés" szó használatával a Biblia ezen verziójában. Azt állítják azonban, hogy a gyermek halála véletlenszerű volt, szemben az abortuszmal, amely szándékos embervesztés. Azt is állítják, hogy ebben az esetben még a véletlen halál is gonosz. Ezenkívül a Biblia nem írja elő a halálbüntetést a "véletlen halálért", amint azt a 2. Mózes 21: 13-14 és 20-21, a Zsám 35: 10-34 és a Mózes 19: 1-13 állítja. Mindenesetre mindenki egyetért azzal, hogy az Exodus héber értelmezése eltér a modernétól.
10. Jézus hódítása Jerikóban
Jerikót a világ legkorábbi városának tekintik. Különböző időpontokban legalább 23 civilizáció tartotta Jericho otthont. Amint a Józsuénak a Bibliában írt könyve kimondja, Józsué az izraelitákat Jerikóba vezette, az Ígéret földjének szívébe. De amikor megérkezett, hadseregének segítségével meg kellett hódítania Kánaánt. A Biblia szerint a hetedik napon Jézus a szövetségi ládával körbejárta a külső falakat, egy láda, amely a tízparancsolathoz tartozó kőtablettákat tartalmazta. Ezután Isten elpusztította a város falait, Jézus és emberei berohantak, mindenkit megölve, kivéve Rahabot és családját. Rahab parázna volt, aki segített Jézus kémeiben. A régészeti lelőhely eddig nem támogatta a Jerikó elleni támadás bibliai történetét. Úgy tűnik, hogy Józsué idején senki sem élte Jerikóban, és nem léteztek falak (egyes tudósok szerinthogy vannak bizonyítékok a hódításról, csak a történelem más időpontjában).
Valószínűbbnek tűnik, hogy az izraeliták fokozatosan költöztek a ritkán lakott hegyekbe, amint azt a Bírák könyve ismerteti. Ez nagyon jó hír néhány hívő számára, mivel nem tudták megérteni, hogy szerető, irgalmas Istenjük engedte, hogy ilyen szörnyű mészárlás történjen. Van még egy érdekes kérdés. Mi lenne, ha az ókori izraeliták és a Bibliából származó kanaániták ugyanabban a törzsben lennének, elvégre ezt megerősíti a DNS-teszt.
A régész és a bibliai tudós, Eric Klein szerint a modern DNS-tesztelés megmutathatja, hogy a mai zsidók és palesztinok, akik soha nem fáradnak egymással feledkezni, a törzs távoli "testvérei". A Józsué Jerikó meghódításának bibliai történetének alátámasztása sokkal többet számít, mint hogy a Biblia pontos történeti dokumentum.