Svájtoszlav nagyherceg a korszak legnagyobb államférfiaként, a középkor legnagyobb parancsnokaként, a tevékenységi körben Nagy Sándorhoz, Hannibálhoz és a Cézárhoz hasonlítva esett vissza a történelembe. Svájtoszlav Igorevics herceg kiterjesztette Oroszország határait a Kaukázus és a Balkán-félsziget határain. A kutatók legkisebb számításai szerint Szvjatoszlav csapata több éves kampányokban 8000-8500 km-t tett meg.
Egyes történészek Szvyatoslav kampányait kalandoknak tekintették, amelyek gyengítették az orosz erõket. Azonban olyan kutatók, mint B. A. Rybakov, A. N. Szaharov rámutattak arra a tényre, hogy Szvjatoszov katonai tevékenysége teljes mértékben felel meg Oroszország katonai-stratégiai és gazdasági érdekeinek. A nagyherceg megsemmisítette a kazárok parazita államát, amely az Európából kelet felé tartó kereskedelmi útvonalak irányításával élt Khorezmbe, a kalifátus földterületére, és tiszteletet gyűjtött a szláv és más törzsi szövetségektől. Sőt, az emberek gyakran tisztelegtek, hogy rabszolgaságra eladják őket Keletre. A kazárok rendszeresen kampányozták az „élő javakat” a szláv törzseken belül. Maga Khazaria az orosz epikákban kegyetlen és véres "csoda-jud" volt. Khazaria megsemmisítése felszabadította a szláv törzsi egyesületek egy részét, amelyek egyetlen orosz állam részévé váltak és megtisztították a Volga-Kaszpi útját. A Volga Bulgária, a kazárok vazálisa már nem volt ellenséges akadály. A Khazar Kaganate fővárosa, Itil meg letörölte a föld arcát. Sarkel (Belaya Vezha) és Tmutarakan Oroszország erősségeivé váltak a Donon és a Tamanon (Kaukázus). A Krím erőinek egyensúlya szintén megváltozott az orosz javára, ahol Kercs (Korchev) orosz városgá vált.
A bizánci birodalom kibővült a Balkán-félszigeten, létrehozva ellenőrzését a balkáni kereskedelem felett. Szvjatoszov átvette ellenőrzése alatt a Duna és Bulgária torkolatát. Az orosz hadsereg, amelybe beletartoztak a szövetséges bolgár, pechenezh és magyar csapatok, sokkolta az egész bizánci birodalmat. A rómaiaknak (görögök) békére kellett menniük, ami katonai trükknek bizonyult. Svájtoszlav a csapatok nagy részét elbocsátotta, és a bizánci hadsereg inváziója meglepetés volt neki (a rómaiak megsértették ezt a szót, amelyet a "barbárok" szent megfigyeltek). Heves csaták után új békeszerződést kötöttek. Svájtoszlav elhagyta Bulgáriát, de nyilvánvaló volt, hogy visszatér.
Svájtoszlav az orosz történelemben valódi harcosként ment le: „És könnyedén folytatott kampányokat, mint egy Pardus, és sokat harcolt. Kampányok során nem vitt be szekerekkel vagy üstökkel, nem főzött húst, de vékonyra szeletelt lóhús vagy állati állatok, illetve marhahús és szénre sütve evett. Nem volt sátor, de aludt a nyeregruhájával, egy nyereggel a fejében. Ugyanúgy, mint a többi katonája. És küldte más országokba a következő szavakkal: "Megyek hozzád." Előttünk van egy igazi spártai, aki megszokta a harcok és harcok kemény életét, és a mozgás sebessége érdekében elhanyagolja az élet kényelmét. Ugyanakkor Szvjatoszlav nemes: tartja a szavát, és figyelmezteti az ellenséget kampánya ellen.
Győzelmei évszázadok óta dicsőítik az orosz nevet és az orosz fegyvereket. Svájtoszlav és katonái a bátorság példájává váltak a történelemben. Még az ellenség is megemlítette az oroszok bátorságát. A görög krónikás Leo, a Diakon átadta nekünk Szvjatoszlav egyik beszédét: „… Érezzük azt a bátorságot, amelyet őseink hagytak nekünk, ne felejtsük el, hogy a Ross hatalma eddig legyőzhetetlen volt, és bátran harcolunk az életért! Nem helyénvaló, ha repülés közben visszatérünk hazába. Vagy nyernünk kell, és életben kell maradnunk, vagy dicsőségben kell meghalnunk, miután a bátor férfiak érdemeit megtettük. " És a Péchenegek, akik heves csatában elpusztították a Szvjatoszlav kis csapatát, értékes kupát készítettek a koponyájából és azt mondták: "Legyenek gyermekeink olyanok, mint ő!" (Szkíta hagyománya).
Hős nevelése
Az 946-os orosz krónikás szerint a fiatal Szvjatoszlav csapata elhagyta a mezőt, ahol a drevlánok serege várt rá. Szokás szerint a fiatal herceg megkezdi a csatát. Dobott egy lándzsát. Sveneld kormányzó azt mondta: „A herceg már megkezdődött; sztrájkoljunk, hadosztályba a fejedelem után. A drevlánusok vereséget szenvedtek. Ez az epizód helyesen jellemzi az orosz katonai oktatást, amely széles körben elterjedt az összes orosz és szláv körzetben. Erről az időről szól, a keleti felfedező-enciklopédikus Ibn Rust írta: „És amikor egy fiú születik az egyik orosznak, kardot tesz a gyomrára, és azt mondja:„ Nem hagyok neked tulajdonot, csak azt, amit ezzel a karddal meghódolsz”. Az összes férfi gyermek jövő harcos volt. És sok szláv volt katonai képességgel. A görög krónikások tehát megfigyelték a nők jelenlétét Szvjatoszlav hadseregében, akik nem kevésbé dühösek, mint a férfiak.
Asmund volt a herceg nevelője. Feltételezhető, hogy Olega próféta fia volt. Amit Svyatoslavnak tanított, csak a tetteivel lehet kitalálni. A katonai világ törvényei mindenütt megtalálhatók - a japán szamurájig és a görög spártiakig az orosz kozákokig - nagyon hasonlóak. Ez közömbösség, gyakran a gazdagság és az anyagi gazdagság megvetése. A szkíták tiszteletben tartása, akik imádták a kardot (a háború istenének anyagi képe). Kockáztassa az életét, de nem áldozatul, hanem dicsőség, becsület, Szülőföld kedvéért. Az orosz krónikás és a bizánci közvetlen ellenségek szerint Svájtoszlav közömbösen elutasította a gazdag ajándékokat, de boldogan elfogadta a fegyvereket.
Promóciós videó:
Svájtoszlav, mint minden "barbár", őszinte volt, mondhatjuk, hogy nemes. Az orosz szemében az eskü volt a világrend egyik legfontosabb része. Nem csoda, hogy esküdött "mindaddig, amíg a világ áll, mindaddig, amíg a nap süt". A szó, az eskü ugyanolyan törhetetlen volt, mint a világ és a nap. Aki esküt tett, az a világ alapjainak ütközése volt. És a harcos, a herceg kötelessége fegyveres kezével a rend fenntartása volt. A hamisítóknak nem volt megbocsátás.
Az önzetlenség mellett, a szó iránti hűség mellett az ősi szokás, amelyet a spartaiak és az indiai "Manu törvények" között látunk, egy katonai klán embert ("kshatriya") rendelte el, hogy teljes egészében háborúra és hatalomra fordítson békeidőben vadászatot, és tartózkodjon más tevékenységektől. … Svájtoszlav azt mondja a római nagykövetnek: "Vérbeli emberek vagyunk, fegyverekkel verjük ellenségeinket, és nem kézműveseket, és kenyeret keresünk homlokuk verejtékéből." Ezekben a szavakban nem volt megvetés a kézművesektől. Csak az indoeurópaiak (árjaiak) környékén a hagyományos társadalom arisztokrata emberek voltak, ahol mindenki egyértelműen ismerte a helyét. A mágusok (brahmánok) az isteneket szolgálták, megőrizték a társadalom erkölcsi alapjait, amelyek nélkül az életességbe esett volna. Például a modern nyugati társadalom, amely a méregét az egész világon elterjesztette, életessé vált, és elutasította a törzsi közösségben (mint egy család) lefektetett alapokat. A Warriors megvédte a klántéletüket a háború, a hatalom és a vadászat szentelte. Vesyane (minden - régi orosz falu), az ókori indiai társadalomban - Vaisyas, ezek gazdák, kézművesek és kereskedők. Sőt, Oroszországban nem volt egyértelmű határ a "kaszták" között, ellentétben Indiával, ahol a varnák zárt társadalmi csoportokká váltak: Illy Muromets "országos bumpkin" képességeinek köszönhetően lovag, hős lett, élete végén szerzetes szerzetes lett, életének hátralévő részét szolgálatra fordítva. Istennek.életének hátralévő részét Isten szolgálatára fordítja.életének hátralévő részét Isten szolgálatára fordítja.
Oleg herceg személyes tulajdonságainak köszönhetően "prófétai" lett, mivel a herceg-varázsló, a varázsló. Bármely paraszt magasabb társadalmi szintre emelkedhet, ha bizonyos tulajdonságokkal rendelkezik erre. A fiatal kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) legyőzte a Pechenezh hősét, és a herceg bojárságot kapott.
Nyilvánvaló, hogy az erkölcsi nevelést a csapatok vezetésének és fegyveres technikáinak egészítették ki. Az oroszországi gyermekjátékok évszázadok óta a harcosok oktatására irányulnak. Visszhangjuk 20–21 évszázadot fog elérni. A felnőttek évszázadokon át tartó ünnepei között szerepel a katonai kiképzés elemei: súlyemelési versenyek, szögben földbe ásott rönk mászása, ököllel folytatott harcok, birkózás, falról falra harcok, stb. Svájtoszlav természetesen fából készült kardokkal és íjakkal is játszott., "késekben", "lovakban", "a hegy királyában" megtámadta a hóvárosokat. És érés után összefonódott ököllel és birkózó mérkőzésekkel, megtanulta harcolni a „falon”. Megtanulta egy komplex íjat lőni, kardot és fejszét vívni, hosszú távolságokat futtatni, lovagolni és harcolni. Vadászott, megértette az erdő titkait és álruhát, elolvasta a lábnyomait, és kemény és türelmes lett, vadászva a vadállatot. A fenevaddal folytatott harc bátorságot, ölési képességet hozott fel. A fiatal herceg megértette a herceg és harcos létét.
A harcos herceg első győzelme
959-ben Olga hercegnő (megkereszteltette Elenát) nagykövetei megérkeztek a Szent Római Birodalom fõnökének - Otto I. udvarára. igaz hitben. Akkoriban egy ilyen kérelem azt jelentette, hogy vazálisként elismerik magukat.
Hadd emlékeztessem önöket, hogy ebben a pillanatban Európa központjában heves csata zajlott a pogány nyugati szláv civilizáció (részben a varangok-oroszok) és a keresztény Róma között, amelyet támasztók, zsidó kereskedők támogattak, akik a jövedelmező rabszolga-kereskedelmet irányították. Ekkor kezdődött el a "támadás Keleten", amely a mai napig folytatódik. A római trón és a rabszolgakereskedők a német lovagok kezével megtámadták a szláv, pogány világot.
961-ben Adalbert küldetése érkezett Kijevbe. A szerzetes nem egyedül érkezett, hanem katonákkal, papsággal és szolgákkal. Adalbert viharos tevékenységet indított az orosz fővárosban, amely nem lett volna lehetséges, ha nem volna Olga hercegnő (akkoriban Oroszország volt uralkodója) hozzájárulása. Adalbert gyakorlatilag soha nem járt a német udvaron, ám gyakran a keresztény hercegnő nagyhercegi udvarában, prominens bojarek, kereskedők birtokain járt. Meggyőzte a kijevi elitet, hogy fogadja el a kereszténységet Európában a "legkereszténybb uralkodó" - a német Otto király kezéből. Véleménye szerint csak a Szent Római Birodalom, ellentétben a görcsökkel megrontott görög hatalommal, állíthatja Róma nagy örökségét, és a világ első hatalmává válhat, mivel Krisztus hitében csak benne él.
Adalbert prédikációkat próbált olvasni a város rendes lakosainak is. De nem láttam választ, komoran hallgattak, majd elmentek dicsérni az isteneiket. Azt kell mondanom, hogy egy keresztény közösség Kijevben létezett rövid ideig, de ez nem számított, mivel a lakosság túlnyomó része hűséges volt az őshonos isteneikhez. Ugyanakkor a németek minden nap magabiztosabbak és szemtelenkedtek. Adalbert püspök már a helyi keresztény közösség vezetőjeként viselkedett, bár ez a közösség inkább Konstantinápolyhoz, mint Rómaihoz kapcsolódott. Adalbert-t már "Orosz püspöknek" hívták. A német misszionáriusok teljes értékű szellemi mesterek és mentorokként viselkedtek Oroszországban. A hétköznapi városlakók között zúgolódás zajlott a kegyetlen "keresztesek" ellen.
Svyatoslav herceg azt tanácsolta anyjának, hogy tegye ki a német missziót. Ennek eredményeként véget vetett az anya hibáinak sorozatának: egy sötét történet a drevlyaiiakkal, egyeztetési kísérlet a bizánci Basileus Constantine-val, meggyőzése fiával, hogy fogadja el a kereszténységet, egy kaland Adalbert küldetésével. A nagyherceg már nem volt tinédzser, Európa hamarosan érezte ennek a hatalmas harcosnak a nehéz futófelületét. A kereszténységet Svájtoszlav elutasította, mivel ő és társai nagyszerűen megértették, hogy a keresztelést bizánci vagy római elleni vérezés követi, és a következő Basileus vagy Kaiser szívesen „fiának” nevezi. A kereszténység ezután információs fegyverként működött, amely rabszolgává tette a szomszédos régiókat.
Szvjatoslav erőteljes támogatással rendelkezik - pogány párt, a pogány varangiak kardjai, amelyek hűek Perunhoz és hevesen utálják azokat a keresztényeket, akik vérbe fulladták földjeiket, erős népi hagyomány. Nyilvánvaló, hogy a puccs nem volt vértelen.
Adalbert támogatóit - köztük a kijevi keresztény párt képviselőivel - meggyilkolták. Adalbert alig vitte a lábát. Hosszú ideig panaszkodott az oroszok hamisságáról. A "Reginon-féle krónikában" beszámoltak: 962-ben Adalbert visszatért, Rugam püspökévé tette, mert nem volt ideje semmire, amelyre küldték, és hiába látta erőfeszítéseit. Visszafelé sok társát meggyilkolták, de ő maga, nagy nehézségekkel, alig ment el. " Svájtoszlav megvédte Oroszország fogalmi és ideológiai függetlenségét. Olga megbízhatatlan kezéből a "karddal táplált" herceg átvette a gyeplőt.
Ehhez egy hatalmas emlékművet kell felállítani Svájtoszlavnak. Sajnos a nyugati szlávok története és a harc Rómával Oroszországban folytatott küzdelme alig ismert. És tanító példává válhat azok számára, akik csodálják a Nyugatot. Közép-Európa hatalmas területein a szlávokat "megtisztították" szinte a gyökérig. Ezek közül csak a folyók, tavak, erdők, hegyek, városok, falvak nevei maradtak fenn. Ezek Elbe-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Shchetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera város, Rostock (megtartotta a nevét), Drezda - Drozdyany, Ausztria - Osztria, Bécs - a szlávok egyik nevéből "vénák, zsinórok, wendek", Lipcse - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor
Folytatás: "Sarkel erőd és a Khazar József király hadserege Szvjatoszlav hercegi csapata ellen."
Samsonov Alexander