A középkorban a zsidók beszéltek azon országok nyelvein, amelyekben éltek. Tehát Spanyolországban beszélték a spanyol nyelv héber nyelvjárását, más néven "Ladino". A Spanyolországból való kiutasítás után sok zsidó vándorolt az Oszmán Birodalomba, ahol tovább folytatta a Ladino használatát.
Néhány volt spanyol zsidó (szafarik) Marokkóban telepedett le. A judeo-spanyol nyelvjárást itt kezdték "Hakitiya" -nak hívni. Néhány Sephardim Portugáliába távozott, ahol átváltottak a portugál nyelvre vagy annak héber nyelvjárására. A Portugáliából való kiutasítás után a Sephardim Hollandiában telepedett le, ahol hollandra váltottak.
A középkori Franciaországban a zsidók zsidó-francia nyelven (Korfu) beszélték, amely az olaj nyelvek nyelvjárása volt a régi időkben a francia oldalon. A franciaországi kiutasítás után a németországi új lakóhelyükön a zsidók egy ideig megtartották a zsidó-franciát, de hamarosan elfelejtették és elfogadták a jiddis nyelvet - a német nyelv egyik változatát. A kelet-európai zsidók, az askenazi szintén jiddisül beszéltek.
Ez nem a héber nyelvek teljes listája. Összesen több mint három tucat volt. A zsidók szinte egyidejűleg gondolkodtak a saját nyelvük létrehozásáról, a cionizmus politikai mozgalom megjelenésével, amelynek célja Izrael zsidó államának létrehozása.
Az új nyelv létrehozásának folyamatát héber újjászületésnek hívták. Eliezer Ben Yehuda kulcsszerepet játszott benne.
Eliezer Ben Yehuda.
Yitzhak Perlman Eliezer (valódi név Ben-Yehuda) az Orosz Birodalomban született, Fehéroroszország modern Vitebsk régiójában. Ben-Yehuda szülei azt álmodták, hogy rabbivá válik, és ezért segített neki jó oktatásban részesülni. Fiatalemberként Eliezert a cionizmus eszméi ölelik fel és 1881-ben emigrált Palesztínába.
Ben-Yehuda itt arra a következtetésre jutott, hogy csak héber képes újraéleszteni és visszatérni „történelmi hazájába”. Ideáljai befolyása mellett úgy döntött, hogy új nyelvet dolgoz ki, amely helyettesítheti a jiddis és más regionális dialektusokat, mint a zsidók közötti mindennapi kommunikáció eszközét.
Promóciós videó:
Ideáljai annyira erősek voltak, hogy Ben-Yehuda megpróbálta megvédeni fiatal fiát, Ben-Sionot a héberől eltérő nyelvek befolyásától. Van egy ismert eset, amikor Eliezer hangosan kiabált a feleségére, amikor rájött, hogy énekkel egy altatót énekel fiának oroszul. Úgy gondolják, hogy Ben Zion Ben Yehuda a héber nyelv anyanyelve volt.
Eliezer Ben Yehuda volt a fő alak a Héber Nyelvi Bizottság, majd a Héber Akadémia, a mai napig létező szervezet létrehozásában. Ő volt az első héber szótár szerzője.
A héber bevezetése az életbe sokkal nehezebb volt, mint létrehozása. Terjesztését a gyermekek iskoláin keresztül végezték, ahol héber nyelven tanították. Az első ilyen iskola 1886-ban jelent meg Rishon de Zion településen. A folyamat lassú volt. A szülők ellenezték, hogy gyermekeik nem gyakorlati, nyelvük szerint tanuljanak, ami felesleges lenne a felsőoktatás megszerzésében. A folyamatot a héber tankönyvek hiánya is akadályozta. És kezdetben maga a nyelv nem volt elegendő szókincs ahhoz, hogy leírja a körülöttünk lévő világot. Ezenkívül sokáig nem tudták eldönteni, melyik héber kiejtés helyes: askenazi vagy szafar.
A folyamat gyorsabb lett, miután az Európából származó zsidó emigráció második hulláma Palesztínába érkezett a 20. század elején. A hullám képviselői már ismerik az irodalmi héber nyelvet. Európában a zsidó írók már közzétették könyveiket. Közülük a leghíresebbek: Moikher Mendele (Yakov Abramovich), költõ Haim Bialik, Miha Berdichevsky és Uri Gnesin. A klasszikusokat héberül fordították David Frishman, Shaul Chernyakhovsky és mások.
Hamarosan a Cionista Világkongresszus hivatalos nyelvként elfogadta a héber nyelvet. Az első város, ahol a héber hivatalos nyelvévé vált, Tel Aviv volt. 1909-ben a városi közigazgatás héberre váltott. Az utcán és a kávézóban megjelentek az új nyelvű jelzések.
A héber bevezetésével párhuzamosan kampány történt a jiddis nyelv diskreditálására. A jiddis "zsargon" és "nem-kóser" lett. 1913-ban az egyik író kijelentette: "A jiddis nyelve még kevésbé kóser, mint a sertéshús."
A héber és a jiddis közötti konfrontáció csúcspontja 1913 volt, amikor az úgynevezett "nyelvek háborúja" kitört. Aztán egy csoport úgy döntött, hogy az első műszaki egyetemet hozza létre az oszmán Palesztinában, hogy a zsidók köréből mérnököket képezzen. Úgy döntöttek, hogy jiddis és német nyelven tanítanak, mivel héberül nincsenek technikai kifejezések. A héber támogatók azonban ellenezték a döntést, és arra kényszerítették a csoportot, hogy elismerje vereséget. Az incidens után világossá vált, hogy a héber lesz Izrael hivatalos és beszélt nyelve.
Létrehozás héberül - létrehozva, megvalósítva - megvalósítva. A tudományos filológusok most a héber besorolásának nehéz feladatával szembesülnek. Nem világos, hogy hol és mit másolta Ben-Yehuda. A legtöbb tudós úgy látja, hogy a modern héber a bibliai "héber nyelv" folytatása. Vannak azonban alternatív nézőpontok is.
Paul Veksler különösen azzal érvel, hogy a héber egyáltalán nem egy szemita nyelv, hanem a szláv szerb zsidó nyelvjárása. (Szerbekre gondolva a Németországban élő szlávok-szerbek-lusatiakat értjük). Véleménye szerint a nyelv és a szókincs minden alapvető felépítése tisztán szláv.
Ghilad Zuckermann kompromisszumos álláspontot képvisel Wechsler és a "többség" nézetei között. A héber szemita-európai hibridnek tartja. Véleménye szerint a héber nemcsak a „bibliai nyelv”, hanem a jiddis nyelv folytatása, valamint nagyon sok orosz, lengyel, német, angol, ladinói és arab nyelvű.
Mindkét nyelvet kritizálják. Az érvek többnyire politikai, vallási és cionista, nem pedig tudományos érvek.