Talán valaki szkepticizmussal vette volna a legendát. A szerzőnk azonban dokumentális bizonyítékokat talált a közép-ázsiai régióban élő titokzatos emberekről.
Emlékek a távoli gyermekkorból. Irkuton kívül, a Tunkinskaya-völgyben, Sinta kis ulusában, távoli rokonok éltek - idős emberek. Egyszer Sagaalganban meglátogattak. Emlékszem a fagyos lovakra, vastag, hosszú báránybőr kabátokra, erdő és hó illatára. Éles késekkel vágták le a főtt húst az ajkakon és hosszú ideig ivtak erős teát. A kályha tűzének tükröződése a falon tükröződött, kényelmes beszélgetés zajlott az állatállományról, a vadászatról, és Damba nagyapa csendben, szinte suttogva azt mondta:
- Megint láttam a nyomát a tó mögött.
"Valószínűleg egy összekötő rúd-medve" - mondta az egyik vendég ugyanazon suttogással.
- Már hetven éve vagyok a taigában, nem tudom megkülönböztetni egy medve nyomát, vagy mi? Ez ő, és a fák haja, amelyeken dörzsölte, vöröses lesz - válaszolta Damba nagyapa.
A távoli múlt legendái
Később, a folklór expedíciók során, többször is hallottam azokról az ismeretlen lényekről, akik az ősidők óta a Sayan-hegységben éltek. Emlékszem a Soyot legendájára, amelyben a két lábú félig argális emberek találkoztak, akiknek térdsapkái hátul voltak, mint a patások, és akik gyorsan meredek sziklák mentén futottak, követ dobtak a vadászokhoz. És a taiga-bountban az Evenk legendákkal rendelkezik a hozzáférhetetlen Ikata-hegygerinceken élő chukikánokról.
Promóciós videó:
A század elején a G. M. Osokin Shulgin paraszt szavaiból leírt egy történetet Khamar-Dabántól délre fekvő "kétmagos emberek királyságáról", amelynek népének teljesen szőrös teste volt. Maguk a lények ugyanolyan magasok voltak, mint a kapuoszlopok, az erősségek olyanok, hogy mondják, ha tűzifára lenne szükség, az egész fát kézbe vágták, majd a kezükkel aprították be az apró darabokat. A lovat egész versenyen a farok állította le. Nem tudom, milyen hitben voltak, csak hosszú ideig éltek - talán kétszáz évig, állati ruhát viseltek. Azt mondják, csak kevesen voltak - hamarosan meghaltak."
Sok burjati legenda megemlíti az embereket bosszító lényeket. Általában jönnek le a hegyekről vagy a mocsarakból, éjszaka vándorolnak a jurta közelében, érkezésüket a lovak szomszédsága vagy a kutya ugatása felismerheti. A nyugati burjatok vadon élő emberekről beszélnek - a "zerlig huunról", akik szintén zajjal és éjjel kiabálással rohannak át a víruson, készleteket lopnak, és kövekkel dobják a füstlyukba.
Különleges sámán rituálékat végeztek ezeknek a "khadyn huun", "oin huun" - "hegyi vagy erdei emberek" barlangokban vagy a hegyek tetején táplálékának és etetésének.
Felvételek éjjel
1939 év. Mongólia, Khalkhin-Gol. A szovjet és a mongol csapatok frontvonalán levő oszlopok egyikén a szenvedélyek, akik idegesen a sötétségbe néztek, hirtelen meglátták a domb lejtőn ereszkedő két ember sziluetteit. Egyenesen a katonák felé sétáltak, és nem álltak meg, amikor a figyelmeztető lövést lőtték. Az őrök tüzet nyitottak megölni. Reggel egy kicsi szovjet iroda ment előre, hogy felvegye a halottakat. Japán katonáknak kellett lenniük.
Amit azonban a szovjet katonák láttak, váratlan és félelmetes volt. A földön feküdt gyapjúval borított lények, és inkább majmok, mint emberek. A külön részleg vezetője G. N. Kolpasnyikov jegyzőkönyvet készített, megkérdezte az országokat és a régi öreg mongolokat, akik meglepetésük kifejezése nélkül vad embereknek szóltak.
Nem tudományos
Az Orosz Tudományos Akadémia levéltárában külön rész található, ahol meglehetősen érdekes bélyegzővel ellátott „Nem tudományos jelentőségű megjegyzések” mappákat tartanak, ahol különféle információk mellett vannak olyan komoly tudósok is, mint például a közép-ázsiai kutató, M. I. Przhevalsky, filozófus, történész, professzor, B. F. Porshnev, orosz természettudósok, V. A. Khokhlov, I. A. Baikov, mongol akadémikus P. Rinchen, Henry Eluns angol botanikus, honfitársaink - tudós és közszereplő Ts. Zhamtsarano, néprajzíró B. Baradin és mások.
M. Przhevalsky négy expedíciójának egyikében asszisztense, a kozák Yegorov arról számolt be, hogy a jakák vadászása közben szokatlan fél embereket, félmajcákat látott, akiket látva barlangokban rejtett el, ahol féltek menni. Ugyanakkor ezt az üzenetet, ahogyan másoktól a mongolok és a tangutok útmutatóitól kapott, a tudós nem vonta be a hivatalos jelentésekbe, mivel úgy vélte, hogy a közvélemény nem volt felkészülve erre az információra, és ez valószínűleg károsíthatja a komoly tudósként való hírnevét.
Találkozók lakókocsi utakon
P. Rinchen mongol tudós, Ts. Zhamtsarano és B. Baradin a burjati néprajzosok vették át a 19. századi orosz tudósok vadon élő emberről szóló tanulmányait. Számos nyilvántartást hagytak Mongólia különféle animációiban az almasa-val való találkozókról. Rinchen akadémikus egy cikket tett közzé a "Modern Mongólia" folyóiratban, ahol az "Almas" -ot írta le. „Nagyon hasonlítanak az emberekhez, ám testüket vörösesfekete hajjal borítják, egyáltalán nem vastagok - a bőr átvillan a haj között, ami soha nem fordul elő a sztyeppei vadállatokkal. A magasság átlagos, de az "Almák" le vannak hajlítva és hajlított térddel járnak, csizma alatt, de gyorsan futnak. Erőteljes állkapocs és alacsony homlok. A homlok gerince kiáll. Nem tudják, hogyan kell tüzet indítani”- írja az akadémikus.
Rinchen azt is észrevette, hogy a nagy majmok élőhelye egybeesik a veszélyeztetett állatok élőhelyével: Przewalski ló, vad teve - hawtagai és vad jak.
Az egyik Mongólián átutazott expedíciója során, a burjati néprajz Bazar Baradin sétált a lakókocsi előtt, és hirtelen meglátta a „Nagylábot”. Egy fiatal szerzetes üldözte őt. A találkozóról az A. D. szovjet tudósának mesélt. Szimukov, aki ezt a tényt rögzítette írásaiban.
Általában véve, a modern Mongólia teljes területe - Khangai, a Góbi-sivatag, Alashan, Ordos, valamint a Turfan, a Dzungaria síksága és a Tarim-folyó medencéje - tele van az „Almas” -val - a gyapjúval borított állatokkal és szoptató csecsemőkkel kapcsolatos információkkal. Ugyanez Rinchen idéz egy jelentést egy szerzetesről, aki fél "Almas" és fél ember. Állítólag az egyik kolostorban található egy láma, akinek híre lett a tanulása és akit mindenki Almaski fiának nevez. Feltételezzük, hogy ennek a lámanak az apját az "Almas" foglyul ejtette, és fia fogságban született az "Almas" -ból. Idővel az apa és a fiú sikerült elmenekülnie és csatlakozni az elhaladó lakókocsihoz. Ezt követően fiát adta a kolostornak, aki eredete ellenére nagy tanulási képességeket mutatott.
Egy másik történet. Egy Anukh nevű lakókocsi-sofőr, aki 1934-ben a Góbi déli részén haladt át útikalauzával, furcsa kétlábú lényt észlelt a szaxaul sűrű boraiban, amely az emberek láttán elindult. Amikor a tevék majdnem felzárkóztak vele, és a lakókocsi már forgatta a lassót, az "Almas" olyan félelmetesen kiáltotta, hogy a tevék és az emberek megfagytak a helyükön, és semmilyen erő nem kényszerítette őket mozogni. Talán ennek a lénynek a legerősebb biológiai védelmi módszerei voltak, megbénítva egy ember akaratát, ami segített neki elrejtőzni a sziklás lejtőkön …
Ábra Bair Obodoev / infpol.ru
A lakókocsi elrablása
A találkozókat az "Almasokkal" a lakókocsik mozgása során, az elhagyatott és távoli helyeken hajtották végre. A tapasztalt és öreg lakókocsi férfiak még a lakás helyét is tudták, és megpróbálták éjszakánként megállni.
Van egy ismert történet egy lakókocsiról, amely Hohhotba indul a Belső-Mongóliában. Ez a lakókocsi távozott Ulyaasatui-ból Kelet-Mongóliában, és már megközelítette Khalkha határait, amikor a karaván férfiak úgy döntöttek, hogy megállnak pihenni. A megállás után kiderült, hogy az egyik sofőr eltűnt.
Amikor a lakókocsi férfiak összegyűltek keresni, egy régi tapasztalt útmutató figyelmeztette őket: egy bizonyos "dzagin-almasy" lény él ezekben a helyeken, és azt tanácsolta nekik, hogy semmiképpen sem szabadok egyedül sétálni.
A puskákkal felfegyverzett sofőrök egy csoportja indult keresésbe. Hamarosan eljuttak egy barlangba, ahol az emberek lábnyomait látták. Sőt, néhányuk cipőben volt, mások csupasz lábon. A régi útmutató azt mondta, hogy az Almasy nem ölte meg az embereket. Csak el kell rejtenie, és várnia kell, amíg önmagában elhagyja a homlokát. Már alkonyatkor egy kétlábú, gyapjúval borított lény kelt fel a barlangból. A megijedt lakókocsik azonnal tüzet nyitottak. Miután babonás félelméből megkerülték egy ismeretlen félállat, félig ember holttestét, a sofőrök óvatosan beléptek a barlangba, ahol találták félig őrült elvtársukat. Soha nem mondta, hogyan került be a barlangba. A férfi két hónappal később meghalt …
A kolostor rejtélye
Egy másik történet. Valaki Gendun a Bayankhongor aimagból beszámolt arról, hogy 1937-ben állítólag a barun-khur kolostorban látta az egész almasa bőrt, amelyet a mennyezetre rögzítettek. A bőr szinte érintetlen volt, rejtélyes jelekkel foltozott és festett. Feltételezzük, hogy a lényt ("almákat") a Góbi-sivatagban meggyilkolták, és egy híres vadász hozta ide a kolostor számára ajándékként.
Az egyik ősi buddhista értekezésben egy "vad hegyi ember" képe is található. De talán a legérdekesebb kiállítást a Pekingi Természettudományi Múzeumban tárolják. Ezek a tudomány számára ismeretlen főemberek keze és lába, amelyet Zhou Guoxin, a tibeti lábánál fekvő Zhuangxiyang faluban tanított falu tanár adományozott erre a múzeumra.
Oilman találkozója
Az "Almasy" -val való találkozás egyik legfrissebb bizonyítéka 1961 augusztusában érkezett L. Morozov szovjet olajgeológustól, aki átlagosan Gobiban dolgozott, Dalandzadgadtól 200 km-re. A sátorban aludt körülbelül hetven méterre a közös jurtától, és hirtelen felébredt a sátor lengéséből.
A férfi elszaladt, azt hitte, hogy egy hurrikán sújtott, és azonnal botladozott egy körülbelül két méter magas bozontos szörnyre, széles, vad szemmel, hosszú karokkal és lábakkal, nyak nélkül. Valami gorombán sikoltott és eltűnt a sötétben. Amikor a geológus a közös jurta felé rohant, kollégái nevetett. De a mongolok, egyáltalán nem meglepve, azt állították, hogy "hun-guresu" vagy "almasy". A következő években további néhány, valószínűleg a legfrissebb információ a Góbi északi részéről és a Kobdo-hegységből származik …
Bogatyrs a Baikálon
Az európaiak, az arabok és a kínai emberek véleménye szerint Szibériát különféle külföldi lények, félig emberek, félállatok, mitikus yadzhuj és majuj, kannibálok, hiperboreaiak lakották.
A Kr. E. II - III. Évezred legrégibb kínai krónikájában. A hegyek és a sztyeppek könyve Baikalot a következőképpen írja le: „Van egy nagy tó, amelynek kerülete ezer li. Itt a madárállomány megváltoztatja tollazatát … Vannak olyan hősök is, akiknek emberi teste és lócombja hosszú hajat borított. Az ostorokkal felverték magukat a lábukon, és a szél gyorsaságával átmentek a sztyeppén, és azt mondták: "ha-ha-ha", mint a vadkacsa az őszi égbolton. Más lényekben a lábak fordítva voltak. Ugyanazon helyeken voltak görbe nyakú, szuka szörnyek, bozontos haj lógott le a mellkason. Ezen furcsa lények karját és lábait levágták, és a test egésze simán faragott csomagtartóra hasonlított."
Az "A teremtett csodák" ősi arab krónikája kimondja: "Bahr - al - baka / Baikal / tenger egy meglepően átlátszó és kellemes ízű víz. Nem található a Gyémántok tengerén. A Mindenható két szarv formájában készítette el. Egy földalatti hasadékból derült ki. És mindig nyögött és az ítélet napjáig nyög majd. És ez a tenger állandó izgalomban és ordításban van."
Ugyanez a krónikás említi a Yajuj és Majuj külföldi embereit, akik ezeken a helyeken élnek.
Ha elhagyjuk ezeket a fantasztikus spekulációkat, és alaposan megvizsgáljuk a jakutok, Evenks, cuki és más északi népek mítoszait és legendáit, valamint a modern vadászok és a rénszarvas-tenyésztõk vallomásait, akkor közös dolgot láthatunk: nem hagynak kétséget az el nem érhetõ taiga vadonban lévõ lények iránt, hasonlóbb személyenként, mint állatonként.
A SZKP Jakutski Regionális Bizottságának pártarchívuma tartalmaz egy 1929. március 9-i feljegyzést, amelyben azt mondják, hogy P. Drivert professzor és a szibériai Mezőgazdasági és Erdészeti Intézet hallgatójának, D. I. Timofejev a "Mulens" vagy "Chuchuna" titokzatos emberek létezéséről Dzhugdzhur, Verhoyanye hegygerinceiben és a Jakut régió északi hegységében.
Semjon Nikolajev, a jakkut tudós szerint, aki ezt a kérdést a regionális pártbizottság kérésére vizsgálta, a csuchunok "csodálatos módon őrzött" legeredetibb paleo-ázsiaiak ". 1976-ban egy A. Kurkin Tynda-tól északra, a Larbe-folyón felfedezte a lábnyomokat, amelyeket először medveként vett, de közelebbről megfigyelve rájött, hogy ismeretlen lény elhagyta őket.
Az Angara felső szakaszának egyik faluban A. Vyaznikov vadász egy ismeretlen állatot rejtett a pajtában az 1980-as évekig, amíg el nem dobták. Maga a vadász soha nem mondta el senkinek, hogy hol és hogyan kapott ezt a taiga "trófeát".
A válasz még nem várható
Az emberiség történetének egyik leginkább rejtélyes és legérdekesebb rejtélye - a „Bigfoot” - irigylésre méltó gyakorisággal jelenik meg az újságok, folyóiratok, a hálózat és a képernyőn. Például a Kemerovo régióban egy emlékművet állítottak fel neki, és az amatőrök, akik irgalmasan hisznek a létezésében, és a komoly tudósok, akik egyfajta tudományos rést adtak neki a kriptozoológiának, elfoglalják őt. Úgy gondolják, hogy ennek a lénynek a valószínűbb élőhelye Ázsia elérhetetlen régióiban - Tibet, Pamir, Tien Shan.
Eddig még nem állnak rendelkezésre közvetlen tárgyi bizonyítékok a „nagylábú” létezéséről, amelyet antropológusok, genetikusok és biológusok vizsgálnának. Bár egy időben a nagy svéd természettudós, Karl Linnaeus a "nagylábú" valódi biológiai fajként ismerte el, "barlangász" vagy "troglodyte" nevet adott neki.
B. Porshnev professzor szerint a paleoanthropinek kihalásának folyamata nagyon hosszú időt vett igénybe, és néhány helyen elhúzódott a mi időnkig. K. Linnaeus „trogloditákról” szóló tanításai alapján azt javasolta, hogy a neandertalisták, akik visszatartják a hominoidokat, nemcsak Észak-Ázsia és Amerika emberi településének korszakában éltek, hanem ma is fennállnak. Véleménye szerint a neandertalistákat az ember félretette az északi szélességre. Szibéria és Közép-Ázsia egy hatalmas aréna volt a neandertalák vándorlásához …
Carl Gustav Jung német tudós-pszichoanalitikus kifejtette álláspontját az olyan jelenségekkel kapcsolatban, mint az UFO-k, a "Bigfoot". Véleménye szerint ezek a jelenségek egyfajta pszichés fantomok, hasonlóak a látásokhoz vagy hallucinációkhoz. Ezek a „jelenségek” különösen gyakoriak válságok és katasztrófák idején. Mindazonáltal Jung nem utasítja el ezeknek a jelenségeknek a fizikai létezését.