Sok kérdés és felháborodás okozta az „Az ember visszafordul” című cikkben arra késztette, hogy részletesen ismertesse néhány olyan tényt, amelyeket a cikk átadásakor említettek.
Torino lepel.
Alig azoknak az ellenfeleknek, akik a Szentírások tudatlanságában vádolják a szerzőket, a múlt század 90-es évei óta tanulmányozták őket az egyházi szláv és görög evangéliumok változatában, valamint az ószövetségben a Tóra szövegének megfelelően.
Néhány részlet részletes értelmezésével eloszlathatják a kétségeket, és világosan megmutathatják a múltbeli eseményekkel kapcsolatos álláspontomat.
A négy evangéliumi könyv nagyon eltérései nem hagyják kétségessé ugyanazon események különböző variációkban történő ismételt ismétlését, ami csak több idősorban lehetséges. Kissé furcsanak tűnnek a felháborodott „igaz hívők”, akik a szent könyvek írástudóinak írástudatlanságáról vagy a szövegek torzulásáról beszélnek. Az Istenbe vetett hit, miközben tagadja a Lélekkel írt könyvek helyességét, értelmetlen.
Qumran Scroll.
Az idõ megfordulhatóságának bizonyítéka a szerzõk által az ókori szövegekhez való folyamatos ragaszkodásról szól, a Qumran (Ószövetség) és az etióp (Újszövetség) közösségek idõtartama óta változatlanul.
Az első cikkben említett Jézus nyilatkozatain kívül azon emberek szemrehányása, akik nem találtak módot újjáéledni "Jaj neked … hogy sírokat építesz … és emlékműveket díszítenek" (Mát. 23: 29) és "… hagyja a halottakat eltemetni halottaikat" (Máté 8:22) Gondoljunk néhány olyan epizódra, amelyek világos időbeli konnotációval rendelkeznek.
Promóciós videó:
Az ember a szombat ura és uralkodója, azaz bármikor telepítheti. A zsidó ünnep gyógyulása Krisztus bizonyosságának megfelelően nem szakítja meg a szombatot, ami azt jelenti, hogy a Megváltó valahogy „a” zsinagógába érkezése előtt kezelte a beteg embert.
A gondolkodás és az időben történő mozgatás, valamint a múltbeli változtatások végrehajtása a jelen térében történő mozgatás nélkül lehetséges.
Az a kifejezés, hogy az ember „ura és szombat”, azt jelenti, hogy képes az időben ugyanolyan szabadon mozogni, mint a térben.
A „csodák” vagy jelek keresõinek Krisztus általi elítélése egyértelmûen nem a gondolatlan imádat iránti vágyát, hanem a felhívást arra, hogy keresse meg képességeinek okait.
Példabeszédek "hívott sokaságról és a választottak távollétéről", "aratógépek hiányáról Isten betakarításának összegyűjtésében", "a méltóságot elválasztó hálóról" és másokról, az egyszerű analógiákra szólítják, hogy ne hajlítsanak le, hogy megverjék az ikonjait, hanem gondolkodjanak, hogyan lehet ugyanazt tenni. és Jézus.
Jézus meggyőződésének prédikációja.
A múltba való áttérés, a változásokkal vagy a meggyógyulásokkal, abban a pillanatban fejeződik be, ahonnan kezdődött. Csak a beteg pillanatnyi változása vagy az elhunyt újjáéledése marad látható. A mondat, amely Ábrahám vágyával kezdte megismerni a Megváltót (János 8:56), azzal a kijelentéssel zárul, hogy látta őt. Talán ennek a kifejezésnek a közepén álltak meg Jézus szavai, akik az áldozati kosat elhozta és megállították Izsák meggyilkolását.
Innen származik az „én és az Atya egy” kifejezés.
Az Időutazót halhatatlannak tekintik, ha megfigyeli megjelenését a halál után. Valójában a "feltámadt" életében a jövőbe költözött (a kivégzés előtt vagy a folyamat során, megmutatva a hitetlen sebeket, ahonnan nem áramlik vér).
Mint az előző cikkekben (itt) említésre került, a mozgás kötelező tulajdonsága, amely a jelen helyzetben "horgonyként" szolgál, a "farok", amely eléri a talajt. Krisztus esetében ez nem "varrott, hanem felülről szőtt chiton". A dolog egyértelműen drága, arany- vagy ezüstszállal fűzve. Olyan érintés, amely Jézus bevonása nélkül gyógyíthatta a hívõket.
De a leginkább, megismétlem, megdönthetetlen bizonyítékot a torinói lepel, amely fényképezte a fénygátló anyagnak egy anyag általi átlépésének pillanatnyi folyamatát.
Az időben történő mozgás technikájának elsajátítását "erővel veszik igénybe", és csak azok, akik zavarják magukat egy ilyen kereséssel, nem azok, akik azt mondják: "Uram, Uram", de akik nem teszik meg.