Ez év nyarán transznisztriai vidéken találtak egy aranyhordás korszak ezüst tükörjét, al-Burak képével és egy arab felirattal.
A világ népeinek mitológiáiban van egy bájos szárnyas karakter, amelyet különféle nevek ismernek, de sok kulturális hagyományban is ábrázoltak. Ez egy repülő ló, amely képes mozogni a világok között, köszönhetően a hőseket a térben és az időben szállítja. Képét ezüst tükörrel készítették, amelyet ezen a nyáron találtak a pridnesszovói régészek a XIII-XIV. Század fordulóján, a Polovtsian temetkezési helyen. A kutatók azt sugallják, hogy a tükör a Közel-Keletről a Dnyeszteren túli sztyeppékre érkezett az Aranyhordó uralma alatt.
A középkori nomádok temetkezését a Slobodzeya régióban fedezték fel a régészeti ásatások során. A kutatók szerint a kérdéses sírok a Polovtsy-hoz tartoznak - a török nyelven beszélõ néphez, akikkel a kijevi orosz hercegek harcoltak a 11.-12. Században. A kísérő tárgyak ezt a verziót támogatják - ezüst fülbevalók, vaskést és ollókat a juhnyíráshoz, amelyek e nomád emberekre jellemzők. Ahhoz azonban, hogy megértsük, a történelem melyik időszakáról beszélünk, három ritka lelet segített, melynek lehetőségét régiónkban a régészek még nem is elismerték.
Ezek keleti mintájú tükrök, különböző fémekből: egy réz,
második ezüst,
a harmadik ezüst, aranyozott középső résszel.
Promóciós videó:
Utóbbi hátulján egy jól megőrzött növényi kép, egy négylábú lény alakja és a tükörrel szegélyezett kör alakú arab felirat található. Kiderült, hogy ez egy rímszerû szöveg, hasonlóan a világ néprajzában széles körben ismert jóindulatú mondatokhoz.
Vjačeslav Kuleshov, a stockholmi egyetem kutatója elolvasta ezt, és beszélt az ilyen tükrök eredetéről.
A lény, amelybe egy jóindulatú felirattal vannak vésve, Kuleshov al-Burak-nak hívta az iszlám hagyomány szárnyas alakját. Maga a szó az arabul fordítva: "ragyog", "ragyog", "ragyog". Al-Burakot mindig természetfeletti szárnyas állatként ábrázolják, gyönyörű emberi arccal és ló vagy öszvér testével. A muszlim legenda szerint segített a prófétáknak szellemi vándorlásuk során, ezért különleges helyet foglal el a hagyományos iszlám ikonográfiában.
Mohammed cékla lovaglás. A Tabriz iskola művésze, Muhammad szultán, a Nizami Ganjavi "Khamsa" című miniatűr részlet, Irán, 1494.
Az Al-Burak képével ellátott tükrök és egy körülvéve feliratok a Közel-Keleten széles körben ismertek - mondja Kuleshov.
Észak-Irán, XII - XIII század.
Azt kell kitalálni, vajon van-e szimbolikus kapcsolat a tükör és a szárnyas ragyogó lény között, vagy az ő képe csak dekoráció eleme. Bár egy felirat-kijelentés már létezik egy lehetséges mágikus szimbolizmusról, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy sok kulturális hagyományban a tükör társul a világok kapuihoz. Ne felejtsük el, hogy a szárnyas mitikus állatok, köztük az al-Buraksok is képesek voltak átjutni a tér-időben.
Ez a téma azonban túlmutat a tudományos tapasztalatokon. A történelmi értelemben a "tükrök az al-Buraks-szal" lehetővé teszik a középkori nomádok Transnisztriában felfedezett temetkezéseinek összekapcsolását meghatározott időkeretekkel.
Kutatások szerint a 13. században a fekete-tengeri sztyeppék nomádoit Temujin örökösei, vagyis Dzsingisz kán néven ismerték el. Azok, akik lemondtak maguknak a hódítók hatalmáról, a hatalmas sztyeppei állam részévé váltak, amely írásbeli forrásokban az Aranyhordás néven jelenik meg. Ennek az országnak az uralkodói Dzsingisz kán leszármazottai voltak, de a lakosság nagy része csak az alárendelt sztyeppe népek volt. Az akkori irodalomban tatároknak hívták őket, bár a név inkább kollektív volt és nem jelöltek meg konkrét embert.
Az Aranyhordó nyugati határa kiterjedt a Kárpátokra. A festői Old Orhei, például, egykor egy nagy Aranyhordó volt, fürdőkkel, karavánszerei és mecsettel. És legalább két ilyen város volt a régióban - a modern moldvai falu, Costeshty és az ukrán Belgorod-Dnestrovsky város helyén. Az Aranyhorda korszakából származó tárgyakat kis mennyiségben találtak Transznisztria területén.
A Pridneszovói Állami Egyetem "Régészeti Kutatólaboratórium" szakemberei szerint a kérdéses nomádok temetkezése szintén ide tartozik. Ezt a verziót egy ezüst tükör al-Buraks-kel és egy arab felirattal támogatja. De hogyan érte el a Fekete-tenger északnyugati régiója?
A történészek tudomásul veszik, hogy a XIV. Században az Aranyhordó uralkodói állami vallásként fogadták el az iszlámot, amely minden más ideológiai hagyományt a sztyeppétől kihagyott. A polovtsiak temetkezése azonban már az iszlám dominanciája előtt is történt ebben a térségben - gondolja Vitaly Sinika, a Régészeti Kutatólaboratórium vezető kutatója. Az említett kísérő tárgyak erről is beszélnek, mivel az iszlám kánonok megtiltják a halottak temetkezését.
De az Aranyhordó, amely Közép-Ázsia, a Kaukázus, a Fekete-tenger északi térségét takarja, eme sztyeppi civilizációban összefonódó népek, kultúrák és hagyományok hatalmas konglomerációja is, amely egyedülálló történelmi díszítést hoz létre. Látható a leletekben, feltehetően a polvtsi temetkezésekben, amelyeket ezen a nyáron fedeztek fel a Slobodzeya régióban.
Alexander Koretsky