1. rész
A vita arról, hogy milyen nyelvnek kell lennie egy független görög államban (akkor még nem jött létre), először a 18. század végén felrobbant. Abban az időben a nyelvi kérdés Görögországban teljes káoszban volt. Sok nyelv volt. Osztották a "népi nyelven", amely régiónként különbözött, és "archaikus", azaz régi. Ráadásul, melyik régi nyelv volt az "ókori görög" és melyik a "közép görög" (bizánci), és melyik nyelvből származik, maguk a görögök nem tudták. Később "a görög nyelvészet atyja", Georgios Hattsidakis (1843 - 1941) mondja el nekik. Ezek a nyelvek egyszerre léteztek. Különböző körökben és iskolákban termesztették, és "tudományosan nem tanulmányozták".
A phanariotok az "archaikus" nyelv mellett álltak. A Phanar északnyugati részén fekvő, elsősorban lakókért élő fanarioták egy különleges kiváltságos kaszt, "gazdag és nemes" görög, valamint helenizált valakhi és albán családból állnak. (Kezdetben sok szláv volt a phanariotok között, de később számukra a minimumra csökkent). A rajongók alkották az ökumenikus pátriárka körét. A Konstantinápoly görög pátriárka az oszmán birodalomban minden keresztény ortodox alany abszolút vallási és adminisztratív uralkodó volt, etnikai hovatartozástól függetlenül.
(Maga a török szultán-kalifa sok ellenőrzést gyakorolt a "hitetlenek" felett. Ezt a hat vasallán keresztül - az első vallásos hierarchiákon keresztül - végezte el. A birodalom egész lakosságát közösségekre osztották - vallásos alapon kövekre. Ortodoxok: görögök, szerbek, bolgárok, vlachok stb.) bekerült egy köles-i-rumba (román köles, szó szerint "római nép").
Az "archaikus nyelvre" való áttérés fő ideológusai Eugene Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofit Dukas és mások. Eugene Voulgaris, Oroszországban Eugene Bulgár néven ismert, bolgár etnika, a görög ortodoxia kiemelkedő szereplője, a "modern görög megvilágosodás" résztvevője, amikor a görögök saját filozófiájukkal, történelemmel és tudományukkal kezelték saját nemzeti identitásukat.
Evgeny Voulgaris.
A Voulgaris 1716. augusztus 10-én született egy bolgár családban, amely Korfu szigetén él, a Velencei Köztársaság uralma alatt. Korfuban tanult Vikentios Domatos tudós mellett, majd folytatta tanulmányait Ioannina (Nyugat-Görögország) iskolájában Athanasius Psalidas alatt.
1737-ben vagy 1738-ban Eugene nevű szerzetesként és presbiterré vált, majd belépett a Padovai Egyetembe teológiát, filozófiát, európai nyelveket és természettudományokat tanulmányozni. 1742-ben az ioanninai fontos iskola - a Maroutsaia - igazgatója lett. Ez a 18. századi iskola az oszmán ortodox görög világ kulturális és oktatási központja volt. A Maroutsis család alapította, sikeres kereskedők és segítők, akik Velencével üzletet folytattak. Itt a görög nyelv ("archaikus") mellett latinul, filozófiát és kísérleti fizikát is tanult. Folytatódtak az előkészületek a "görög szellemi reneszánszhoz".
Promóciós videó:
1753 és 1759 között Vulgaris a Vatopedi kolostor Athonite Akadémia igazgatója volt. Ott filozófiát és matematikát tanított. Noha az egyik legkiválóbb tanárnak tartották, a nyugat-európai ötletek iránti buzgalma negatív reakciókat váltott ki az Athos ortodox vezetői körében. Emiatt 1759 elején kénytelen volt elhagyni az iskolát.
Aztán rövid ideig a Konstantinápolyi Patriarchális Akadémiát vezette. A "Nemzet Nagy Iskolája", amint azt a görögök ezt az Akadémiát nevezik, Isztambul (Törökország) legrégebbi és legrangosabb görög ortodox iskolája. Mateos Kamariots által 1454-ben alapították, és hamarosan iskolává vált az Oszmán Birodalom "nemesi" görög (Phanariot) és bolgár családjának. Számos ottmán miniszter tanult itt, valamint Wallachian és moldvai hercegek is, akiket az oszmán kormány kinevez. Például Dmitrij Kantemir végzett ezzel.
1761-ben Voulgaris feladta az osztályt, és hamarosan II. Katarina védnöksége alatt elfogadták. 1771-ben Szentpétervárba érkezett, 1772-1774-ben a császárné személyes könyvtárosként dolgozott. 1775-ben pedig érseknek nevezték ki és az újonnan létrehozott szláv és a Kherson egyházmegye első püspökévé vált. Az új egyházmegye Novorossiya és Azov földterületeit foglalja magában, amelyeket Oroszország nemrégiben meghódított az Oszmán Birodalomból. A név ellenére a püspök nem Szlavjanskban (hamarosan Nikopolnek hívják át), nem Herszonban, hanem Poltava városának központjában, a Szent Kereszt kolostorban.
A következő évben (1776) Eugene meghívta egy másik Korfu-bennszülött, Nikifor Theotokist (akit a következő fejezetek egyikében tárgyalnak), hogy csatlakozzon hozzá Poltavai, és elkezdte felkészíteni utódjának.
Abban az időben II. Catherine egy projektet tervezett a görög államiság újjáteremtésére. Ezt állítják II. József osztrák császárnak szóló, 1782. szeptember 10-i (21) bizalmas levélben. A projekt magában foglalta az Oszmán Birodalom összetörését és területének megosztását Oroszország, a Szent Római Birodalom és a Velencei Köztársaság között. Konstantinápolyban újjáéledték a bizánci államot, amelyet az orosz császárnő unokája vezetett, akinek a város alapítójának, Konstantinnak a nevét kapta.
2. rész
A vita arról, hogy milyen nyelvnek kell lennie egy független görög államban (akkor még nem jött létre), először a 18. század végén felrobbant. Az "archaikus nyelvre" való átállás fő ideológusai Jevgenyij Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas és mások voltak.
Lambros Photiadis (1752-1805) a bukaresti Hercegi Akadémia igazgatója volt, amelynek során elérte népszerűségének csúcsát. A Wallachia görög iskoláinak felügyelőjeként is szolgált.
Lambros Fotiadis.
Furcsanak tűnik, akkoriban Bukarest a görög nyelv és kultúra egyik legnagyobb központja volt. Az Akadémiát, amelyet 1694-ben alapítottak Constantin Brancovianu kezdeményezésére, az "ókori görög" nyelven tanították. A görögöket leggyakrabban tanároknak nevezték ki az Akadémián. A hallgatók az ortodox világ minden tájáról érkeztek.
Az Akadémia 5 tanulmányi ciklust szervezett, amelyek mindegyike 3 évig tart. Az első hároméves ciklust a görög és a latin nyelvtan tanulmányozására szentelték. A következő ciklus a görög, latin és a klasszikus irodalmat tanulmányozta. A harmadikban a hallgatók megtanultak poétikát, retorikát, Arisztotelész etikáját, olaszul és franciául. A negyedik ciklusban - számtani és geometria, valamint a geometria története. Végül az utolsó ciklust a filozófia és a csillagászat tanulmányozására szentelték. A természettudományokat és a filozófiát a nyugati referenciakönyvekben tanulmányozták, amelyek közül sokat az "ókori görög" nyelvre fordítottak.
A görög pap és Neophytos Dukas (1760-1845) a bukaresti hercegi akadémián végzett.
Neophyte Dooku.
Fő érdekei az "ókori görög" irodalomra és filozófiára összpontosultak. Számos "ókori görög szerző", köztük Aristophanes, Bibliotech (Pseudo-Appolodorus), Homer, Pindar, Euripides, Sophocle, stb. Művei szerkesztették (és valószínűleg magát a művet). Tollából több mint 70 könyv jelent meg, amely döntő mértékben hozzájárult a "modern görög felvilágosodáshoz".
1803-ban Dukas Bécsbe költözött, ahol a görög közösség egyik legfontosabb személyisége volt. 1812-ben visszatért Bukarestbe. Először tanárként dolgozott a hercegi Akadémián, majd az igazgatónál. A tanítás módszerei annyira népszerűek voltak, hogy az oktatási intézmény hallgatóinak száma rövid idő alatt több mint ötszörösére nőtt. 1820-ban Dukas csatlakozott a Filiki Eteria szervezethez.
A Filiki Eteria a 19. század titkos szervezete, amelynek célja a Görögország oszmán uralmának megdöntése és független görög állam létrehozása volt. A társadalom tagjai elsősorban fiatal oroszországi görög phanarióták és helyi görög vezetők voltak. A társaság 1821 tavaszán kezdeményezte a görög szabadságharcot. A háborút Oroszország, Nagy-Britannia, Franciaország és számos más európai haderő fegyveres segítségével harcolták. És 1832. május 25-én ért véget Görögország független államként történő végleges elismerésével.
A Filiki Eteria-t erősen befolyásolták a karbonizmus és a szabadkőművesség. A vezetõk csoportját "Láthatatlan hatalom" -nak (Αρατος Αρ was) hívták. A kezdetektől rejtély borította. Úgy véltek, hogy számos kiemelkedő személyiség tagjai voltak. Nem csak a kiemelkedő görögök, hanem a figyelemre méltó külföldiek is, például I. Sándor orosz cár.
A valóságban a kezdeti szakaszban a láthatatlan test csak három alapítóból állt. (Nikolaos Skoufas Arta tartományból, Emmanuel Xanthos Patmosból és Athanasius Tsakalov Ioanninából) 1815 és 1818 között további öt embert adtak a láthatatlan adminisztrációhoz. 1818-ban a láthatatlan szervet átnevezték „Tizenkét Apostol Felhatalmazására”, és az egyes apostolok felelősséget kaptak egy másik régióért.
A szervezeti felépítés piramis volt, a tetején a „Láthatatlan test” koordinációval. A tagok egyikének sem volt joga megkérdezni tőle.
3. rész
A vita arról, hogy milyen nyelvnek kell lennie egy független görög államban (akkor még nem jött létre), először a 18. század végén felrobbant. Az "archaikus nyelvre" való áttérés fő ideológusai Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas voltak. Fő ellenzőjük Josipos Misiodax filozófus és tudós volt.
Iosipos Misiodax (1725-1800) Cernavoda városában született, Nyugat-Dobrudzsában. Gyerekként Ioannis volt a neve. A "József" szerzetesi név. Etnikumát még mindig vitatják. Egyes szerzők úgy vélik, hogy a Moisodax / Moesiodax vezetéknév ("dak Moesia") a román eredetre utal. Más verziók szerint görögökből vagy vlachokból (arománok) származott.
Fiatalságáról keveset tudunk. Feltételezzük, hogy alapfokú végzettségét egy görög paptól kapott Wallachia vagy Thrákia területén. 1753-1754 között Misiodax a Thesszaloniki és Smyrna görög iskoláiban tanult, ahol befolyásolta az arisztotelianizmus, a filozófiai hagyomány, amely Arisztotelész írásait inspirálta.
1754-ben vagy 1755-ben több évre ment az Athonite Akadémiára, amelyet akkori Eugene Vulgaris vezette (őt az első részben részletesen ismertették). 1759 és 1762 között Misiodax a Padovai Egyetemen tanult Giovanni Poleni professzor mellett. Ebben az időszakban diakónussá nevezték ki.
1765-ben, III. Gregory Gik uralkodása alatt Misiodax Moldvába érkezett, ahol az iasi hercegi akadémia igazgatójává vált, és ezen oktatási intézmény filozófiájának professzora. Az iasi (a Moldovai akkori főváros) hercegi akadémiát Antioch Cantemir herceg alapította 1707-ben (nem szabad összetéveszteni antioch unokaöccse, Dmitrievich Cantemir, az orosz szolgálat híres írója és diplomatája) között. Az akadémián az oktatás az "ókori görög" nyelven zajlott. Az 1760-as években III. Gregory Gica herceg modernizálta az Akadémiát, bevezette a matematika, a természettudomány és a modern filozófia tanulmányozásába. Ezt követően joggal kezdte meg a versenyt a vezető európai egyetemekkel.
1766-ban Misiodax megbetegedett, valószínűleg tuberkulózisban. A professzor elhagyta és Wallachia-ba költözött, ahol 10 évet élt. Betegségéből gyógyulva visszatért Jáziba, ahol másodszor átvette az Akadémia vezetését. Csak néhány hónap múlva ismét kénytelen volt lemondni a fiúk helyzetének miatt elégedetlen tanítási módszereivel.
Misiodax nagyra értékelte Descartes, Galileo, Wolf, Locke munkáit, de leginkább Newton csodálta. Úgy vélte, hogy a filozófia tanulmányának a matematika tanulmányával kell kezdődnie, és hogy a jó filozófia a matematikai filozófia. Ezenkívül Misiodax eltávolította az arisztotelész logikát a tantervből, helyettesítve azt a tudás elméletével. Azt is javasolta, hogy az ókori görög helyettesítsék a tantervben a „nyelven beszélt görög” kifejezést az órák egyértelműbbé tétele érdekében.
4. rész
A vita arról, hogy milyen nyelvnek kell lennie egy független görög államban (akkor még nem jött létre), először a 18. század végén felrobbant. Az "archaikus nyelvre" való áttérés fő ideológusai Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas voltak. Fő ellenzőjük Josipos Misiodax filozófus és tudós volt, a "népi" nyelv támogatója.
Kompromisszumos megoldást ajánlott Adamantios Korais, aki Nicephorus Theotokis könnyű kezével új nyelvet készített, caafverusnak (tisztított). A Theotokis kifejezést először 1796-ban említik egyik műben. A név a 19. század közepe óta általánosan elfogadott. A modern nyelvészek politikailag korrektnek nevezik "félig mesterségesnek".
Adamantios Korais.
Korais 1748-ban született Smyrna városában (jelenleg Izmir). Alapfokú végzettségét a helyi evangélikus iskolában szerezte. Az iskolát 1733-ban alapították egy görög ortodox püspök erőfeszítéseivel. 1747-ben az oktatási intézmény, a helyi nagykereskedő, Panteleimon Sevastopulos kezdeményezésére, a brit konzulátus felügyelete alá került, és Nagy-Britannia teljes ellenőrzése alatt állt.
Kiskorától kezdve Korais szenvedélyesen foglalkozott a filozófiával, az írástudás elterjedésével a lakosság körében és a nyelvészet tanulmányozásával. Felnőttkorában Korais Franciaországba költözött. 1788-ban végzett a híres Montpellier Egyetemen. Párizsban élt. A rend kritikája az Oszmán Birodalomban. Kiosz szigetének kereskedőinek pénzével kiadási tevékenységet folytatott. Sokat írtam magam. Fő irodalmi munkája a görög irodalom könyvtárának tizenhét kötete. Ez magában foglalja Strabo "ókori görög" nyelvű alkotásait, valamint Homer és Herodotus alkotásainak európai nyelvre történő fordítását.
„A legtöbb görög tudóshoz hasonlóan, Korais úgy gondolta a kortárs görög nyelven, amelyet most„ dimotikának”hívunk - vulgáris és gazdag külföldi kölcsönökben - írja Peter McGridge (Mackridge) az oxfordi egyetem kiemelkedő nyelvésze és professzora. - Korais azt akarja, hogy „javítsa” modern nyelvét az ókori görög nyelvtan szabályainak megfelelően. Ő volt az elsők között, aki felvetette a nemzeti büszkeség és a nemzeti szégyen kérdését. Büszke volt a görögök ősi eredetére, de szégyellte, különösen a nyugat-európaiak előtt Párizsban a közbeszédbeli görög beszédben a "degeneráció" és "elítélendő állam" iránt. Évtizedekig külföldön élt, és keveset tudott róla. De korai korában Smyrnában (Izmir) töltött, tudta, hogy modern görög nyelve tele van török és olasz szavakkal és kifejezésekkel. És szégyellte magát. " https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
Az 1830-as évekre nem hivatalos egyetértés született abban, hogy az új görög államnak egyetlen írásbeli nyelvet kell használnia Korais (caafverus) változatában. Az új állam romantikus-klasszikus ideológusai nem tolerálták a „vulgáris” köznyelvi görög hivatalos használatát. Kompromisszumos határozat született: a kori nyelv átmenetileg állami nyelvként működik, amíg az „ókori görög konzervdoboz” teljes mértékben helyre nem áll.
A jogi aktusok azonban nem rögzítették azt a megállapodást, miszerint a caafverusa az állami nyelv. Ez véget vet annak a reménynek, hogy az egyik nap az "ókori görög" vállalja a fő szerepet. A nyelvet a jogszabályokban csak az 1834-es és 1836-os oktatási törvények említik, amelyek előírják, hogy az ókori görögnek (és nem a caafverus-nak) kell az iskolákban használt tankönyvek nyelvének lennie.
Nem hoztak létre külön testületet sem a nyelvi ügyekben hozott döntések meghozatala céljából. „Nagyon jellemző Görögországra. Más nyelvekben a „reformok nyelvét” hivatalos és félig hivatalos szervek segítségével hajtották végre, míg a Cabaverust empirikusan és véletlenül fejlesztették ki, kongresszusok, bizottságok és akadémiák nélkül, kevés hivatalos támogatással. - írja Macridge professzor.
Korais, bár rajongója volt a jogalkotás egyértelműségének és pontosságának, elhagyta a nyelvi szabványokat szabályozó testület létrehozásának gondolatát a Francia Akadémia képében. Véleménye szerint a költőknek és a prózaíróknak a divat trendjelzőivé kell válniuk, és irányítaniuk kell a nyelv fejlődését. A legmagasabb hatalomnak azonban az embereknek kell tartoznia, akik hosszú távon eldöntik, melyik alkotás és melyik író válik „klasszikussá” és példaként.
A Korais nyelvi kérdésével kapcsolatos néhány megjegyzés a "Görög irodalom könyvtára" 16. kötetének bevezetésében jelent meg. Ezeket szerényen "Impromptu gondolat a görög kultúráról és nyelvről" hívták. Más nyelvi tanulmányait öt gyűjtemény formájában tették közzé, még szerényebb „Atakta” („Vegyes Almanach”) cím alatt. Maga Korais nem tette közzé a modern görög nyelvtant, amint azt állítják, hogy elkerülje a törvényhozást a nyelvtani kérdésekben. De 1833-ban, Korais halálának évében, az új, összegyűjtött "Impromptu gondolatok …" című műben az előszóban tették közzé, amely elképzeléseit széles közönség számára elérhetővé tette, és nyelvi példaképként szolgált.
Két ötlete, az ókori görög tökéletesség imádása és a modern nyelv "rögzítésének" szükségességébe vetett hite nagy hatással volt a tömegekre. Az akkori társadalomban az "óriás", "gazdag", "tiszta", "nemes" és még "szent" mellékneveket az ókori görög és / vagy "caafverus", valamint antonimuk "analfabétikus", "szegény" leírására használták., "Hamisított", "vulgáris" és még "istenkáromló" a "hétköznapi emberekkel" szemben.
A külföldi hitelfelvétel különösen megbántott. Korais írta: "Külföldi állampolgároktól való kölcsönzés - vagy egyértelműbben, olyan szavak és kifejezések kérése, amelyek már rengeteg az ön nyelvének raktáraiban - a teljes írástudatlanság, sőt az idiócia, valamint a becstelenség hírnevét hozza létre".
Ilyen intellektuális légkörben a lakosság lelkesedéssel kezdte meg a nyelv tisztítását. A nemzeti tisztelet helyreállítása érdekében "a sör és a sörfőzde eltávolította a" biraria "(az olasz Birreria-ból) feliratát, és feltette a" ζυθοπωλείον "(kocsmát). Az élelmiszerboltok eltávolították a" bakaliko "-t (a török Bakkal törzséből) és felvettek a" παντοπωλείον "-re. különféle tudósok és szakemberek dolgoztak ki és tettek közzé (az állam megrendelése alapján) szótárakat a gazdaság különféle ágazataira, jobban emlékeztetve az ókori görög nyelv szótárait.
Például az újonnan alakult görög királyi haditengerészetben bevezették az „ókori görög” haditengerészeti kifejezéseket (amelyek neologizmusok). Bár a polgári tengerészek továbbra is használják a hagyományos hajókat, sokan az olasz nyelvből származtak.
5. rész
Az újonnan létrehozott görög államban, az 1830-as években a hivatalos közigazgatási célokra használt nyelv „caafverus” volt. A jövő reményét a mindennapi beszéd „rögzítésére” és „bátorítására” irányították.
A korrekciós hívőket két táborra osztották. Az egyik tábor képviselői ragaszkodtak az "ókori görög" nyelv teljes feltámadásához. Mások szerint lehetetlen. És remélték, hogy a népi beszédet legalább "caaverus" szintre állítják. Mindkét tábor valóban hitt abban, hogy az írott szó javítja a beszélt nyelvet. Ez a "tiszta" forma természetesen felváltja a "elrontott közönséget", és így a beszélt nyelv magasabbra és nemesebb szintre emelkedik.
Az ókori görög újjászületés támogatói között a vezető szerepet Skarlatos Byzantios játszotta, aki 1835-ben kiadta a "görög nyelvjárás" szótárát. A benne szereplő szavak meghatározásait és magyarázatait az ókori görög és francia nyelven adták meg. A szótár elsősorban idegen (legtöbb török) eredetű szavak listájával zárult be, amelyeket tisztításuk során ki kellene zárni a közbeszédből.
(Skarlatos Byzantios)
Szótárának bevezetésében bizánci kijelentette: „Beszélt nyelvünket az ókori ősök nyelvével kell összehangolni. Az ókori és a modern görög közötti szakadékot áthidalni kell egy archaikusabb nyelvű írás útján."
A másik tábor vezető pozícióit a Spiridon Tricoupis foglalta el.
Spiridon Tricoupis.
Politikus, diplomata, író és hangszóró. A független Görögország első miniszterelnöke (1833). Háromszor töltötte be ezt a posztot. Londonban és Párizsban is nagykövetként dolgozott. Kiadta hiteles munkáját "A görög forradalom története" a "caafverus" -on. A könyv előszavában Tricoupis megtámadta az archaistákat, és a gyakorlatban támogatta az "arany középértéket". Kifejezte reményét, hogy a beszéd és az írás végül ugyanaz lesz. Azt állította, hogy a beszélt nyelv az írott nyelv hatására javulni fog.
6. rész. Drift az archaizmus és az olimpiai játékok felé
Az évtizedek folyamán, miután a „caafverust” közös nyelvként elfogadták, ez a nyelv egyre inkább „archaikus” lett. Az írók egyre több ókori görög funkciót vezettek be ebbe. Például egy főnév alkotása, amely Adamantios Korais eredeti változatában hiányzott. Az ókori görög nyelvet tekintették ideális nyelvnek, és az arra való hivatkozást haladásnak tekintik. Minden új író archaikusabb formákat próbált használni, mint előde.
Mindazonáltal az a kérdés, hogy mely archaizmusokat kell bevezetni a forgalomba, zavaró vitákat váltott ki a tudósok között. Egy másik heves vita 1853-ban merült fel. Amikor Panagiotis Soutsos "Az írott szó új iskolája vagy az ókori görög nyelv feltámadása mindenki által megértett" című kiadványát közzétette. A brosúrában elutasította az ókori görög egyszerűsítésének gondolatát, és kritizálta a „caafverust”, mint „csekély frank munkát”, tele importált galicizmussal. Azt állította, hogy „a modern görögök szíve és lelke felemelkedik, ha ókori görögül írnak. Így megtanulják az igazságot és megszerezik a szabadságot. Ennek megfelelően Soutsos azt javasolta, hogy szinte minden ősi nyelvtani szabályt átültessenek a jelenlegi nyelvre.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos egy kiemelkedő Phanariote családban született Konstantinápolyban, 1806-ban. Tanult Páduában és Párizsban. 1833-ban, a görög szabadságharc vége után, Nafplioba költözött, az akkori újonnan alakult görög állam fővárosába. Hamarosan egy Helios nevű újságot alapított (Ήλιος, "The Sun"), hogy előmozdítsa a görög egység és kultúra okát. Manapság Soutsos híres az olimpiai játékok feltalálásáról.
1833-ban Soutsos közzétette a „Holt párbeszéd” című verset, amelyben Platón szelleme, aki riasztás közben vándorolt a görög földön, azt kérdezte:
Hol vannak a színházak és a márványszobrok?
Hol vannak az olimpia?
Ez volt az első olimpiai játékok említése. Később, 1835-ben, Soutsos gondolatait valósággá vált. Levélben írtam Ioannis Kolletis belügyminiszternek, és azt javasoltam, hogy nyilvánítsa nemzeti ünnepnek a görög szabadságharc kezdete március 25-ét. Azt is javasolta, hogy a jubileumi ünnepségek részeként, többek között, tartsanak "újjáéledt ősi olimpiai játékok". Az ötlet kezdetben zsákutcának tűnt.
1856 elején azonban a romániai görög diaszpórából származó gazdag kereskedő, az Evangelios Zappas javasolta, hogy a görög kormány finanszírozza az olimpiai játékok újjáélesztését szolgáló teljes projektet, és pénznyereményeket biztosítson a nyerteseknek. 1859. november 15-én, 25 évvel azután, hogy megfogalmazták őket, az első modern sportolimpiára az athéni városi téren került sor.
Evangelios Zappas. Az 1850-es években Zppast Kelet-Európa egyik leggazdagabb vállalkozójának tartották. Az 1865-ös halála idején teljes vagyonát hat millió arany drachmára becsülték.
De vissza a görög nyelvre. Constantinos Asopios ellentámadással válaszolt Panayiotis Soutos javaslataira, folytatva Adamantios Korais ötleteinek védelmét. Asopios ragaszkodott az „egyszerűsített megközelítéshez és az archaizmusok szelektív felhasználásához”.
Constantinos Asopios.
Ez a véleménycsere felidézt egy kis „röpiháborút” más tudósok számára, akik saját alternatív nyelvtani szabályaikat kínáltak.
Az akadémiai nézeteltérés nehéz helyzetet jelentett az oktatási hatóságok számára, nem volt ismert, hogy melyik nyelvtani szabályok helyesek és melyeket az iskolákban tanítani. A kérdést 1856-ban oldották meg, amikor a királyi rendelet újból megerősítette az ókori görög nyelvnek az iskolákban való tanulásáról szóló 1834. és 1836. évi rendeleteket.
Körülbelül 1880-ra a görög társadalom hallgatólagosan rájött, hogy lehetetlen az ősi görög nyelvet teljesen újraéleszteni. A hétköznapi emberek soha nem használnák azt a mindennapi életben. Megállapodás született arról, hogy a caafverust az állam írásbeli nyelvén hagyják el.
Ugyanakkor megkíséreltek felszabadítani az oktatási rendszert az ókori görög nyelv karmaiból. 1881 óta a "caafverus" hivatalosan engedélyezett az iskolákban történő tanításra. A változások azonban lassúak voltak. Néhány általános iskolában az ókori görög nyelvet 1917-ig tanították, a középiskolákban pedig csak 1909-ig tettek engedést.