A végtelen monoton Steppe a Dunától az Irtyshig terjed. Desht-i-Kipchak - a polovtsok földjüknek hívták magukat, magukat pedig a Kipchaksnak. Előtte és utána a sztyeppe sok népnek menedéket adott, elnyelte a legváltozatosabb és élénkebb kultúrákat, felszívta a hódítók vérét és kardját. A XI. Században a polovtsok elbocsátották a Péchenegeket, a XIII. Században pedig a mongol-tatároknak adták át őket.
Polovtsi kő nő, XI. Század (Rtischevsky Történeti és Helyi Múzeum)
A nomádok jöttek és mentek, és a szabadság soha nem változott az aranyért és a hatalomtól. Milyen titokzatos hatalom felemelte a népeket és vezette őket végtelen távolságba? Segítettél megbántani a nehézségeket és kellemetlenségeket, erősebbé tetted? A legjobb remény, kapzsiság vagy csak út? A sztyeppe az égbe ment, hogy megkönnyítse az istenek leszállását és a halottak felszállását.
Az azerbajdzsáni költő, Nizami végül is nagy tiszteletet és figyelmet fordított a polovtsiai kultúrára, felesége pedig polvói volt. Ő volt az, aki ismét átlépte a Nagy-sztyeppet és figyelt a polovtsiak áldozataira a bálványok megkötésére, költői sorokban halhatatlanná tette őket:
A titokzatos szobor a régi években,
A fedelet leengedték a sztyeppi szépségekre.
És most azokban a sztyeppekben, szürke ködük mögött, Promóciós videó:
Találkozni fogsz a legyőzhetetlen talizmánnal.
Körülötte meghökkentő pillantása fog látni
A nyilak olyan, mint az álmos tavak füvei.
De annak ellenére, hogy a sasokra ütő nyilakat nem számolják -
Itt láthatja a sasokat, és hallani fogja felszállásuk zaját.
És jönnek a Kypchaks törzsek, És a Kypchaks hátulja bálvány előtt meghajlik.
Gyalogos utazó vagy lovas fog jönni -
Az elsődleges bálványait meghódítja.
A lovas habozik előtte, és tartva a lóját, Meghajolt egy nyíl a fű középpontjába.
Minden pásztor, aki meghajtja az állományt, tudja
Hogy hagyja el a juhokat a bálvány elõtt.
Távolról nézve a kőbálvány nagy kőnek tűnt, ám Nizami közeledve mindig akaratlanul félelmet érezte. A félelmetes, szigorú harcos szándékosan nézett rá. Szerencsére a hüvelyben lévő kő kardja egyáltalán nem volt veszélyes. A nap lassan elcsúszott a föld szélén. A sztyeppe lila lett, és a bálványokkal rendelkező dombok másvilágúak voltak.
Mintha a természet törölte volna a színeket, és tovább akarja fejleszteni a rejtélyt, hogy megerősítse misztikus erejét. És a félelmetes harcosok a naplemente szürkületében szélesen elmosolyodtak. Ők … élnek ?! A váratlan felfedezés nem ijedt meg Nizamit, úgy érezte, hogy a bálványokon nincs gonosz. Sok évszázaddal később Khlebnikov orosz költő hasonló sokkot fog tapasztalni, és a "Kő nő" című versben rejtélyes sort hagy: "Mobil mosollyal áll".
Kő nők a polovtsi nők Luhanszki park-múzeumából
Nizami költő el akarta mondani leszármazottainak örömét, misztikus felfedezését és a polovtsok furcsa szertartásait. Ez volt a XII század - a legmagasabb virágzás ideje a polovtsi művészetnek és kőszobrászatnak. Miután sok földet laktak, a polovtsok mindig hátrahagyták a dombok és a kő nőket. A legértékesebb dolog, ami ennek a titokzatos embernek a tulajdonában volt, egy misztikus bizonyságtétel mások számára, hogy utána a Nagy-sztyeppen élnek.
Nem teljesen igaz, hogy a polovtsok örökre eltűntek a történelem színtéréből. Az oroszországi gyakori csapkodások és a katonai konfliktusok lendületet adtak az áthatolásnak. Kultúránkban élõ karaktereket hagytak - a kígyó Gorynychot és a nőhõst. Emlékszel Vasilisa Nikitichna-ra? Itt ő az igazi polovtsi!
És nem csak Oroszországban, hanem Európában is hagyták nyomot. Amikor eljött az idő, hogy átadják a sztyeppét, a polovtsiak távoztak Kaukazáziába, Egyiptomba, Macedóniába, Thrákiaba, de a legjelentősebb helyzet Magyarországon volt - ott kormányzati posztot töltöttek, és hercegi családokhoz kötődtek.
A cipchak nyelv képezte a kazah, tatár, baskír, karachai-balkar, kumum és nogai nyelv alapját. De amíg a nyelv él, addig az emberek is. Tehát néhányunk a Polovtsy leszármazottja, ami azt jelenti, hogy az emléke annak, amit a kő nőknek szánták a génekben élést, és továbbra is elvégzik küldetésüket.
Egyébként, miért pontosan "kő nők"? Végül is a szobrok férfiakat ábrázolnak, bár néha nőket is találnak. A nekünk érkező források szerint ismert, hogy a polovtsiak kőszobrokat "balbal" -nak, azaz "bálványnak" hívták. Nos, azokat, akik utánuk léptek a sztyeppére, az egyszerűség kedvéért minden bálványt - nemtől függetlenül - "nőknek", néha "blokkfejeknek" hívták. Egyes tudósok szerint a "baba" a török "vava" szóval társul - őse, nagyapja. Ezek a vicces "balbal" becenevek, a történelembe mentek.
Balbal Kazahsztán sztyeppéin
Az Orosz Birodalomban a 18. század óta kezdtek gyűjteni kőbálványokat, mintha nehéz sorsukra számítanának. A tudósok szerint a 20. századra kb. Kétezer kő nőt fedeztek fel Oroszország, Dél-Szibéria, Kelet-Ukrajna, Németország, Közép-Ázsia és Mongólia sztyeppei övezetében. A 21. századra számuk többször csökkent.
Ez nemcsak az ősökkel, a történelemmel és a kultúrával szembeni tiszteletlen és fogyasztóias hozzáállás kérdését veti fel, hanem azt is aggasztja, hogy a "balbal" eltűnésével elveszítjük a lehetőséget, hogy feltárjuk titkunkat.
Az anyag, amelyből a "balbal" készült, szürke, fehér és sárga homokkő, fehér mészkő és héjú mészkő, esetenként gránit. A magassága 1-4 méter, a súlya néha elérheti a több tonnát is. Az első polovciai balbalok ügyetlenek és primitívek - egyszerű kőoszlop, emberi arc durva képpel. Nyilvánvaló, hogy a polovtsok csak tanultak, megtanultak az alapokat.
Aztán történt valami, és a szobrok készségei gyorsan javulni kezdtek. A férfiakat és nőket álló vagy ülő helyzetben ábrázolták (még mindig nem ismeretes, miért pontosan így van, és mi kapcsolódik a test adott helyzetéhez), mindig ugyanazon a helyzetben a kezek és a tálak. A pontos és teljes képeknek köszönhetően a polovtsiak jelmezeit, ékszereit, fegyvereit, anyagi és szellemi életét mutathatjuk be. A kőfelületek mindig laposak, de az arccsontok gyakran oválisak, török vagy mongol jellegűek. Férfiak - bajusz és szakáll; a nők arca kerek, tele.
A férfi nyakán fémgyűrű, a nőkön nyaklánc és gyöngyök vannak. Karokon, csuklókon és vállakon - gyűrűk és karkötők. Férfi harcosok - karddal, íjakkal, nyilakkal; nők - gazdag ruhákban, díszes hímzéssel díszített ruhákban, divatos kalapokban, tükrökkel és pénztárcákkal a deréknál. A haj mindig fonott vagy stílusos, összetett frizurákkal. A férfiaknak néha három zsinór van, amely kiáll a sisak alatt.
A Dnepropetrovski Történelmi Múzeum kő női
Nagyon kevés a változatosság, néha belecsúszik az arckifejezésbe. Vannak fenyegető, rosszindulatú, kemény férfiak - elnyomók és megfélemlítők, de vannak jóindulatok is, nyitott, széles mosollyal. Kicsit többnek tűnik - és a „balbal” meghívja Önt a bankett asztalra. A fejlett önértékelésű fenséges nők néha elnyomottak, kínzottak arckifejezéseik. Mit tapasztaltak meg, ha örökre megfagytak a fájdalom és a melankólia?
Ezekben a furcsa szobrokban lenyűgöző módon ötvöződik a béke és a megfoszthatatlanság, az erő és a gyengeség, a valami transzcendens és a legszorosabb emberbe vetett hit.
Itt van a kevés, amit biztosan tudunk a "balbalokról". A rejtély egy tállal kezdődik, amelyet szorosan a kőkezet tart. Úgy gondolják, hogy a tál az elhunyt hamuinak vagy rituális áldozatnak való hamva volt. De akkor miért tartanak néhány balbal tálak helyett gyermekeket vagy madarakat a jobb kezükön?
Egyes tudósok biztosak benne, hogy a "balbalok" az őseket ábrázolják (egyfajta ősi fényképek), és ezeket a dombokra vagy a szentélyekre helyezték. Speciális rituálék révén az elhunyt lelke kőbálványba került. Talán ezért van, ha hosszú ideig nézel ki vagy töltesz időt kő nők között, úgy érzed, hogy élnek, figyelnek téged, tanulnak? A költők, évszázadokon át elválasztva, Nizami és Khlebnikov valóban ezt is akarták mondani?
Van egy változat, hogy a fejlett temetkezési kultusz, valamint az ősök kultusa fokozatosan a hős vezetők kultuszává nőtte ki magát. A világi "balbal" a legfelsõbb istenség, Tengri (Kék ég) szimbolizálta. Erőt adott a katonáknak, és megszemélyesítette az apát - a klán védőszentjét. Arca általában kelet felé fordult. És a nő - Umai, a feleség-föld volt a felelős a termékenységért. Lehetséges, hogy a kő nők misztikus őrök, a törzs védelmezőinek az ellenségektől való védelmezőjét látják el.
És itt van egy újabb hihetetlen változat - a "balbal" egy ellenséget ábrázolt, aki egy harcos-hős kezéből esett le és egy bizonyos rítus szerint temették el, hogy kupát hozhasson a mesteréhez a túlvilágon. Ezért "balbalok" állnak a sztyeppben tálakkal, hogy örök szolgálatot tegyenek a harcosok-hősök számára.
A sok spekuláció azt sugallja, hogy a "balbal" valódi célja még mindig megmagyarázhatatlan. A nagy sztyepp titkot tart. Megbízhatóan tudjuk, hogy milyen misztikus hatással vannak az emberekre. Aki a sztyeppében élt a polovtsok után, a kő nőket tisztelték és imádták. A "balbalok" mellett a tudósok néha csontvázokat találnak, ami nem zárja ki az emberi áldozatot. És a folklórgyűjteményekben megőrizték az istentiszteletet.
"Balbalu" feltette egy darab kenyeret a vállára, szétszórva a gabona lábát, meghajolt és azt mondta: "irgalmazz nekünk, babó. Még lejjebb hajoljunk, csak ments meg minket a bajtól! " Még a 18.-19. Században, amikor a parasztok kő nőt találtak, behúzták az udvarra, imádták, fehérítették és szalagokkal díszítették ünnepnapokon.
Milyen hatalom vonzza a keresztény szlávok a polovtsi pogányok "Balbalok" elé? Ezt a hozzáállást azonban nem mindenhol tapasztalták meg. A lakóépületekben és a közművekben gyakran kő nőket használtak határjelként, saroktámaszként. A kaszákkal, tengelyekkel és késekkel élesítették őket. A történelmi emlékekkel szembeni nem megfelelő hozzáállás megszüntetése érdekében a cári kormánynak kellett beavatkoznia.
Kőszobrok Chiragli-ból (Shamakhi régió). Kr. E. 3. század - AD 2. század Azerbajdzsán Történeti Múzeum, Baku
Dmitrij Yavornitsky történésznek köszönhetően megőrizték a balbalokkal kapcsolatos legendákat, amelyeket óvatosan leírt. Az ősi hiedelmek szerint „a kő nők egykor óriási hősök voltak. Egyszer dühösen a napra köpködni kezdtek, amiért valamilyen misztikus erő kőbe tette őket. De a nehéz időkben életre kelnek, és megbüntetik az elkövetőit (szegény parasztok, akik késük helegettek!).
És egy másik legenda szerint a kőből származó nők, akiket a hegyekből vesznek, maguk visszatérnek a helyükre. Furcsa, de még a legendákban is van ötlet valamilyen létfontosságú erőről, amelyet egy kőbálvány tartalmaz. És az évszázadok során ez az erő csak növekszik.
A polovtsi nők legnagyobb kőgyűjteménye a Felitsyn Krasnodar Múzeum lapidáriumában található. Hatvankilenc "balbal" áll a lombkorona alatt a múzeum udvarán az arab és a szkíta sírkövek között. És valamilyen oknál fogva magányosságukat különösen érzékeltetik ebben a „zsúfoltságban”. Olyanok, mint a ritka állatok, őslakos elemüktől elszakadva és ketrecbe helyezve, amelyek haldoklókor nem hagyják abba a szabadság gondolkodását.
"Kő nők" a Felitsyn Múzeumban
A polovc nők második legnagyobb gyűjteménye - hatvannyolc "balbal" - a Dnyipropetrovszk történelmi múzeumban (Ukrajna) található. Harcosok - férfiak, okos, büszke nők - eső és hó, hő és hideg nélkül előtetők nélkül állnak. És hogy az idő nem tudott megbirkózni, az emberek megteszik. Gyárak, autók, rossz ökológia … Ez egy ember, aki nem tartja tiszteletben magát, kész mindenre felállni és mindent elfogadni, de a kőbálvány megtagadja.
A balbalok elpusztulnak, lassan és fájdalmasan meghalnak. Mint az idegenek, megdöbbentő nyugalommal néznek a korszakok változására, a forradalomra, a háborúra. Mit hallanak a nyílt csillagos ég alatt? A kőemlékben megőrzött nagy sztyeppe hívása? Vagy dalok nomádok, akik elfeledkeztek? Minden érthetetlen mind megjelenésükben, mind azokban a mesterekben, akikből létrehoztak és álmodtak, valamint a céljaikban.
De a Dnepropetrovski Történelmi Múzeumban található még egy kőszobor remekműve, amelynek nincs analógja a világon. A Kernos-bálvány az eneolit korszak antropomorf alakja (Kr. E. III. Évezred). Minden szempontból egyedülálló: az antik származás és a gyártási technikák tökéletessége, valamint a csodálatos körvonalak és az arányosság, és végül a felszíni képek rendkívüli gazdagsága.
Kernos Idol
Egyes tudósok úgy vélik, hogy a kőbálvány egy proto-árja istenség - a világ teremtője, az élet és a jólét adója. A rajzon levő képek egy része a "Rigveda" indiai irodalmi emlékmű mítoszait tükrözi.
A nevét a felfedezés helyéről kapta. 1973-ban öt ukrajnok, a Novomoskovski kerületi (Ukrajna) Kernosovka faluban véletlenül fedezte fel őt egy siló árokban. Tehát az ősi isten (ha ez isten) nevet kapott - a Kernos bálvány. Aztán, mint mindig, fordulatok is voltak a kézbesítéssel, de minden biztonságosan megoldódott.
Ebben a kis szürke homokkő szoborban (1,20x0,36x0,24 cm, súly 238,5 kg) a harmónia és a nemesség érezhető. A jobb oldal egy buldózer által súlyosan deformálódott (van egy mély horony). A bálvány egy téglalap alakú, meglehetősen terjedelmes lemez (vagy inkább még egy tömb), felülről enyhén kiálló - fejjel. A blokk mindkét oldalát számos rajz borítja, képeket alacsony domborművel készítve.
Fegyvereket, fémszerszámokat, vadászat és rituális táncok tárgyait, lovakat, kutyákat, kódolt naptárakat, kanyargós mintákat, különféle titokzatos jeleket és mágikus szimbólumokat ábrázolnak. A fej fülén kis fülek kinyúlnak, közepén mélyedés van. Az arc meghosszabbodott, kiálló állával, amelyet a mellkasra engednek le.
Mélyen beállított szem, kis orr, szorosan lezárt száj, lemerülő bajusz, kéz - vagy a jobb mellkasához nyomja, vagy az arcához akarja hozni. Éles, áttört pillantás. A beeső fénytől függően közömbösen meghalt, vagy figyelmesen tanul. Akárcsak a "balbalok", a saját, különálló életének furcsa érzését kelti fel, kőtestében áramlik, időtől és korszaktól függetlenül.
Nagy tudományos érdeklődésre számít az a tény, hogy az összes korábban ismert elemet egyetlen kompozícióba egyesíti: a fallikus jelenet, a vadászati jelenet, a kozmogonikus reprezentációk, a hatalom szimbólumai. Ki az alkotója? Milyen ötlettel tettél alkotását? Mit akartál továbbadni leszármazottainak?
A Kernos bálványt nagy sikerrel mutatták ki Moszkvában (megpróbáltak ott is hagyni), Olaszországban és más országokban. Külön szobát kapott, speciális világítást készítettek, a látogatók félelmet és tiszteletet mutattak.
És egy furcsa bálvány, változó arckifejezéssel és megoldatlan rajzokkal, figyelték azok alkotóit. A neolit forradalom korszakából származott, amikor az emberiség hatalmas előrelépést tett a fejlődésében. Az állattenyésztés, a mezőgazdaság, a szövés, a fazekasság, a kohászat és a fegyverek előállításának néhány ritka tanúja.
De nyilvánvalóan volt valami más. Végül is, a kőtest a közismert képeken túl rejtélyes rajzokat is őriz meg, amelyek értelmét és jelentését még nem sikerült feltárni. Olyan, mint egy időgép, amely koncentrálta az első forradalmárok titokzatos korszakát. A történelmi múzeumban azonban az időutazás érzése teljesen hiányzik.
A Kernos-i bálvány sok más kiállítás közül elveszik, összecsukódik egy kis teremben, ahol az embereknek nem mindig van elég helyük. Nincs külön megvilágítás, hangsúlyozva az ősi kő szépséget, a külön teremt, a tiszteletet és a félelmet.
Komor és komor. Hiányzik a fény és a szabadság. Ugyanaz az érzések összetévesztése és a kő nőkben. Nem ebből a világból, idegeneknek és furcsanak, ők vonzzák magukat, mint egy mágnes. A szemöldöke alól tágra mosolyogva, szégyenteljesen mosolyogva valószínűleg teljesítik legfontosabb céljukat - őrzik a Nagy Sztyeppe titkait.