A legtöbb kutató úgy vagy úgy ismeri a kijevi Vydubychi-i Lysaya Gorát. Manapság ez a város egyik legkedveltebb helyszíne. Minden hagyomány varázslók, ufológusok és szerepjátékosok tisztelettel fogják tisztelni őt "hatalmi helyek", földalatti átjárók, varázslatos tárgyak és így tovább keresésével.
Hiba lenne rámutatni a tudósok érdeklődésének hiányára. Nyilvánvalóan létezik - rejtett, keskeny profilú és "láthatatlan". Az ökológusok és a régészek, a történészek és a geológusok már több mint egy-két éve érdeklődnek a metróállomás közelében lévő sűrű domb mellett.
A Kopasz Hegy mindenki számára érdekes, különböző pozíciókból, érdeklődési rendszerekből és akár kiszámíthatóból (kívánatos eredmények). A variációs együttható itt több mint széles, mivel nyilvánvaló, hogy a hagyományosan a „városi sámán” örök látomásainak és „hatalmának” keresésével, és például egy kulturológusnak nincs annyira közös.
Ebben az esetben nem keresünk igazságot és még a legtöbb kérdésre sem választ. Jelenleg a beszélgetőpartnerünk Jevgenyij Poljakov, a kijevi ezoterikus, aki egyszerre gyümölcsözően működött együtt velünk a "Dnyeper szent hegyei" című kiadvány elkészítésekor. Helyzete nyilvánvalóan csak a Bald Mountain komplex képének része. Ennek ellenére semmi nélkül létezik - a természet meghódításának kijevi hagyománya nem halott meg.
Jó napot, Eugene. Néhány szó magadról és érdekeidről a miszticizmus és az ezoterika területén
- Misztikus és ezoterikus vagyok egy olyan személy szempontjából, aki különféle okkult rendszereket tanulmányoz, rendszerezi azokat, és megkeresi a sámán kultúrák gyökereit, alapjait is - mélyebb, régebbi, összetettebb és terjedelmesebb kultúrákat. Ezekből a pozíciókból modern bűvésznek hívhatlak. Nem vagyok a szigorú grimmoir, a könyv klasszikusok nyomása alatt. Érdekel a modern fejlődés, mert a mágia és az élet szinonimák: az élet fejlődik, és a mágia megújul. Ezért a mágusok mai generációja vagyok.
Kérem, röviden elmondja nekünk a Bald Mountain története misztikus részét?
- A Kopasz-hegy története minden Kopasz-hegységre jellemző. A „kopasz hegy” fogalma magában foglalja a hegyet, amelynek tetején kopasz foltok vannak, ahol bizonyos, elsősorban pogány kultusz követői gyűltek össze, hogy általában nyaralják, szolgálatukat és közügyeiket töltsék.
Promóciós videó:
Ezeket a találkozókat gyakran a legmagasabb papság tartotta szent helyeken. Az energiaszerkezet szerint a hegyet a föld belsejéből egy energiaáram felemelte. Mivel az időkben a tektonikus erők létrehozták a hegyet, így koncentrációik a hegyek tetején található finom energiák szintjén helyezkednek el. Ezért az emberek gyűltek össze a hegyek és dombok tetején, hogy csatlakozzanak hozzájuk. A kijevi Lysaya Gora története a híres kijevi boszorkányokig nyúlik vissza. Ukrajnában mindig is volt és sok kopasz hegy, de fővárosi státusza miatt a kijevi a leghíresebb.
Történelmileg Ukrajna Közép- és Észak-Ukrajna volt a legteljesebb az úgynevezett „hatalmi helyekkel”, ezért a főváros a kopasz hegyek közül a legjelentősebb is volt. Noha természetesen nem lehet azt állítani, hogy az ő a legerőteljesebben erős. Lehetséges, hogy a Volyn szent dombjai, a Kárpátok térségének egyes hegyei, nagy hatalommal bírnak. De távolabb, kevésbé hozzáférhetők és ennélfogva kevésbé ismertek. A kijevi boszorkányok megjelenése előtt ezek elsősorban pogány, patriarchális kultusok voltak. Bizonyos időközönként női kultuszok zajlottak, amelyeket még mindig a férfiak vezettek.
Mindenesetre a helyi kultuszok papjai, beleértve a nomád törzseket is, a kopasz hegyekre gyűltek össze. Így létrejött az a kultusz, amelyet Rodnoverie néven ismertünk. Szinkretizáló jellegű is, sok istenség van benne, amelyek eredetileg nem tartoztak ugyanabba a panteonba. Később ők voltak a felelősek a kopasz hegyekért a régióban. A Vydubychi-i Lysaya Gora kezdetben a Devich-hegy volt, mivel Lada és Lelya templomai voltak rajta. Először ők telepedtek le erre a hegyre, később a keresztelés után a férfi kultuszok, kijevi menekültek elhagyták. Itt, amint tudod, Perun bálványa alakult ki, innen származik a terület neve (Vydubychi, szerk.).
A női kultusz Kitaevo felé ment, nem lehet pontosan megmondani, hol. A mágiaket, nemtől és ismeretektől függetlenül, megsemmisítették. A Vlagyimir utáni időszakban esett le az a pont, ahonnan a Vydubychi-n lévő Kopasz hegy vált az istentisztelet központi objektumává.
Mi a hegy a kijevi (és azon kívüli) egyes oktatások gyakorlóinak? Mennyire magas a státusza?
- Manapság rendkívül magas státusza van, Ukrajnán kívül és a kopasz hegyek között is ismert. Mindenki ott nyúlik. Nem csak az ezoterika. A templom emellett mindenkit vonz, kirándulásokat tartanak ott. Most ez többek között turisztikai helyszín. Misztikus szempontból magas státusza van, ez kulcsfontosságú elem, amelyen keresztül az ismeretek kapcsolódnak az egész komplexumhoz: Lysaya Gora - Busova Gora - Goloseevsky komplexum. Ezen helyszínek szintjén a Lysaya Gora a belépési pont a komplexumhoz, a kapu ahhoz. A hegy jelenlegi állapotát 50-100 évvel ezelőtt szerezte meg. Ide tartozik a népszerűsége és a mindennapi élet, annak ellenére, hogy Kijevben több kopasz hegy található, melyeket a misztikusok és a pogányok is használnak.
Kétségtelen, hogy ez a feltörekvő neokultum legtisztább megerősítése. Erre a legtisztább példa a Vydubitskaya és a Zamkovaya hegység. Magát a neokultust illetően természetesen mindig is eklektikusak voltak és lesznek minden korban. A modern vonása a különféle hagyományok keveréke. Ha korábban ez például a Svarog és a Svarozhich-junior kultusz keveréke volt, akkor most különféle pogányviszonyok keveréke, általában egy fazékban. Hasonlóan a marhahúshoz, a halhoz és a gyökerekhez egy tálban. Lehet, hogy finomnak tűnik, talán nem.
A fiatalabb generáció nem elegendő a művészet ismeretéhez, tehát ez egy keverék. A legtöbb esetben az emberek "játszanak": ugyanaz a Repülő Makaróni Isten és így tovább. A legfontosabb az, ahova a hit vezeti. Itt az isten imádatának földrajza nem releváns.
Vannak a kerületben olyanok, amelyek státusukban vagy más jellemzőikben hasonlítanak rá?
- Kijev határain belül a Menagerie (alsó rész) a hegy egyik oldalán belép az általam megjelölt zónába; másrészt (nyugati) a Kitaevskaya puszta és a Goloseevsky erdő, amelyeknek nincs kifejezett megkönnyebbülése. Mégis, az itt élők is gyakran tapasztalnak bizonyos érzéseket és képeket; délen enyhe dombok hegygerincje húzódik a Kősírig (Melitopol, Zaporozhye region, szerk.). Itt kell mondani, hogy sok ember számára a föld a "sárkány csontváza" volt, az elem legmagasabb archetipa. Úgy véltek, hogy Ukrajna térségében készíti el a sárkány egy új kanyart, és a csigolya, mint amilyen, ezekből a hegyekből áll.
A Kopasz Hegy, mint egy pont, bizonyos ötletek szerint az a hely, ahol a sárkány vagy kiszállt, vagy fordítva visszatért a barlangjába. Itt emlékezhet a ribizli folyóval és a kígyóval kapcsolatos mítoszokra, akik ezt őrzik. Smorodinsky leszármazottunk van, mellette, mint mondják, folyó volt. Valójában ott volt egy barlangok kaszkádja, amelyek ismeretlen irányba vezettek. Bűncselekmény-sorozat után egyszerűen elaludtak. Kijev határain belül nem szabad figyelmen kívül hagyni a Várhegyet, amelyre a pogányok szintén az Alatyr kőből álltak; Tizedhegy az ukrán történelem múzeumával és a Perun-templommal.
Kijevben szintén jelentős az úgynevezett Fekete-hegy, amelynek kiegyenlített oldalán az Anyaország és a BBB Múzeum telepítve van. Ez az a pont, ahol a "sötét energiák" felszaporodtak, amelyeket ott emésztettek és eljutottak a Dnyeperhez. Miután a hegyet kiegyenlítették, és egy feljebb húzódó emlékművet állítottak fel, ez az energia kezdett robbantani a környező terekbe. Északon, maga Csernigovig, egy kevéssé ismert hegygerinc található, amely bizonyos szent feladatokat is ellátott. A modern pogányok továbbra is használják őket. Minden hegynek van valamilyen energiája, vagyis ennek a helynek a sajátosságait megismerve bizonyos problémákat meg lehet oldani.
Mely helyeket választhatja ki a legfontosabb helyek között, melyeket a hegy titokzatos pecsétjével jelölnek meg?
- Az első természetesen a templom. Modernitása és rövid története ellenére sok erőfeszítést fektettek be ebbe. Ez a hegy kulcsfontosságú pontja, lágy, pozitív potenciállal rendelkezik. Ha hosszabb ideig ott tartózkodnak, a legtöbb ember meg fogja érezni kedvező hatásait magukra. Kiemelheti a Dead Groves-hez kapcsolódó Witch Yar-ot is. A Witch Yar a legalacsonyabb pont, a templom az egyik oldalra megy, a holtak pedig a másik felé fordulnak. Így úgy tűnik, hogy megsemmisítik egymást, és zárt rendszert hoznak létre.
Furcsa módon a Lysaya Gora rádióállomása korrelációs funkciót tölt be ennek a földrajzi helyzetnek az energiáira, és már az energiapotenciál egyik kulcsfontosságú elemévé vált. Bizonyos napokon a rádiótorony hatalmas energiaveszteségeket és áramveszteségeket rögzít. Maga a rádióállomás közelében megfigyelhető a "krónikus változások" hatása, amikor az emberek egyszerűen kiesnek az időből: zavarodik az út, az eszközök működése stb. Az emberek egyszerűen nem érzik az időt.
Véleménye szerint melyik a régóta jellegű, és melyik jelent meg az elmúlt 20-30 évben?
- A legkevésbé, valószínűleg a hegy kialakulása óta a Rusaliy Yar megváltozott rajta. A korábbi időkben víz áramolt rajta, még mindig nagyon sok. Egyszerre a Dnyeper vizeit katonai igényekre hozták oda. Aztán a vizet leengedték, néhány évvel ezelőtt azonban ott lehetett egy mólót találni. A zóna, amely a Gory erőd, a középső tér egy kővel (az úgynevezett "Bogrov sírja", Stolypin gyilkosa, szerk.) Szintén gyakorlatilag nem változott. Ennek ellenére a környékén fekvő hegyek ember alkottak.
A legkorábbi szent állapot megtörténik, Lada és Lelia rituális helyszíne volt, nem messze található a hegy egyik "frontális helye". Ugyanez vonatkozik a régi templomra, amely, mint számomra úgy tűnik, nem volt messze a modern templomtól, valószínűleg a "vágyak lágyán". A különbség közöttük csak 100-200 méter. Maga a "Polyana" az egyik legfényesebb hely, ahol még a speciális ismeretek nélküli személy is élénk érzelmeket érezhet. Itt, amint tudod, 4, 5 és 6 lehet!
Beszélhetünk egy bizonyos "neokultus" létezéséről - a városi legendák rendszeréről, amelynek a múltban nem volt analógja, de most sikeresen működik?
- Igen, tudod, mivel a Bald Mountain minden egyes helyzete zónákra van osztva, amelyeknek saját legendája van. Mindenesetre az egész Kopasz Hegy valamilyen takaró, amely foltokból áll, amelyek viszont különböző energiákból, megnyilvánulásokból, történetekből állnak. Ez egy komplex, különböző színű foltokból áll. Ez a zónázás részben pontosan bizonyos helyek, a „hegyi foltok” neokulásának köszönhető. A régi kultuszokat illetően valószínű, hogy az ősi legendák hitelessége nagymértékben szenvedett. Bizonyára van valami, ami a hely történelmi gyökereire vezet vissza, de ez nem más, mint egy alap. Az összes modern legenda ma (50-100 éves). Egy példa erre a Vydubetskaya Lysaya Gora kultusa, amely a "föld köldöke", az energia meridiánok konvergenciájának helyszíne, régi, bár ezt nem lehet mondani. Nem mondhatjuk azonban, hogy a hegység volt a Ouroboros - a kígyó,aki megharapja a farkát. Csak azt tudják, hogy valahol a régióban volt.
Szerintük a szovjet korszakban a geológusok ezt a "köldököt" különféle módszerekkel, ugyanazon biolokációval keresték. Ha megnézed Kijev térképét, akkor energiás csomópontok vannak rajta, mind a jobb, mind a bal parton. Regionális szinten a csomópontok csoportja úgy rezonál, hogy Lysaya Gora és Kitaevo központi pontok. Ezenkívül az ampermérők és más technikák állandó mozgást mutatnak, és nincs állandó mező.
Mennyire szervesen vettek fel a Hegyről szóló modern elképzelések a korábban létező képeket?
- Nincsenek olyan kulták, amelyek még az energiák nagyon sokfélesége miatt sem gyökereződtek meg a hegyen. Vannak olyan zónák, amelyek mindenki számára megfelelnek, a buddhista szerzetesek és a legszélsőségesebb satanisták között. Vannak úgynevezett "eső legendák". Az egyik azt mondja, hogy valahol Lysaya Gora és Goloseevo között van egy piramis alakú város, egy szent prototípus vagy ennek a helynek a kiváltó oka. Aztán speciálisan kitöltötték. Ez egy kevéssé ismert legenda, amelyről vagy nem akarnak beszélni, vagy ostobaságot mondanak.
Mellesleg, a Kopasz Hegy a hatalom helye vagy azok kombinációja (magyarázza, plz, mit értesz ezek alatt az ötleteitek alapján)?
- Vydubitskaya Lysaya Gora egyetlen hatalmi hely. Csak a csomópont felépítése miatt gyűjt különböző energiákat. De ereje abban rejlik, hogy egyetlen komplexum, mint az emberi test. Lehetetlen egy helyet becsapni belőle, és másokat ellenállni. Minden keresõ egyetlen organizmushoz fordul hozzá - nem a helyre, hanem a hegyre. A másik dolog az, hogy egy adott hegyi hely megfelelőbb egy adott helyzethez. De a „hely lelkéhez” érkeznek, nem pedig a részeihez. Azért jönnek, hogy úgy érezzék magukat egy templom állapotában, amelyen keresztül egy bizonyos szellem áthalad.
Milyen "energiajellemzők" vannak az ezoterika szempontjából ennek a Kopasz Hegynek?
- Ez egy nagyon erős, sima, élénk energia. Ez az, ami a gabonaból származik, amikor a hajtás kikelt. Ez a kép összefüggésben lehet az egész hegységgel, nem hiába, hogy eredetileg női kultusz volt. Ez az anya, a nő, a sötétség helye. Ez egy kreatív hely. A Fekete Hegytől eltérően ez a köldök, üst, hasa az energiagyűjtéshez.
Vannak hasonló analógok Ukrajnában?
- A Kárpátokban, de szerintem ezek szűkebb profilúak - egy adott hegy felelős egy vagy két funkcióért. Sok hegy van, a potenciál hatalmas, de nincs kollektív energia. Szétszórtan vannak a nyugati régiókban, és a legerősebb helyek más országokban, ugyanazon Erdélyben találhatók. A hegy magassága természetesen a potenciállal függ össze, státusza pedig nem. Amit eljuthat Everestre, eljuthat a Bald Hegyen, az út egyszerűen más lesz. A Lysaya Gorán ugyanazt a 8 kilométert kell megtenned, de ezúttal egy belső út. Mindenesetre, ahol magas hegyek vannak, gyakran egy kiegészítő hegykultusz is található, ezek általában a leginkább elérhetetlen helyek, amelyek csak valamiféle rejtély segítségével érhetők el, hasonlóan a hozzáférhetőbb hegyekhez.
Véleménye szerint mi a legfontosabb, gyökér titka - földalatti város, könyvtárgyak, boszorkányok szövetsége? Talán valami más?
- A hegy erősségét pontosan a csomópont felépítése adja, amely körülveszi a régió energiáit. Ha a föld alatti város legendái igazak, akkor az elsődlegesség természetesen őé lesz. Lehet, hogy ő gyűjti össze őket, ebben az esetben a hegy csak bejáratához tartozik hozzá.
A szombatot most és általában megtartják - kik ezek a "kijevi boszorkányok", akiket Orest Somov énekelt?
- Maga a szombat, mint fogalom, egy bizonyos ciklus vége vagy kezdete ünnepe. Nap-, hold- és mások. Ezekkel a pontokkal kapcsolatban sok kultúra ünnepelte és ünnepelte ezeket a szombatot a Bald Mountain-n. A popkultúra azonban megtette a saját dolgát: így él a turizmus, a múltban gyökerező tömeges akciókat hajtva végre, például ugyanaz a Kupala. Ez nem szombat, a szó szó szerinti értelemben, ebben az esetben a kulturális program által kidolgozott szertartások egyes részeit veszik át, hogy az emberek szórakoztatóbbak és érdekesebbek legyenek. Somovnak, most Vlada Luzinanak köszönhetően az ilyen emberek létrehozták a "szombat" modern kultuszát, ahol bizonyos dolgok az őseink kultuszához kapcsolódnak. Ezért még ilyen ünnepek alkalmával csatlakozunk hozzájuk. Elég gyakran a Kopasz Hegyre gyűlölő boszorkányok nem ünnepelhetik ünnepüket. Ésszerűen én vagyok aúgy, hogy még ilyen "pop" módon is népszerűsítsék ezeket a szertartásokat.
Megmutatják-e a tudósok iránti érdeklődését és ha igen, milyen gyakran és milyen területen?
„Néhány évvel ezelőtt hallottam, hogy a hegyi tudományos kutatási erőfeszítéseket meggátolják. Valamilyen okból az államot vagy nem érdekli, vagy megvan a maga szerkezete, amely elnyomja a külső hajlamakat. A téma Ukrajnában ma lezárt. Oroszországban minden éppen ellenkezőleg van.
Szerinted mi a különbség a tudományos és például a Bald Mountain iránt érdeklődő érdeke között?
- Úgy gondolom, hogy valójában a kutatás tudományos és ezoterikus részeit kell kombinálni, mivel kiegészítik egymást. A teljes képhez nem elegendő a technikai megközelítés ismerete. Tudnia kell és meg kell éreznie a hely kulturális összetevőjét. A sámán érzékszervi vágást fog érezni, és a régész lát el néhány temetkezési helyet, például települést ezen a helyen. Az ezoterikus és az exoterikus kombinációval kapjuk a térfogatot. Minél több multidiszciplináris szakember képes megközelíteni a problémát, annál szélesebb körű ismereteket fognak kapni. Egyrészt támogatom a Bald Mountain mátrix ilyen módon történő tanulmányozását, másrészt számomra úgy tűnik, hogy a róla vonatkozó tudományos megközelítés szempontjából a tudás felszámolása veszélyes, mert elfelejthetjük a folyamat szellemi elemét. Könnyebb lehet a befejezetlen legendák és a meg nem mondott mítoszok hagyása. Támogatom a hegy feltárását, de a titok titkának tartását is.
A korai szovjet időszakban a hatalmi helyekkel kapcsolatos dolgok nemcsak csendben voltak, hanem felszámoltak is. Ugyanakkor a követõket összegyûjtötték és megvizsgálták. A késői szovjet időszakban bizonyos ellentétes hatások merültek fel, az ezotericizmust már nem nyomon követték. Aztán lehetett beszélni és gyűlni a régi helyeken.
Tudunk egy kicsit a hegy múltjáról. Jósold meg, hogy ezoterikusként kijeviteként jöhetsz-e?
- Az ember és a társadalom most nagyon kiszámíthatatlanul fejlődik, mindazonáltal biztos vagyok benne, hogy a Kopasz-hegy szent állapotában marad. Van az ezoterika népszerűsítése, ezért egyes helyek szentsége talán nem csak státusszá, hanem inkább szent helyévé válik állami szinten, ahol nemcsak kolbász sütésére, hanem a helységgel való közösségbe is jöhet. Azt akarom, hogy ez a Kopasz Hegy és mások megszerezzék a szent helyek helyzetét a társadalom tudatában.