A történelmi tények és hazugságok zsonglőrje a magas állványokból, sajnos, már közismert. Különösen cinikusnak tűnik a hit és a vallás szempontjából. A Szent Istvánnak tulajdonított csodák hamisnak bizonyultak …
Mielőtt megismerkedték az N. V. Levashov, én magam őszintén hittek, amit az ortodox egyház mondott. Ráadásul nemcsak rendszeresen látogatta meg a templomot, hanem sokkal ellentétben rendszeresen olvasta az Izhevsk egyházmegye könyvtárát. Tehát évek óta elég jól megtanultam ezt a témát.
Aztán, miközben az ortodox egyház történetét tanulmányoztam, meglepődtem, hogy nagyon sok szentet (köztük a helyben tisztelt is) létezik a Kama régióban. Stefan Velikopermsky kiemelkedett köztük. A többivel ellentétben egyedül életében csodákat és az apostolokkal egyenlő címet kapott. Azt jelentették, hogy konfrontálódott a helyi bálványokkal, papokkal és "Isten segítségével" legyőzte őket.
Ezt az élénk képet jól emlékszem. Képzelje el a meglepetésem, amikor az Permben 1885-ben Permben megjelent "Permi Nagy Szent István" című könyv, amelyet E. Popov főpapír készített (a továbbiakban: "Régi élet"), elérhetővé vált számomra. Ezt a munkát egy bizonyos Epiphanius kézirata alapján hozták létre, és elsősorban számomra érdekes volt, mint egy véletlenszerű hivatkozások raktára Nagy-Perm államára. Végül is csak kevés ember veszi észre, különösen a hívõk körében, hogy Istvánnak nem a nagy Permnek, hanem a Nagy Permnek hívják.
A könyv tele volt váratlan részletekkel és érdekes tényekkel. Annak érdekében, hogy megnézze, az egyház miként hozta létre a szentség illúzióját, összehasonlítom a fenti régi könyv kivonatainak egy másik, modern könyvét, amelyet „Minden szentek imádkoznak Istenért értünk. Minden szentek csodái és rövid élete”, a„ Siberian Blagozvonnitsa”kiadó, 2004 (a továbbiakban:„ Új élet”).
Ez a modern könyv 821 oldal hosszú, és rövid, bár a hívõk számára meglehetõsen hozzáférhetõ. A szentek életének teljes leírása sok kötetből áll, és kevés ember olvassa őket.
Tehát az "új élet" szövege: "… St. Stephen úgy döntött, hogy teljesíti régóta fennálló szándékát - Krisztus hitének fényében megvilágosítani a pogány zírákat. Írott nyelvet készített számukra, és a liturgikus könyveket, részben a Szentírásokat a zír nyelvre fordította.
De a „régi életben” meg van írva: „Stefan összeállítja az ábécét az„ ezen Permi ország”lakosai számára, amely akkoriban nem volt írástudó. Mint általában, ha az ábécé átkerült az újonnan megkeresztelt emberekhez, akkor a meg nem kereszteltek nyelvétől külön betűket adtak hozzá. Tehát St. A Zyryan ábécé összeállításához Stefan a zyryans pénzjelzőit használja, amelyeket a zyryans vékony négyszögletes botokra faragtak, és amelyek azokat a könyvek helyett szolgálták fel, amelyeket csak értettek (1375-ben volt - szerző). Zyryan még most sem fosztotta meg a „bérletek” használatát. Átutalásokkal éves számításokat végeznek és gazdasági szempontból az elmúlt év jeleit készítik."
Promóciós videó:
És ugyanazon a helyen: „A diploma ebben az időben ritka volt Oroszországban. Volt arcok és az államférfiak alig tudták aláírni a nevüket. A papság gyakran nem tudott alapvető nyelvtant”.
Ezt hívják - a sötét népek megvilágosodása! Nyilvánvaló, hogy a permiek (a mai „komi”) a 14. században meglehetősen írástudók voltak, és a műveltség elemeit megőrizték a 19. századig. Az akkori oroszországi kormánytisztviselõk és egyházi tisztviselõk tudatlanságra vonatkozó kikötése szintén Stephen és Krisztus hitének fénye ellen szól.
Nyilvánvaló, hogy a komi "bérletek" használatuk az írás jelentése. Végül is a címkék sorozata nem tekinthető könyvnek. És ha a számítás egyszerű címkékkel elvégezhető, akkor a leginkább kompetens könyvelőket kutyáknak és macskáknak kell elismerni. Az „éves számításokat” az egyes oszlopokra hagyják. Sajnálatos, hogy Valerij Aleksejevics Chudinov professzor még nem jutott el a finnugor "átjárókhoz". Egyes helyeken feltűnően hasonlítanak a runitsa-hoz.
Nem meglepő, hogy a modern korrektorok nem szóltak egy szót sem ezekről a kellemetlen tényekről.
Az új életben tovább olvassuk: "Nehézségek és veszélyek kíséretében a szent mélyen Perm földjére haladt, egyszóval meggyőzve, bálványokat és bálványokat összetörve."
Kíváncsi vagyok, milyen nehézségek és veszélyek kísérték hősünket úton. Valószínűleg rablók és kannibálok-vadonok? Kiderült, hogy nem! A vendéglátás minden törvényének megfelelően találkoztak vele, a föld lakott és lakható volt. És Stephen nehézségei mindig az ő rögeszmés missziós tevékenységéből fakadtak, szorosan összekapcsolódva a permi személyek teljesebb, szellemi rabszolgaságával.
A „régi életben” erről szól: „Rostov nagyhercege (Stefan - szerző) meghatározása során Perm legjobb jövőjét látta polgári szempontból, ugyanakkor új és gazdag föld megszerzését az egész orosz királyság számára. Ezért a maga részéről védőlevelet adott neki egy távoli országban elkövetett sértések ellen."
Ennek a levélnek látszólag jelentős hatalma volt, mert sokkal erősebb volt a Zyryan-pogányok számára, mint Isten szava. Ez nyilvánvalóvá válik a keresztség legelső epizódjának leírásakor, amikor prédikátorunk a legközelebbi zyryai faluban jött, és azonnal bejelentette, hogy a régi isteneket meg kell semmisíteni.
A helyiek nyilvánvalóan elképzeltek egy ilyen keresztelés eredményét, és a vendégszeretet azonnal visszahúzódott a háttérbe. A régi életben ezt a következőképpen írják le: „És - most Stephen-t szalmába csomagolják! De hirtelen mindenki kezét leesett: senki sem merte megvilágított fáklyával közeledni hozzá (látszólag abban a pillanatban bemutatták a biztonsági igazolást - szerző). Szelíd megjelenése, félelem nélküli halála, valamint a moszkvai hercegség előtti erőszakos haláláért való felelősségvállalás félelme megvilágosította az őrült ….
Szóval, ez volt az első "MIRACLE", melyet Stefan Velikopermsky készített! Amikor ezt a "csodát" most leírják, a védelem címét ritkán említik. A hangsúly a szentek félelem nélküli és szelíd megjelenésén van. Nos, oké, ne legyünk túl kemények vele. Az első palacsinta csomós. Talán tovább a szent szellem erősebben manifesztálódik, mint a hercegi fenyegetések.
Stephen bosszantó keresztelő ajánlatokkal továbbra is bosszantotta a környező falvak lakóit. Mindenhol utazóként a zyryai szívélyiséget és vendégszeretetet használta, majd ijesztgette a permi embereket misszionáriusi beszédeivel, és nem felejtette el például az áhított levél hullámozását: „… egy olyan beszédtel üdvözölte a találkozót, hogy eljött hozzájuk, hogy az igaz Istenet prédikálja. számukra boldogságot és üdvösséget, amelyet Moszkva nagyhercege tud a körüli utazásokról, akiktől még levelet is küld erre … Megkereszteltette azokat, akik megtértek (valószínűleg a szív halvány írója), és örök pusztítással fenyegette a makacs embereket, és ismét sürgette őket, hogy tudják meg. az igazság."
Látva, hogy félnek megölni őt, de a zírák nem siették megkeresztelkedni, Stefan erőteljesen visszaélte vendégszeretetét. Különösen egy másik faluban tüzolt egy bálványszobának, amelyet az egész kerület tisztelte: Megérkezett az idő, és most tüzet tett rá. A bálványterem (fából készült) azonnal lángba robbant …
Az emberek futottak. Stefan nem bujkál. És ismét senki sem ad neki döntő csapást. Néhányan egy ilyen gondolattal álltak le: hogyan lehet felemelni a kezüket annak, akit az istenek nem mertek megérinteni? Mások korlátozották a helyi szokást, miszerint nem támadják meg a vándorlót, kivéve, ha ő maga indít harcot. Mások még félték a moszkvai herceg kivégzésétől. A papok ezúttal leginkább féltek; mert elsősorban a szent prédikátor életéért felelnének. Csak azt kívánta, hogy a papok kiutasítsák Perméből."
De a modern ortodox írók természetesen úgy gondolják, hogy a "vadonokat" megijedték és megvilágosították a szent félelem és a régi istenek impotenciája. Ez volt István második „TÖRTÉNETE” és az Isten kegyelmének megnyilvánulása rajta keresztül!
Van még egy harmadik csodálatos feat. Noha ez a pillanat csökkent az idézett új életben, más egyházi forrásokból jól ismert. Stefan egy átkozott (csintalan) nyír levágására. Ez a feat nagyon érdekes, mert a régi élet szerzője a nyír próféciáiról szól, azonnal a helyi papokat hamisítva vádolja. Mondja, hogy nem a fa beszélt, és még a démonokat sem, hanem a papok, amelyek az ágban rejtõztek a nyírhatalom támogatása céljából.
Tehát Stefan tovább próbálta megvizsgálni a permiek türelmét: "… még itt is az a gondolat volt, hogy elpusztítsa a bálványt. Stefan egy reggel egy fejszével ment tovább az istentiszteleti fához … A harmadik napon a fa aludt."
A különböző egyházi legendák szégyenteltelenül azt mondják, hogy egy levágott nyír reggel benőtt és Stephennek újra kellett kezdenie, de a régi élet nem mond semmit. Csak a nyír törzsének három gerendája volt, és ennyi. Éppen ellenkezőleg, a pogány folklórban vannak történetek egy olyan világfáról, amelyet reggel még nem vágtak fel és nem borítottak el. Ezek a világegyetem küszöbön álló pusztulásának képei, és nekik semmi köze nincs Stephen-hez, mivel sokkal idősebbek, mint a 14. század.
Ugyanakkor ott, a „régi életben”, azt mondják, hogy Stephen által kivágott nyír különböző hangokon kérte tőle, hogy ne tegye ezt. Kíváncsi vagyok, hogy a ravasz papok nem sérültek meg, amikor a lehullott fa leesett - a régi élet szerzőjének gyanúja alapján ítélve, aki 3 napig figyelmeztette őket az ágaktól, miközben a szent fejszével integetett.
És ezúttal Stefant a moszkvai herceg személyében egy megbízható "tető" megvédte a zírák felháborodásától. De ebben a feat-ban a jelenlegi ortodox mesekondók pontosan hangsúlyozzák a nyír csodálatos tulajdonságait, hangsúlyozva ezzel azt, hogy az „Isten kegyelme” miként viselkedett a szenten keresztül, és a pogány varázslat ellenében segített neki. Azonban ha itt történt egy csoda, akkor biztos, hogy nem Stephenből jött, és még Istenből sem, hanem pogány nyírból.
István apostoli tevékenységének koronája, valamint fő csodája a szent és a százados Pam Züria papja közötti verseny. A verseny feltételei szerint Isten segítségével be kellett lépni egy égő kunyhóba (és mégsem éltek a 13. században a Kama körzetében található dugókban - szerző), majd a folyón átmenni az egyik lyukról a másikra a jég alatt.
Soha nem jött, de tűzzel érdekes dolog jelent meg. Az új élet így szól: „Az alázatos szerzetes, imádkozva, a tűzbe ment, felkérve Pámat, hogy kövesse őt, de a varázsló visszavonult. A szent sértetlenül jött ki a tűzből."
Ez egy csoda, tehát egy csoda! Jól emlékszem a történetre, és vágyakozva vártam, hogy a régi élet elmeséljen róla. Eljutok arra a pillanatra, amikor itt az ideje, hogy Stefan a tűzbe menjen és olvassa:
"Stephen Pama felé fordult és azt mondta:" Most menjünk együtt, tartva a kezét, amint megállapodott. " Pama egy sírt látott előtte, és visszalépett. Stefan szorosan megragadja a ruháját, és a tűz felé húzza. Mindketten már teljesen elkülönültek az emberektől és közeledtek a lángoló tűzhez. Pama minden erővel nyugszik, és keres valamit, amire megragadhat, és a földre esik. Az emberek izgatottak voltak: mindenki azt követelte, hogy a varázsló tűzbe menjen, ahogyan az elhatározásra került.
Szent István a vádló hangjában azt mondja neki: "Végül is te magad akartam csábítani az élő Istenet, csodával megkövetelve, maga ezt a feltételt állította be hitének tesztelésére: mert miért tagadod meg és akarsz menekülni?" Páma elárulta büszkeségét, Isten emberének lábára esett és mindenkire bevallotta, hogy csak meg akarja félelmezni Istvánot, hogy valóban félt a tűzbe kerülni, amelyben éget, mint széna vagy egy maroknyi szalma.
Stephen azt is mondta neki: "Ha nem a tűzbe, akkor legalább bemegyünk a lyukba." Pama egy másik igaz sírot is elutasított. Mindezek után Szent István azt kérdezi tőle: „Most vereséget szenvedtek; hinni akarsz Krisztusban és megkeresztelkedni akarsz? Pama makacsul válaszolt: "Nem, nem akarom."
Ez minden! Senki sem ment a tűzbe, vagy nem ment el!
Nem, a jelenet minden bizonnyal drámai, nincs szó, de csoda nem volt! Ez azt jelenti, hogy a 5000 évenkénti példányban megjelent, egyedül egy templom üzletben vásárolt, felszentelt könyv, amelyet Ternopil és Kremenets Sergius érsek áldása árnyékolt, őszintén szólva hazugság! Ez rázhatja meg a hitet.
Így az "öreg élet" szerint Stephen csak 3 év alatt keresztelkedett meg 700-tól 1000-ig. Miért feltételezik, hogy Nagy Permet keresztelte, nem világos. Végül is, még akkor is, a szent haláláig, a megtérők száma nem növekedett jelentősen. Hadd emlékeztessem önöket, hogy Nagy Perm állam területe a tetejének idején hasonló volt Európához, de a 13. században még mindig sokkal nagyobb volt, mint a Vychegda folyó medencéje, ahol a szent mûködött.
Milyen érdemeket dicsérik?
Az érdemek egyértelmûvé válnak, ha összehasonlítjuk a zírák életét Stephen tevékenysége elõtt és után. Keresztelődésük idején a zírák meglehetősen önellátóan éltek kulturális és gazdasági szempontból. Szabad emberek voltak, saját uralmukkal rendelkeztek, csak arra kényszerültek, hogy adót fizessenek a moszkvai hercegnek. És akkor mi van? Egy időben bizánci tisztelegést adott Kievan Rus-nak.
A "régi élet" szerint: "Senki sem kísérte Stephen-t, mivel" mindenki félt, hogy bálványimádókhoz járjon és köztük kóboroljon (valószínűleg azt jelentette, hogy prédikált, emlékezzen a vendéglátás zíriai törvényeire - szerző) ". Igaz, hogy moszkvai tisztviselők adóztak; de tudtak egy dolgot - adó beszedését, és nem érintették a bennszülöttek hitét”.
Meg kell jegyezni, hogy a zyryák féltek a moszkvai hercegség fegyveres büntető expedíciójától. Ennek oka a konkrét moszkvai hercegnő, Ivan Kalita közelmúltbeli katonai kampánya volt az északkeleti területekre. Megbízhatóan ismert, hogy 1337-ben tisztelegést bocsátott ki Észak-Dvina térségére, és Pechoran birtokba helyezte a földeket. Csak 30–40 év telt el Stefan prédikációja előtt. Valószínűleg sok Vyrygdán élő züria még emlékezett a herceg kardjának élességére.
És itt van ez az, ami után történt: „A moszkvai herceg öröklésként Stefannak adományozta az egész Ust-Vymsk volostát gazdag szántóföldjével és réteivel, örökségének vámmentes kereskedelemhez való jogát adta neki, és adományozta neki a kereskedők és ipari vállalkozók által gyűjtött tiszteletet. aki Permbe érkezett, és amelynek a nagyhercegség kincstárához kell mennie, végül - különleges előnyöket biztosított számára az egyházmegye vezetésében a bírák ügyeiben."
Könnyebben így fogalmazni: „Amit megkeresztelted, az a tied. Vedd, és ártalmatlanítsd, ahogy akarod. " És a zírák, akiknek nem volt szerencséje ott élni, szolgákká váltak. Valójában definíció szerint a örökség földterület, amely örökösen (az "apa" szóból) feudális urahoz tartozik, eladási, zálogosítási, adományozási joggal. A örökség egy komplexum volt, amely földtulajdonból (föld, épületek és munkaeszközök) és az eltartott parasztok jogaiból állt. Nem hiába, hogy a permiek nem akartak megkeresztelkedni.
Hogyan reagálna a helyükön?
Ez a fő "érdeme" Stephen Velikopermsky-nek! Nem félt a széle mentén haladni, és szenvedélyesen, katonai beavatkozás veszélye alatt, akár egy részét is lelki rabszolgaságba ejti, de Nagy Permet. Aztán mások jöttek érte. Nincs itt csodák szaga, de sok tehetségre van szüksége. A görög vallás hagyományainak méltó követője.
Alapvető fontosságú, hogy a Kama régió jelenlegi lakosai megértsék, ki fordult a lelki és fizikai szolgaságba. Nagy Szent István napján, amelyet a templom május 9-én ünnepelt, emlékezni kell erre …