Dmitrij Baranov, az Orosz Néprajzi Múzeum orosz népének néprajzi osztályának vezetője elmondta, hogy a Christmastide-on miért "programozták" az életüket, kommunikáltak a másik világgal és szórakoztak.
A régi időkben a 12 napig tartó karácsonyi ünnepek kivételes jelentőségűek voltak: ez volt a Christmastide időszak, amelynek során volt idő arra, hogy az új évben "beprogramozza" az életét, ne csak barátaival és idegenekkel, hanem a más világgal is kommunikáljon, ismerve jövőjét és lépéseket tesz annak javítására. Ennek módszereit nagyon különböző módon választották - a jóslások során a gonosz szellemekkel való közvetlen érintkezéstől kezdve a "helyes" ételig és a mesékig. A fő feltétel: ezeken az ünnepeken semmi esetre sem szabad elzárkózni a mulatságtól és a szokásos módon viselkedni, mert így nemcsak magadnak okozhat gondot, hanem minden körülötted is.
"Szentek" és "szörnyű" esték
A Christmastide három ünnepet egyesít: új évet (Szent Bazil nap), karácsonyt és az Úr keresztségét. A keresztény hagyomány ezeken az ünnepeken összekapcsolódik az ősibb pogányokkal, akik ezt az időszakot a téli napforduló után, december 22-én egy új mezőgazdasági év kezdetének tekintették. A karácsony és szilveszter estéit „szenteknek”, szilvesztertől Vízkeresztig pedig „szörnyűnek” nevezték: azt hitték, hogy ebben az időben a gonosz szellemeknek különleges erejük van.
"A szláv hagyomány szerint ez a tizenkét nap egyfajta kortalanság: az óév távozik, az új éppen a magaévá válik" - magyarázza Dmitrij Baranov, az Orosz Néprajzi Múzeum orosz népének néprajzi osztályának vezetője. - Maga az "ünnep" szó az "üresjárat", "üres" szóból származik, vagyis üresség. És ez a napforduló ideje, amikor éppen eltelt az év leghosszabb éjszakája, az emberek nem voltak biztosak abban, hogy eljön-e ismét a tavasz, a nyár, minden rendben lesz-e, ezért különféle rituális akciókat tettek az évszakok folytatásának biztosítása érdekében.
Alaposan felkészültek a karácsonyra: elvégezték a ház általános takarítását, néha meszeléssel is, mámorító és gyógynövényes sört főztek, karácsony estéjén pedig igyekeztek minden munkát vacsoráig befejezni, utána pedig még sötétedés előtt ideje volt a fürdőbe. Szigorú böjtöt tartottak az első csillagig, különösen az időseknél. Karácsony estéjén gyorséttermet ettek (nem sovány - kb. TASS), beleértve a kutyát is. Vacsora előtt a fagy "kiáltásának" szertartását hajtották végre: mindenképp kezelni kell, hogy ne haragudjon meg, és tavasszal el ne rontsa az aratást.
- Ezekben a napokban minden rituálé szent, szimbolizálja azt, ami korábban, az idők elején történt - mondja Baranov. - Innen a meggyőződés: hogyan ünnepli az új évet, így lesz, ez egy nagyon archaikus előadás.
Promóciós videó:
Karácsonykor mindig új, bár olcsó ruhákat viseltek. Számos településen szokás volt karácsony estéjén szalmát rakni az asztalra - ez volt a temetési dekoráció eleme, és az ünnep állítólag kapcsolatot teremtett az ősök világával. Gyertyákat gyújtottak.
Az étkezés végén a gyerekek a megmaradt kutya egy részét a szegények otthonába vitték, és reggelig nem vették le az edényeket, az ételt vagy az abroszt az asztalról, és mindezt az őseik világából a "vendégeknek" hagyták. A kanalakon, amelyekkel ettek aznap este, a család minden tagjának sorsán tűnődtek. Vacsora után korán lefeküdtünk.
Ifjúsági ünnep
Az emberek körében a Christmastide ifjúsági ünnepnek számított, és ha a falubeli felnőttek karácsonyt követő harmadik napon visszatértek szokásos munkájukhoz, akkor a fiatalok mind a 12 napig teljesen megszabadultak minden munkától. A Christmastide-on távoli vagy kis falvakból származó nőtlen lányok látogattak el nagy falvakba, hogy növeljék esélyeiket arra, hogy udvarlókat találjanak a játékokon.
- A fiatalok játékaik a Christmastide-on társultak a párválasztás, a házasságkötés és a gazdagság biztosításának szükségességével - mondja Baranov. - A közösséget a nemzés érdekelte, és azokat, akik sokáig nem házasodtak, megrovásban részesítették.
A játékok 17-18 órakor kezdődtek, eleinte minden korosztály részvételével, és egészen reggelig folytatódtak - a srácok négy után látták le a lányokat, ezt követően gyakran folytatták szórakoztatásukat, beleértve a hazatérni késő házas férfiak kigúnyolását is. Éjféltől mummák jelentek meg a játékokon, és amikor a felnőttek hazamentek, megkezdődött a jóslás.
A játékokhoz a legjobb ruhákban érkeztek: a lányok csomókban hozták ruháikat közvetlenül a kunyhóba, ahol a fesztivál zajlott, mert az összejövetelek során többször át kellett öltözniük. A legszegényebbek is megpróbálták nem beütni az arcukat a sárba, és legalább ruhákat kölcsönkérni a szomszédaiktól, különben egyáltalán nem mentek el a játékokra. Történt, hogy az összes lány azonos színű ruhákba öltözött: karácsony első napján pirosat, a másodikat - fehéret, újévkor - kéket és kéket, Vízkeresztet - rózsaszínt öltöttek.
A mulatságot tisztelettel, de óvatossággal is kezelték: azt hitték, hogy egy gyors tánc hangos kopogtatással és pörgéssel a fiatalokat gonosz szellemnek nézi ki, ezért a mulatság végén az összes résztvevő keresztbe állt a kunyhó közepén, és helyet cserélt, miközben dalokat énekelt.
A mummerek meglátogatták a játékokat: általában ezek 5-20 fős csoportok voltak - nemcsak fiúk és lányok, hanem tinédzserek, sőt gyerekek is. A "maszkok" létrehozásakor megpróbáltak valakit "idegen" képviselni: egy másik világ, nemzetiség, társadalmi osztály stb. Képviselőjét. Például lányok és nők öltözködhettek férfiként, srácok - női ruhába, gyerekek és fiatalok idős férfiként és idősek - esküvői ruhákba, néhányan természetfeletti lények képeit választották - Baba Yaga, kikimora, ördög, valamint a halottak és még maga a halál is …
Népszerű volt az állatokba öltöztetés - medvék, bikák, kecskék, farkasok, más vad- és háziállatok és madarak, akár a méhek. Voltak mummerek, akik cigányokat, törököket, kínaiakat, északi népeket ábrázoltak - attól függően, hogy kit "idegennek" ismernek a környéken. A "társadalmi felhangokkal rendelkező" jelmezek a hatóságok képviselőinek - kormányzók, bírák, rendőrök, vagy éppen ellenkezőleg, asszociális elemek - koldusok és kóborlók, vándorok, vándorok jelmezeit választották, akik az emberek fejében különleges tudással és mágikus erővel rendelkeztek.
n
Mesék és jövendőmondás
Úgy gondolták, hogy a Christmastide-on újból kialakult a világrend, ezért az ókorban fontosnak tartották „beszélni”, mintha a semmiből teremtenék. Ehhez a Christmastide-on történeteket meséltek és találós kérdéseket készítettek, amelyek segítségével emlékeztek az élet és a környező természet legfontosabb jelenségeire. Ezen túlmenően a "trükkös" meséket és találós kérdéseket, amelyek nemzedékről nemzedékre továbbadják a népi bölcsességet és tudást, általában az idős emberek mondták el a fiatalabb generációnak.
Így a folklór a tanítás eszközévé vált - nem hiába végződik szinte az összes orosz mese ugyanúgy: "A mese hazugság, de van rá utalás - tanulság jó társaknak". Meséket meséltek esténként, a családdal való összejövetelen vagy ifjúsági teák alkalmával a játékokon, és a Christmastide rejtvényeit is használták a jövendőmondáshoz.
- Ez az az idő, amikor eltűnnek a határok a világunk és a másik világ között, ahonnan a hideg minden szelleme származik, beleértve a Mikulást is, valamint a határok a múlt, a jövő és a jelen között - magyarázza Dmitrij Baranov. - Innen a jövendőmondás hagyománya - a jövő felismerése, tehát az elhunyt ősökkel, a múlttal való kommunikáció hagyománya, mert nincsenek határok, amelyek a mindennapi életben relevánsak, homályosak. De ez egyben veszélyes időszak is, mert az ember kiszolgáltatott a gonosz szellemek hatásának, ezért léteznek szörnyű Christmastide-történetek.
Jóslás: "félelmetes" és nem túl
Az újévet követő "szörnyű" estéken megpróbáltak jóslást intézni, amelyet "szörnyűségnek" is neveztek. A legveszélyesebbnek tartották őket, mert az óév elmúlásának és az új beköszöntének pillanatában a világ kiszolgáltatottabbá vált a gonosz erőkkel szemben, amelyekkel a jósoknak közvetlen kapcsolatba kellett lépniük. Az emberek között voltak olyan félelmek, hogy a jóslás során a szellemek "beleránthatók" a következő világba.
Alapjában véve a házas lányok "iszonyatos" jóslatokba merészkedtek. Mind a külön-külön, mind a csoportban jósoltak, de ha a "szörnyű" jóslást otthon hajtották végre, akkor a jósnőt teljesen magára kellett hagyni. Gyakran ilyen jóslást végeztek azokon a helyeken, ahol gonosz szellemek éltek vagy megjelentek - fürdőházban, istállóban, kereszteződésnél, jéglyuknál vagy a templom tornácánál, különösen egy távoli helyen vagy a temető közelében.
Amikor ilyen helyekre járnak, a lányokat általában idős, tapasztalt nő kísérte, hogy minden óvintézkedéssel segítsen a szertartás lebonyolításában. Kést, pókert vagy más fémtárgyat vittek az útkereszteződésbe vagy a jéglyukba, annak varázslatára támaszkodva.
És a tükör előtt, amelyet közvetlen kijáratnak tekintettek a másik világba, a lányok kakassal a kezükben ültek - egy kritikus pillanatban a madarat összeszorították, arra kényszerítve, hogy sikítson és elűzze a gonosz szellemeket. Tükörrel való jósláskor, az emberek elképzelése szerint, egy lány eljegyzett formájában jelent meg egy tisztátalan embert, aki csak akkor láthatta részletesen a leendő vőlegény arcát, ha még nem ismeri őt - csak egy barátjának a feje látható.
Azok, akik féltek az ilyen közvetlen kapcsolattartástól a másik világgal, választhattak kevésbé veszélyes jóslást - például az edény alját vagy a jóslást az aratáshoz, amelyben általában a családfő játszott jelentős szerepet.
Ha az ilyen jövendőmondással elért eredmény nem illett a parasztokhoz, akkor megpróbálták „kijavítani” a jövőt, például néhány „varázslatos” étel elkészítésével és a szellemek kezelésével. Ennek érdekében „Vasziljev zabkását” főztek az újévre, és ha ez nem sikerült, akkor a jéglyukba dobták, amely egyben határként szolgált a való és a másik világ között is, annak érdekében, hogy megnyugtassák a szellemeket és ezáltal esélyt kapjanak jövőbeli ügyeik javítására.
- Az ember folyamatosan beleavatkozik az események természetes menetébe, mert egyrészt úgy tűnik, hogy a világot egykor Isten teremtette, és úgy tűnik, hogy az embernek nem szabad semmit tennie, mert a hagyomány szerint minden folytatódik, amit Isten megalapozott. És mégis, figyelve a természetet, a destruktív tendenciák növekednek, fokozódnak - a hideg megjelenése, a fényidő csökkenése, a világ haldokolni látszik, az ember minden esetben megtesz bizonyos intézkedéseket - mondja Dmitrij Baranov.
A keresztségi misét a gonosz szellemek uralmának utolsó időbeli határának tekintették, és a jóslást annak befejezése előtt be kellett fejezni.
A lényeg, hogy ne a szokásos módon cselekedjünk
Az ünnep olyan időszak, amikor fontos hangsúlyozni emberi megjelenését.
"Az ember az, aki tud beszélni, és nincs gyapja" - mondja Dmitrij Baranov. - A hajat a természetes világ maradványaként fogták fel, amelytől elválasztottuk, a gyapjú maradványaként. Ezért a kultúra mindig nagy figyelmet fordított a haj és a szakáll kulturális kialakítására.
A természetfeletti lényeknek viszont rendetlen frizurájuk volt, és ha az ember ápolatlan, akkor ez varázsló vagy általában gonosz szellem.
"Az ünnepi akciók fő célja annak felismerése és bizonyítása, hogy élsz" - magyarázza a néprajzkutató. - Ezért mindennek világosnak kell lennie, az étel nem kedves, kifejezett ízű. Fontos, hogy ne a szokásos módon tegyük a dolgokat, mert azok, akik nem vesznek részt az ünnepségen, megtörik a hagyományokat, és cserbenhagyják az egész közösséget.
Az alkoholfogyasztás ünnepnapokon is megengedett, azonban nem szabad megfeledkezni arról, hogy ez egyúttal a másik világgal való kommunikáció csatornája is, ezért nagyon fontos, hogy ne vigyük túlzásba, nehogy megzavarjuk ezt a kommunikációt.
"Az ünnepi ital sör volt, amelyet csak ebben az időszakban fogyasztottak" - mondja a tudós. - Többek között a szeretet italának számított. De emlékeznünk kell arra, hogy a komló tüze egyrészt kreativitást vált ki, másrészt pusztító hatású. Ezért az ünnepi részegség fő gondolata az, hogy tudd, mikor kell megállni mennyiségben.