A különböző kultúrákban és vallásokban eltérő az a felfogás, hogy mi történik egy emberrel a túlvilág után. És bár a legtöbb hiedelem az utóélet létezésével kapcsolatos, a különböző kultúrákban ugyanazon túlvilág sok szempontjára - helyre, elérhetőségre, létezés feltételeire - vonatkozó nézetek drasztikusan eltérnek. Áttekintésünkben olyan temetési hagyományokra összpontosítunk, amelyeknek állítólag garantálniuk kellett az elhunyt sikert az élet utáni életben.
1. A halottak útjai
Koporsó utak
A középkorban az egyházak nagyon lelkesek voltak plébániáik tagjai számára. Amikor a plébánia valaki meghalt, az egyház temette el ezt a személyt a saját temetőjében. Ezt azért tették, mert „helyes” volt, és azért is, mert az egyház pénzt kapott a temetési szertartásért.
Új falvak és tanyák jelentek meg, ami azt jelentette, hogy a helyi plébániatemplom sok kilométerre elhelyezkedhet a falutól, és a holttestet sokáig a templomi temetőbe kellett vinni.
Ennek eredményeként született egy ötlet a halottak útjáról, amely összeköti a települést a temetővel. Az ilyen utak koporsós utaknak, egyházi utaknak vagy temetõ utaknak is nevezték. Leggyakrabban elhagyatott helyeken mentek keresztül, ahol nehéz volt navigálni.
Promóciós videó:
Ennek oka részben az volt, hogy a földtulajdonosok nem akarták, hogy a halottak utak a kereskedelem és az utazáshoz használt szokásos útvonalak mentén haladjanak, és részben annak a hitnek a következménye miatt, hogy a szellemek csak egyenes vonalban tudnak utazni.
Így a sok kereszteződéssel rendelkező kanyargós utak biztosítják, hogy az elhunyt szelleme nem tudna visszatérni korábbi otthonába. Ezenkívül azt hitték, hogy a szellemek nem tudnak átjutni az áramló vízen, ezért az elhunyt sok útja átkelte a folyókat. Manapság ezek közül az utak közül sok eltűnt a történelemben, de ezek még ma is léteznek, különösen az Egyesült Királyságban és Hollandiában.
2. Portrék a koporsón
Koporsó egy portré
A "koporsó portréval" egy olyan tendenciára utal, amely a 17. és 18. században a Lengyel-Litván Nemzetközösségben népszerű volt - egy rendkívül valósághű elhunyt képet fektettek a koporsóba temetkezés céljából, amelyet csak maga a temetés előtt távolítottak el.
Fontos, hogy ezek a portrék valósághűek, és azt a benyomást keltik, hogy az elhunyt figyeli a temetésüket. Ezek a portrék a lelki test időtlenségét is szimbolizálták, amely az utolsó ítéletben feltámad, szemben a természetes testtel, amelyet el kell temetni.
A koporsóportrék hagyománya az ókori Egyiptomban nyúlik vissza, ahol múmiás portrékként ismertek, valamint az úgynevezett Fayum portrék, amelyek népszerûek voltak az egyiptomi görög és római megszállás idején.
3. Totenpass
A halottak útlevél
Totenpass vagy "Holt útlevél" - apró tabletták feliratokkal, amelyeket az ókori egyiptomi és a szemita vallásokban használtak. A táblagépeken található arany feliratok útmutatást adtak az elhunytnak arról, hogyan kell navigálni a túlvilágon, hová kell menni, és hogyan kell reagálni a túlvilági bírákra.
A totenpassot gyakran az elhunyt kezébe helyezték, vagy egy olyan kapszulába tekercselték, amelyet a nyaka körül lógtak, vagy az elhunyt személy szájába helyeztek. A totenpass leghíresebb példája az úgynevezett Orphic aranytabletta, amelyeket Macedóniától a görög szigetekig találtak.
4. Kkoktu
Koreai temetési babák
A Kkoktu egy olyan szó, amely a kicsi, élénk színű koreai temetkezési babák leírására szolgál, amelyeket koporsók díszítésére használtak. Ábrázoltak embereket, állatokat és mitikus lényeket. Más országok nagyon sötét temetkezési művészetektől eltérően, ezek a babák fényesek, ünnepi és vonzóak voltak.
Ezen felül, használatuk nem korlátozódott az arisztokratákra, a hétköznapi emberek is használtak kkoktat. Noha a kkoktu kedvtelése a gyász folyamán helytelennek tűnhet, ez a koreaiak vágyát jelképezi szeretteik számára, hogy átköltözzenek egy másik világba, amelyet gondozás és öröm vesz körül. Az állatok és emberek ünnepélyesen festett figuráit gyakran hordágyra helyezték (amelyet koporsó vagy holttest a sírhoz hordoztak).
A Kkoktu különféle formában készült, a leggyakoribb az útmutató, őr, gyám és jester. Az útmutatót egy olyan hegyként ábrázolták, amely az elhunyt lelkét egy másik világba vezeti. Az őröt gyakran harcosként ábrázolták, akinek a célja a lélek megóvása volt a gonosz szellemektől.
A gyám általában egy nő formájában volt, aki segített a szellemnek. Végül, a szeszélyt gyakran bohócként vagy akrobatává ábrázolták, hogy megnyugtassák az elhunytot, és elvonják a gyászokat bánatuktól. Ugyancsak népszerűek voltak a főnixek, sárkányok és goblinok alakjában álló figurák, amelyek a lélek szabadságát szimbolizálták.
5. Charon és Danaki ollói
Charon érme
Az "Obol Charon" egy érme, amelyet az ókori görögök állítólag a Charon komp utazójának fizettek a Styx - az a folyó, amely elválasztja az élő világot és a halottak világát - szállításáért. Egy ilyen érmét az elhunyt nyelv alá helyeztek.
Az „obol” kifejezés eredetileg egy kis ezüst ókori görög érmére utalt, de miután a Földközi-tenger görög nyelvű városai a Római Birodalom felszívódtak, ez a kifejezés bármilyen alacsony címletű bronzérmét jelent.
Az obolok mellett hasonló érmék voltak az ókori perzsa környékén is, ahol Danaki-nak hívták őket. A Danaks-ban lévő kép az érme csak az egyik oldalán volt. A fennmaradt érmék egyike méheket ábrázol, amelyek a halál utáni édes élet vágyakozhattak volna.
6. Xibalba szörnyű területei
Xibalba - a félelem helye
A majak azt hitték, hogy a posztumum világ, más néven Xibalba (fordítva: "A félelem helye"), szörnyű hely volt, amelynek saját tája volt, istenei és vérszomjas ragadozóik voltak. A majakultúrában az elhunytot gyakran eltemették a szájába helyezett kukoricával, hogy a lelke valamit enni tudjon a nehéz út során Xibalba szörnyű területein. A kukoricán kívül egy vagy több jade gyöngyöt is gyakran helyeztek az elhunyt szájába.
7. Kulap
Mészkő vagy kréta figurák
A Kulap mészkő vagy kréta figurák, amelyek egykor fontos temetkezési rituálék részét képezték Pápua Új-Guinea Új-Írország déli részén. Ezeket a figurákat a halottak emlékének tiszteletére adták és a Rossel-hegység szakemberei készítették, ahol mészkőbányák találhatók. Kulap ideiglenes élőhelyként szolgált a Földön élők számára, és megakadályozta az elhunyt személy szellemét a faluban kóborolva, az életkárosodást okozva.
A temetés után a rokonok a kulapot átadták a helyi vezetõnek, aki az emlék templomba helyezte a többi kulap mellett. Csak az embereket engedték be az emlék templomba, akik láthatták a kulapot és rituális táncokat játszottak. A kulapot csak a 19. század végén - a 20. század elején hagyták el a kereszténység elfogadása után.
8. Amatl
Fa kéregből készült papír
Az azték kultúra korszakában, amikor az alacsony vagy közepes állapotú aztékok haldoklottak, különleges temetkezési mestereket hívtak meg temetési rítusok elvégzésére, akik előkészítették a testet a túlvilágra. A szertartás során vizet öntöttek az elhunyt fejére, és a testet az elhunyt állapotától vagy halálának körülményeitől függően is felöltözötték.
Például, ha valaki meghalt ivás után, akkor ruhát öltözött Patecatl, a bor és a részeg isten szimbólumainak jelképeivel. Az egyik legfontosabb rítus az volt, hogy az elhunytot kéregből készült papírba csomagolják, az amatl néven ismert.
9. Temetési amulett
Több százféle amulett van
Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy az amulettek varázslatos erővel bírnak, és képesek megvédeni a tulajdonosokat, és boldogságot hozni nekik. Nagyon fiatalon amuletteket viseltek a nyakuk, a csukló, az ujjak és a bokák körül. Ennek ellenére az amulettek ugyanolyan fontosak voltak a halálban, mint az életben.
A temetkezéshez több százféle amulett volt, és azokat az elhunyt vagyonától és az egyéni preferenciáktól függően választották meg. A kiválasztott amuletteket óvatosan a múmia különböző részeire helyeztük.
10. "A nap közmondásai"
A halottak könyve
A holtak egyiptomi könyve jobban ismert, mint a "Daily Quit Sayings". Varázslatos varázslatok és képletek gyűjteménye volt, amelynek célja az elhunyt navigációja és a túlvilág navigálása.
Az egyiptomiak úgy vélték, hogy a halál utáni élet a Földön folytatódik, és azt is, hogy miután az elhunyt megoldotta az összes problémát, és az igazságügyi teremben ítélték el, megengedik, hogy belépjen egy olyan paradicsomba, amely a földi életét tükrözi.
Annak érdekében, hogy engedélyt kapjanak a mennybe történő belépésre, az embernek tudnia kellett, merre kell mennie, hogyan lehet az istenekhez fordulni és mit kell mondani egy adott időben. Itt volt szükség a Holt könyvre.