Ez sokkoló sokkoló. Ma megismerheti Indiában a sati rítust. Az ókori ország gazdag sajátos hagyományokkal, amelyek évszázadok óta gyakorlatilag változatlanok maradtak. Néhányan érdeklődést és csodálatot keltenek egy európai ember iránt, mások - valódi horrorról és félreértésről. Ami a modern embert valóban megrázza, a sati szertartás. Néhány szóban ez a rituálé magában foglalja egy özvegy önmeggyújtását a férje halála után: a temetési pirellánál vagy néhány nappal később. Jogi szempontból ez a szokás már régóta tilos, de a krónikák szerint egyes falvakban még mindig előfordulnak ilyen esetek.
A sati rítus eredetének magyarázata
India soha nem hagyja abba meghökkent senkit, aki a történelmének, a kulturális hagyományok és a rituálék megismerésének útján áll. A sati rítus olyan jelenség, amely sokkot és valódi borzalmat okoz a külföldiek körében. Még az indiai társadalomban heves viták zajlanak e kérdésről. Ezt a szertartást nem sikerült teljesen felszámolni. Miért történik ez, nem lehet egyértelműen megválaszolni. De feltételezheti.
Tudjuk, hogy India egy évszázados és talán akár ezeréves történelemmel rendelkező állam. A hihetetlen fellendülés és a hanyatlás mindkét szakaszában át kellett mennie. Az ország hosszú ideig nehéz körülmények között él. Annak ellenére, hogy Indiában mindent megtesz annak érdekében, hogy kényelmesen éljen, lakosainak többsége alig tud véghezvinni. Talán az, hogy az őseik hittek és milyen tradíciókat tiszteltek mindenekelőtt, erőt ad a szegény indiánoknak, akik a kulturális örökség utódjai. Az anyagi fejlődésre gyakorlatilag nincs remény, tehát a legfontosabb támogatás a lelki szempont.
Az őseikkel megegyező hagyományokat követve láthatatlan kapcsolatot éreznek velük, ezáltal megerősítve a reinkarnáció utáni virágzó élet iránti hitét. Talán ezért történetileg történt az, hogy az indiánok olyan emberek, akik szent tiszteletben tartják hagyományaikat, még akkor is, ha ezek közül néhány vadnak tűnik a modern ember számára, és aktívan elítélik őket.
Lehetetlen egyértelműen megmondani, mi volt a pontos oka a sati rítus megjelenésének és mikor történt először. Csak néhány legenda próbálja megmagyarázni ennek az ősi rituálának eredetét.
Fénykép egy rituális máglya Indiában
Promóciós videó:
A rituálé eredetének legendája
Tehát, a legenda szerint, Daksha Prajapati istennek volt lánya, Devi. Sati megtestesülésében Shiva hűséges és szeretõ társa volt. Egyszer Daksha nagy ünnepet adott minden istenségnek. És mindenkit meghívott erre az ünnepre, kivéve Shiva. Ennek oka az volt, hogy Daksha nem hagyta jóvá a lánya Devi házasságát, és úgy döntött, hogy demonstrálja a nem kívánt férjével szembeni hozzáállását. Mivel azonban Sati odaadóan szerette férjét, apja ilyen cselekedeteként nemcsak a Sivát sértette, hanem magát, mint feleségét. Tiltakozva és azzal a szándékkal, hogy bizonyítsa a Shiva fölényét más istenekkel szemben, Sati az áldozati tűzbe ment, és halálra megégett. Amikor Shiva megtudta szeretett feleségének tettéről és mi volt az oka, dühös lett és levágta Daksha fejét.
Számos feltételezés létezik a következőről. Az egyik azt mondja: a megrémült Shiva összegyűjtötte felesége maradványait, és a fájdalomtól kimerülve sokáig vándorolt különböző helyekre. Ahol Sati por a földre esett, tavak képződtek és templomokat építettek.
Egy másik változat szerint Sati öngyilkossága és apjának meggyilkolása után Shiva, aki teljesen elvesztette gondolatait, feleségét felvetette, és őrült táncban kezdte körözni a testét. Úgy döntött, hogy megszakítja ezt az őrültséget, Vishnu isten ötven darabra vágja Sati testét. Az összes maradék a földre esett. Az összes hely, ahova mentek, szent lett.
Mostantól kezdve a Devi istennő, aki önmeggyújtással bizonyította férje iránti hűségét, szimbólumává vált egy hindu nő feltétlen odaadásának a férje felé. Neveként nevezett sati rituálé azt sugallja, hogy egy özvegy nőt temetésen égették el férjével. Így a feleség követi elhunyt férjét, bizonyítva erényét.
"Az özvegy megy a rituális máglya" - ősi indiai illusztráció
Rítus története
Ismert, hogy a sati rituálé hasonló a többi nép történetében létező rituálékhoz. Például Oroszországban volt egy szertartás, amikor a tulajdonos testével együtt rabszolgáját életben égették el.
A Mahabharatában utalások vannak arra a tényre, hogy ie kb. előfordultak esetek a nők önkéntes öngyilkosságának a férfiak nevében
Érdekes, hogy maga Nagy Sándor, Kr. E. 316-ban India területén átutazott. szemtanúi voltak arról, hogyan két nő küzdött a temetkezési légi járulékban való égetés jogáért szeretett férfival együtt. Természetesen óriási benyomást tett rá. Véleménye szerint ez a gyakorlat nem volt ritka. Ezt úgy tették meg, hogy a feleségek ne próbálják megmérgezni férjeiket.
Észak-Indiában, közvetlenül a Gupta Birodalom megalakulása előtt már létezett egy "anumarama" nevű rituálé. A különbség a sati rituálétól az volt, hogy teljesen önkéntes volt, és nemcsak a feleség égetésével jár, hanem azoknak is, akik maguk is meg akarják mutatni az elhunyt ember iránti odaadását. Tehát a szolgák, alanyok, rokonok és barátok fel tudtak lépni a temetési pire. Ezt különösen akkor gyakorolták, amikor hűséges esküt adtak.
Úgy gondolják, hogy az özvegyek öngyújtásának rítusa Indiában a Gupta birodalom végén (kb. Ie 500 körül) volt a legelterjedtebb. Van is egy vélemény, hogy ennek okai:
- a társadalom rétegekké történő rétegezésekor (a sati rituálé hasonló volt a kaszttagok ideológiai alárendeltségét célzó módszerhez);
- amikor a fehér hunok India területére megérkeztek, ami a Gupta birodalom összeomlását okozta.
Az özvegyek nyílt öngyilkossági rituáléit a 19. század elejéig folytatták. Ebben az időszakban született olyan törvény, amely hivatalosan elismerte a szatit bűncselekménynek. Természetesen nem azonnal gyökereződött a népesség között, hogy ennek a rituálának a történelmi múltban maradjon. És mit kell mondani, ha ez a gyakorlat néha még mindig megtörténik egyes falvakban.
Metszés
Rituális hagyományok
A sati fő gondolata az özvegy önkéntes öngyilkossága férje testével. A hagyomány szerint az elhunyt testét a halál után egy napon belül el kellett égetni (Indiában szokásos a halottakat elégetni). Ennek az időnek elegendőnek kellett volna lennie ahhoz, hogy a feleség eldöntse, készen áll-e férjét követni a temetési pirelren. De ha a házastárs otthonától távol halt meg, feltételezték, hogy a szertartást később rendezik meg.
A sati szertartást a férfi és a nő közötti házasság logikus következtetésének tekintették. Mielőtt felmászott a rituális máglyára, a feleség felöltözött esküvői ruhát (gyakran ez volt az a ruha, amelyben feleségül vette) és követte a férjét.
A sati teljesítésének folyamata különféle lehet. Egyes esetekben a nő feküdt vagy ült a férje teste mellett, várva, amíg a tűz felgyullad. Előfordult, hogy az özvegy egy már lángoló tűzbe ugrott. De vannak bizonyítékok arra is, hogy a feleségek néha önmagukban lángot gyújtottak, miközben ültek.
A sati jelentős rituálé egész India számára
Az özvegyek öngyilkossága önkéntes volt?
Noha a sati szertartást kezdetben önkéntesnek tekintették, néha úgy tűnik, hogy ez távol volt a helyzettől. A szertartást ábrázoló, fennmaradt rajzokból azt a következtetést vonhatjuk le, hogy megpróbálták immobilizálni az özvegyeket, hogy ne tudják kijutni a tűzből. Például az elhunyt házastársát kötözték, vagy az emberek a láng körül éles és hosszú, az asszony felé irányuló oszlopokkal sorakoztak fel. Ez kiküszöböli annak a lehetőségét, hogy az özvegy próbálkozásai megmentésére sikert koronáznak.
De még ha ilyen radikális intézkedéseket sem alkalmaztak volna egy nőre, gyakran rávetették a legerősebb pszichológiai nyomást (főleg a férje rokonai miatt). Mivel a társadalom elítélte az özvegy státuszát, és a kétségbeesés miatt, a nő önállóan dönthet úgy, hogy éget a tűzben. Úgy tűnt, az egyetlen biztos módszer.
Úgy döntöttünk, hogy ismert okokból nem tesszük közzé a sati rituáléról fényképeket, köszönjük megértését.
És bár a sati-t már régóta betiltották, és a törvény bünteti azokat, akik valamilyen módon részt vesznek a szertartás megszervezésében, az özvegyekkel szembeni hozzáállás az ország szárazföldjén továbbra is könyörtelen. A boldogtalan nőket úgy tekintik, mint a "sétáló halottak". És még nekik is hívják őket, akik megették a férjüket. Mindezen előítéletekbe véve esküvőkön és születésnapokon nem szabad részt venni. Úgy ítélik meg, hogy azokat az élet túloldalán gyakorlatilag eldobják.
A nyugati társadalom elítélheti az ilyen parancsokat. De érdemes egyetérteni azzal, hogy India nehéz sorsú ország, és az indiánok olyan emberek, akik egy nemzedéknél tovább éltek az élet próbáin. Talán a vonakodás teljesen elhagyni az ilyen hagyományokat, még akkor is, ha annyira robosztusak és néha véresek, az ismeretlennel kapcsolatos változások félelme miatt?