Skoptsy és Khlysty talán a leghíresebb szekták, amelyek Oroszországban voltak a forradalom előtti időkben. Mit lehet tudni ezeknek a közösségeknek a gyakorlásáról?
Megszabadulás a "bűntől"
Skoptsy "lelki keresztényeknek", "Isten bárányainak" és "fehér galamboknak" is nevezett magukat. A szektatát a 18. században alapította a szökevényes jobbágy, Kondraty Selivanov, aki régen a Khlystyhoz tartozott.
Az eunuchok úgy gondolták, hogy csak a test elleni küzdelem útján lehet megmenteni az ember lelkét, és ennek egyetlen módja az volt, hogy kasztrálják és megfosztják az embert „bűnös” szervektől.
Mivel nyilvánvaló okokból az eunuchok közösségeiben szinte nem volt születési arány, gyakorlatban új tagokat vontak be a szekcióba, például a közösség tagjainak fiatal rokonai felrobbanásával. Skoptsy időnként kivégezte a jobbágyokat, szintén válaszul az emaszkulációra. Néhányan egyszerűen kísértették a pénzzel.
Az eunuchok először csak a heréket és a herezacskó egy részét távolították el, és kalapáccsal összetörték őket, majd forró vasal lágyítva megfertőzték őket. Ezt a szertartást "tűzkeresztségnek" hívták. Ezt követően a kalapács helyett különféle vágószerszámokat kezdett használni. A sebet ezután különféle kenőcsökkel kenjük vagy porral meghintjük. Helyén, körülbelül egy hónappal később, heg alakult ki, leggyakrabban patkó alakban. Kis pecsétnek hívták.
Egy ilyen műtét után azonban sok eunuch továbbra is képes volt közösülni, majd elkezdett eltávolítani magát a nemi szervet. Ezt a műveletet "királyi pecsétnek" hívták. Ezt vagy a herék amputálásával, vagy néhány hónappal azután végezték el.
Promóciós videó:
Volt egy "harmadik tömítés" - a mellbimbó eltávolítása. Volt még egy "negyedik pecsét" - egy háromszög, amely az eunuch oldalán faragott. Feltételezzük, hogy ezt a jelet azon a helyen készítették, ahol Jézust lándzsával áttörték.
A nőket szintén kasztrálták ("fehéresték"). Eltávolították a szemüreget, néha a csiklót és a mellét levágták. Utána azonban nem veszítették el gyermekeik szülési képességét. A közösségből távozó skopchik nők közül néhányan még később is megházasodtak és gyermekeket szültek.
Az emaszkuláció mellett a skopkoe közösségek egyik fő rituáléja a „buzgalom” volt. Ezeket a találkozókat rendszerint a nagy ortodox ünnepek vagy emlékezetes napok előestéjén rendezték meg, amelyek a szekta alapítójával, Kondraty Selivanov-nal társultak. A lelkesedés alatt ortodox énekeket, valamint hatókörök "énekeit" vagy "verseit" végezték, új tagokat fogadtak el a szekcióban, és külön táncokat rendeztek. A résztvevők fehér köpenyt vagy hosszú inget viseltek.
Szentlélek "a testben"
A Khlyst szekta a 17. század közepén jött létre az ortodox parasztság körében. A szekta tagjai "Isten népének" vagy "Kristófnak" hívták magukat. A kissé később megjelenő „Khlysty” név az egyik változat szerint a szektában gyakorolt önelégzés rítusából származott, egy másik szerint módosított „Krisztus” volt.
A szekta alapítója a kostroma tartomány parasztja, Danila Filippovich (Filippov). A legenda szerint 1645-ben maga a Seregek Ura belépett testébe, 12 új parancsot adva az embereknek.
A Khlyst közösségeket hajóknak hívták. Mindegyik hajó élén egy kormányos állt, akit Krisztusnak is hívtak. Volt egy "kormányos" is, akit "Isten anyjának", "anyának" vagy "próféta" -nak hívtak.
A Khlyst és a keresztény doktrína közötti fő különbség az volt, hogy a Khlysty hitt: Isten számtalanszor inkarnálódhat egy emberben. Csak azokban az emberekben testesül meg, akik aszketikus életmódot folytatnak. Ezért ostorral hirdettek élelmet és szexuális absztinenciát. Bár nem ismerte el az egyházi szertartásokat, időnként összeesküvés céljából részt vettek az ortodox egyházban.
Orgiák "öröm" leple alatt
A Khlysty éjjel isteni szolgálataikat ("buzgalmát") tartotta. Az öröm alatt önmagukkal végződtek, például kötélekkel és rudakkal verékék fel magukat a test fölött, és egy helyen kavarogtak, ami extázia állapotba hozta őket.
Az ostorokat gyakran úgy számítják, hogy "bűnös bűnt" gyakorolnak. A helyzet az, hogy elutasították az egyházi házasságot és a családi kapcsolatokat, ám rendelkezték a "spirituális együttélés" kifejezéssel, amelyet nagyon tágan értelmeztek. A húsos izgalmat, amely megragadta a szektáriusokat a lelkesedés során, úgy értelmezték, mint "a Szentlélek leszármazottja". Ezért nem meglepő, hogy a „lelkesedés” gyakran valódi orgiákká vált.
Nyilvánvaló, hogy mind a Khlysty, mind az eunuchokat mindenféle üldöztetésnek vetették alá mind a cár, mind a szovjet uralom alatt. Ennek ellenére az egyes közösségek továbbra is léteznek Oroszországban a múlt század húszas éveiben.