Az elkövetkező ősz bőséges, jól táplált napot hozott a szláv törzseknek, amikor ideje volt tisztelegni a családnak és az otthonnak, tisztelni az őseik emlékét, és kihívni a másik, más világ haderőinek kedvességét.
Semargl - Föld Tűz Napja
Szeptember első napján a szláv földeken szokás volt tiszteletben tartani a Semargl isten egyik megtestesülését - földi otthoni tüzet. Az emberek olyan erőt láttak benne, amely hasonló a mennyei tűzhez, amely képes mind a gonosz szellemeket kiszorítani, ételt adni, mind a tüzet elkövetőket megbüntetni. A szlávok szárnyas farkas vagy kutya formájában képviselték a tüzes istet és azt hitték, hogy ünnepén a földre száll le, hogy imádkozzon és áldozatokat kapjon az emberektől.
A földi tűz számos funkciót töltött be őseink gazdaságában. Kovácsban dolgozott, békés parasztokat különféle szerszámokkal és harcosokat fegyverekkel látva el. Megtisztította az összes régi dolgot a felhalmozott negatív energiából. A tűz felett átugrott emberek és a mellette szállított háziállatok megszabadultak a sérülésektől, a gonosz szemtől vagy a betegségektől. A temetési pirell füsttel tört tűz Iriy felé szállította a halottak lelkét, és az oltár lángja emberi felajánlásokat és segítségkéréseket küldött a mennyekben lévő isteneknek.
A nyaralás napján a mágusok új földi tüzet gyújtottak egy mennyei szikrából, amelyet a legenda szerint Semargl szárnyaival a földre hozott. A láng megnyugtatására azt állították, hogy "meg kell etetni" és "adni inni" áldozati felajánlásokkal. A falu melletti réten tartott szertartás után általános ünnepet szolgáltak fel, amelyhez minden család különféle ételeket hozott. Az étkezés után a nők és a gyerekek az új tűz egy darabját elhozták otthonukba, míg a férfiak hagyományosan a tanácshoz maradtak, ahol a közösség sürgős problémáit megoldották.
Időközben a házakban folytatta az ünneplés rituális részét. A háziasszonyok egy seprűvel a féreg ágaiból kihajtották az utcára a rovarokat, amelyek a nyár folyamán zavartak, mondván: "Lődd le, legyek, Selukhába és bolhák Yavdokhába." A seprűt ezután a küszöbön kívülre tették, hogy megakadályozzák a legyek és bolhák visszatérését. Semargl napjától kezdve, a jelek szerint, a különféle törpék teljes kihalása megkezdődött, és a házat megtisztították tőle. A templomból származó tűzből gyertyákat gyújtottak, amelyeknek meg kellett volna védeniük a gazdaságot a szerencsétlenségektől, és a kandallóban a lángot fel kellett gyújtani, anélkül, hogy a szemét a lángjától levenné, hogy ne hagyja ki a szerencsét. A kandallóban lévő tüzet a család istenek egyikének tekintették, aki rendszeresen őrizte a ház és lakói boldogságát és békéjét, jólétet adott nekik és segített nekik a nehéz időkben.
Promóciós videó:
Szeptember 8 Rozhanitsy - az indiai nyár kezdete
Az ősz nyolcadik napján a Rozhanitsy-ünnep megérkezett a szlávokhoz, és ezzel az indiai nyár kezdete - meleg napsütéses napok, amelyek az elmúlt nyárra emlékeztetnek és a női hatalomnak szenteltek. Úgy véltek, hogy Rozhanitsy istennők nemcsak megalapították a mennyei klánt, hanem a földi kismamák klánja is leszármazott bennük. A patriarchális társadalomban a szláv nők saját, tiszteletreméltó helyet kaptak: őseinknek nem kellett állítaniuk, hogy másodosztályú lények. A férfi volt a fő a törzsi kérdések és a háború megoldásában, anyja vagy felesége - a családban és a háztartásban. Még a rituális és varázslatos gyakorlatok gyakran "férfias" vagy "nőies" orientációval rendelkeztek, és mindegyik a maga módján pótolhatatlan volt.
Hajnalban, Rozhanitsy napján, a közösség minden nő elment a templomba, az istennők bálványaihoz, akiket anya és lánya, vagy jávorszarvas tehénként ábrázoltak. Érdekes, hogy a szláv életkorától függően különböző ünnepi ruhákat választottak. A lányoknak fehéreknek kellett lenniük, elengedték a zsinórjukat, és koszorúkkal díszítették a hajukat. A fogamzóképes korú nők élénken öltözöttek, kalapokat és ékszereket ruháztak - gyöngyökkel, medálokkal, hímzett övekkel. Az idős emberek, hogy hangsúlyozzák a másik világhoz való átmenethez való közelségüket, sötét színű ruhákat viseltek, hímzés és ékszerek nélkül. És az istennőknek hozott ajándékok különböznek: a lányok koszorúkat és vadvirágok csokrokat hordtak, házas szláv nők - italok, gyümölcsök és zöldségek, idős nők - különféle sütemények - kenyér és pite.
Nem az a pap, akiben megbíztak az áldozati tűz meggyújtására ezen a napon, hanem a falu legidősebb nője - a nagy nő. Ugyanakkor rituális dalokat kellett énekelni a Rozhanitsy és a szláv kismamák számára. Az egyik kifejezetten sült áldozati kenyeret egy meggyújtott tűz lángjába küldték, a másikot, ugyanolyan nagy darabokra osztották és a rituálék minden résztvevőjének kiosztották. Különleges szerepet töltöttek be a nyaralásban a várandós nők: úgy vélte, hogy ezen a napon és azon túl is, az indiai nyár teljes időszakában meg tudják gyógyítani a nők betegségeit és a terméketlenséget, kis mindennapi csodákat hajthatnak végre és megjósolhatják a jövőt. A templomban végzett rituálék után a közösség női vicces szertartást kezdtek elbeszélni arról, hogy mennyire bosszantják őket az elmúlt nyár folyamán a különféle törpék - „a légy temetkezése”. A dalokkal elfogott rovarot sárgarépából készített "koporsóba" helyezték,hosszú menetben vitték őket a külsõ külterületre, és ünnepélyesen eltemették a sírba.
És míg a rokonok elvégezték az összes szükséges rituálét, a férfiak házimunkát végeztek. Rozhanitsy-nál a saját gazdaságukat a saját kezükbe vitték, hogy tiszteljék a női isteneket és anyjukat, feleségeiket és nővéreiket.
Szeptember 14 - műszak - melegtől télen
Szeptember közepén a természet a tél felé fordult, és a szlávok ünnepelték a váltást - a napot, amikor a föld "eltolódott" a forró nyári szezonból a hidegbe. Ebben az időben a madarak meleg földekre repültek, és őseink úgy hitték, hogy néhányuk közvetlenül Iriyba repül, és továbbíthatják az üzenetet őseiknek. A kakukk volt az első, aki elrepült, mert a legenda szerint ő volt az, aki tartotta a mennyei kapuk kulcsát. A nyaralás napján szokás volt az ősekért fordulni, emlékezni rájuk, tanácsot kérni tőlük. Azok az anyák, akik korán elveszítették gyermekeiket, azt hitték, hogy a madarak köszönöm és anyai szeretetüket hozják az elhagyottakhoz. És azok, akik folytatni akarják a versenyt, azt kérték a gólyáktól, hogy tavasszal hozzanak nekik egy gyermek lelket a szárnyukon, amely újszülöttben fog megtestesülni.
A hónap végén, szeptember 25-én a szlávok egyszerre két istenséget tiszteltek. Az egyik a Nap őszi megtestesülése volt - Svetovid. Négy arcú emberként ábrázolták, akinek különféle arcai a múltra és a jövőre néztek, az égre és a földre. Ez a szigorú isten gondoskodott arról, hogy a rend törvényeit minden világban betartják, hogy az univerzális létezés rendjét ne sértsék meg. Ha a világ harmóniája valahol megtört, a sértettek segítségére jött, és súlyosan megbüntették azokat, akik engedelmeskednek az ég akaratának.
Svetovidot a harcosok egyik védőszentjeinek tartották, és nemcsak a csatában, hanem a békeidőben is segített nekik. A legenda szerint hajnalban fehér lóval érkezett a földre, és fáradhatatlanul harcolt a nap ellenségeivel. Ezért a Svetovid bálványa közelében lévő templomban állandóan a legjobb fehér lót tartották, mellette pedig egy nyereget és hámot. Csak a mágusoknak volt joguk vigyázni a lóra, etetni és sétálni, hogy ne stagnáljon, hanem mindig
készen áll a mennyei lovas kiszolgálására. A kakasot Svetovidnak szentelt madárnak tekintették, és a templomban töltött ünnep napján áldozták az őszi nap istenének.
Egy másik istenség, akit e napon tiszteltek, Ovsen volt, az anyagi vagyon elosztója és a szláv családok egységének szervezője. Ovsenet egyfajta hídként tisztelték nyárról nyárra, az ünneplés a mezőgazdasági munka befejezésével, a közösségi ünnepek és az esküvői szezon kezdetével volt összekapcsolva.
Ábrázolták az Istent egy gazdagon öltözött lovas formájában, a jobb kezükben gazdag betakarítású gyümölcsökkel, a bal oldalon száraz fűvel és ágakkal. Ovsen nagylelkûen felruházta a szorgalmas és becsületes gazdagságot, és szegénységgel és bajokkal büntette meg a becsteleneket és a becsületeket.
Természetesen gazdag ünnepet rendeztek Ovsenen, amelynek fő dekorációja egy hatalmas, speciálisan sült kalach volt. Jelképezte a szláv közösség gazdagságát, ugyanakkor az erős és bölcs őszi napot, amely termést hoz az embereknek. A jelek szerint Ovsen után egyre kevesebb tiszta nap volt, hosszan estek és az ősz végül a saját kezébe került.
Ekaterina Kravtsova