Interjú az alternatív orvoslás folyóiratáról, 1997. november / december, Spanyolország
Ritkán van lehetőségünk olyan távoli országokba utazni, mint Peru, és eltérni a szokásos turisztikai útvonaltól. Ráadásul ritkán eshet meg valódi sámánnal való interjú, sőt, ha ő szintén a San Martin Egyetem rektora. De ebben az esetben esélyeink drámaian növekednek, mert csak az adatok szintetizálására és az élet széles kilátásaival rendelkezők képesek kombinálni az egyetemi végzettséget és a tisztán perui sámánizmus hagyományát.
Ilyen ember dr. Jorge Gonzalez, és interjút készítünk vele a perui dzsungel melletti lakóhelyén. Ott kegyesen üdvözölt minket, valamint sok beteget, akik hozzá jöttek, hogy gyógyuljanak a betegségeiktől. Végül is, Jorge Gonzalez nem csak a testet, hanem a lelket is gyógyítja; Az Amazon törzseiben töltött évek adták neki a „nyitott tudatosság” kulcsát a szent Ayahuasca növény (Banisteriopsis caapi) segítségével.
Ez a hegymászó szőlő, ha úgy döntünk, elküldhet bennünket egy pszichés magasságába és felfedezheti azokat a kincseket, amelyeket titokzatos elménk tart, éppen úgy, mint amikor óriási fákat ragaszkodik a testvéri szeretet ölelésébe (vegye figyelembe, hogy a természetben a szőlő soha ") megfojtja "a fát, amely támogatja őt). Ez a szőlő egy másik szőlő alakú lánc - a DNS - anyagi megtestesülése, ahol a teremtés titkát őrzik. Kísér majd bennünket az önmagain belüli utazásunkba?
Meg tudná mondani nekünk, hogy miért vált érdeklődik a mészárlás (curanderismo) iránt, és pontosan meghatározhatja-e ezt a kifejezést? Valójában Nyugaton romlik hozzáállása és egyre megvetőbbé válik. A kőfejtés kifejezést megvetéssel használják még itt is, Peruban és Latin-Amerikában. Ennek oka az Európában zajló esemény
Ami az enyém van a vérben, mert anyám és apám sámánok voltak. Anyám 93 éves korában elhunyt, és egy találkozón az Ayahuascával láttam, hogy mikor és hogyan fog meghalni. A karjaiban halt meg, és énekeltem az icaróját (sámán dal), tehát gyermekkori óta tudtam róla.
Tanultam a Trujillo és a Lima Egyetemen, megszereztem a doktori fokozatomat, majd elhagytam a Selva-t (Iquitos). Már szándékosan rohantam a kőfejtés világába. Amint megérkeztem a selva-ba, elkezdtem gyógyítókat keresni, és kettőt találtam, egy férfit és nőt, ők voltak az első tanítóim. Miután hosszú ideig tanulmányoztam velük, rájöttem, hogy ahhoz, hogy elmélyítsem tudásomat, különféle törzsek között kell élnem: Witotosoknak, akik a Putumayo folyó partján élnek, Boras (a Napo folyón), Cocamas az Amazonasról, Shipibos az Ucuyali folyón, Aguarunas a Santa Maria-tól. de Nieva, Chancas és mások.
Promóciós videó:
Ezekben a törzsekben éltem, mert mindig is meg voltam győződve arról, hogy meg kell tanulnod és 'meg kell ragadnod a tudást', mindkét kezével megragadd azt, különben csak a felszínen maradsz, és nem tudsz merülni és úszni a tudás mélységében. Csak akkor beszélhetünk a sámán tudásról, tudásról és tapasztalatról az orvostudományban, vagy bármi másról, amit meg akarunk nevezni.
Félre vettem az előítéletemet, miszerint egyetemi tanárként és doktori fokozattal egyidejűleg tanulmányozom a gyógynövényeket, valamint a varázslók és a boszorkányorvosok viselkedését.
De te csak sámán vagy, nem pedig a törzs tagja. Van valaki, aki hozzáfér a sámánizmus ismereteihez, privilegizált helyzetben van?
A törzsekben a sámánok különleges státusszal rendelkeznek. Szinte mindig vezetők, pátriárkák, de ez nem azt jelenti, hogy nem vesznek körül tanítványok. A sámánnak elő kell készítenie és kiképeznie őket, hogy követõivé váljanak. Ez rendkívül fontos, mert különben a törzs ismeretei - mind orvosi, mind általános - elvesznek. Csak „mesenek” tekintik. De ez nem egy mese, hanem egy valóság, amelyet minden tradicionális orvostudományi kongresszuson beadok a szakértőknek.
Nemcsak a valóság elméleti oldalát védem, hanem lehetőséget adok a gyakorlatban annak pozitív hatásainak megismerésére is. Logikus szempontból a tudósoknak ebben meg kell győződniük és gondolkodniuk kell arról, hogy ez a hatalmas vágy, amely néha benne rejlik, címeikkel és tudományos munkáikkal dicsekedni, csak hiúság.
Kísérleteket kell kezdeniük. Ezért elmentem a törzsekbe, ahol a természet tartalékával kapcsolatos ismeretek élnek, és ahol az emberek harmonikusan és hatékonyan élnek, csodálatos egyensúlyban a természet és a társadalom között. Végül is az indiánok nem absztrakt módon gondolkodnak a természetről, hanem egy emberre, azaz egy fára és egy emberre, halra és személyre épülnek.
Mi a különbség a varázsló és a gyógytornász között?
A boszorkányorvos olyan ember, aki növényt, állatokat, napenergiát, a földet és az összes természeti erőforrást, beleértve a saját testét is felhasználja, hogy segítsen másoknak megtalálni a békét és a nyugalmat, enyhíteni a fájdalmat és érezni magát. Olyan személyről beszélünk, aki irányítja a test és a szellem pozitív erőit. Éppen ellenkezőleg, a varázsló olyan személy, aki negatív energiát, negatív energiát használ fel és visszaél azzal. Segítségével „profitál” az életből, felzárkózva betegséghez, fájdalomhoz, szenvedéshez és halálhoz.
ayahuasca
Így egyrészt nagyon erős pozitívunk van - egy varázsló, másrészt - egy varázsló (negatív). A sámánt ekkor boszorkányorvosnak lehetne definiálni. Varázslónak kell lennie ahhoz, hogy ellenőrizze azoknak az embereknek a negatív erejét, akik betegségüket és betegségüket „küldik” betegeiknek, és gondoskodik és megóvja magát. Így a sámán egyértelmű karakter, kettős természetű, pozitív és negatív, mindkettőt irányítja. De van egy fõ jellemzõje: mindenekelõtt boszorkány orvos, majd varázsló.
Az Ayahuasca a sámán kultúra alapja?
Különbséget kell tenni Peru régiói között. Az ország minden természeti régiójának megvan a maga varázslatos növénye. A parton például a kaktusz opuntia cilindrica, az úgynevezett „Szent Péter”. Hallucinogén tulajdonságokkal is rendelkezik.
Olyan erős, mint Ayahuasca?
Nem, egyáltalán nem. Azt mondanám, hogy tízszer gyengébb, mint Ayahuasca, ha ilyen összehasonlítást végez. A tengerparton szintén található az inka kultúra, amelyet a mágikus növényi coca felhasználásával egyesítenek az Andok-régió minden kultúrájával. De sajnos mindannyian tudjuk, hogy nagyon rosszul használták, és nagy károkat okoztak az emberiség számára.
Noha mi, az amazóniai sámánok, továbbra is hatékony energiaitalként használjuk, és levelek juice alapján tonikot fejlesztünk ki. A dzsungelben található a mágikus növény Ayahuasca. Így az ország minden természetes régiójának megvan a maga szent növénye, bár számunkra a növények királynője az Ayahuasca. Az is igaz, hogy sok perui növény- és állatvilággal rendelkező hercegnőnk és hercegnőnk van. E tekintetben meg kell jegyezni, hogy mi, sámánok, lényegünkben környezetvédők vagyunk.
Tudnál többet mondani az Ayahuasca üzemről? Mi valójában eredete és hatása az agyra?
Az Ayahuasca hegymászó szőlő, amely a harmina hatóanyagot tartalmazza. Meglepően kombinálódik más növények aktív anyagaival, megtisztulást eredményez, és néha felébreszti a tudatot. A beteg, miután elvette ezt a tisztítószert, 10-15 perc elteltével megkezdi az állapotát, amelynek eredményeként új élet születik, amelyet a tanár irányít.
Ez nem szavakkal, hanem zenével fejezhető ki. Mert a valóságban a beteg rezgésének és a pozitív rezgésünknek a szinkronizálásával és harmonizálásával, valamint a belső világába való belépésről szól. Ez az ügy lényege. Útmutatunk a betegnek, hogy belsőleg emlékezzen az életére. Ugyanakkor elképesztő eredményeket érnek el, például emlékeztem még a prenatális időszakra is.
Ezért sok ember emlékszik azokra az eseményekre, amelyek mentális traumákat okoztak a gyermekkorban, mindazokról, ami velük történt, nagyon pozitív és negatív eseményekről, amelyek egész életükre nyomot hagytak. Ezeknek az eseményeknek a tudatalatti emlékei az emlékezet mélyéből merülnek fel, és arra késztenek minket, hogy élvezzük vagy szenvedjük. Állandóak, és néha teljesen meghatározzák az életünket. Az Ayahuasca ivása határozottan lehetőséget nyújt számunkra hatalmas megvilágosodáshoz.
Amikor ilyen tudatos állapotban vagyunk, nagyon élénk színű memóriánk lehet, ami az életünk bizonyos pontjain volt a „tudatosság csomóinak”. Aztán beköltöztek az eszméletébe, menedékbe mentek, és számunkra a gonosz, az öröm vagy a szomorúság okaivá váltak. Ez lehetővé teszi az Ayahuascát örökbe fogadó emberek számára, hogy egy nagyon mély és néha rendezetlen elemzést készítsenek arról, hogy mi volt az életük, mi kellett volna lennie, mi az élet ma és mi kell.
Ilyen módon meg lehet tervezni a jövőt és megtaníthatjuk az embert, mit tegyünk e célok elérése érdekében. A sámánizmus világa csodálatos, pozitív célok és személyes és társadalmi értékeink erős megerősítésének világa. Ez olyan érzékenységet ad nekünk, amelyre az élet érzékeléséhez szükségünk van. Például nagyon szenvedek egy fa kivágásakor. Nagyon konzervatív és túlérzékenyek vagyunk.
Amikor emberekkel dolgozik, pontosan tudja, milyen állapotban van az egyes betegek Ayahuasca segítségével, vagy automatikusan megtörténik a sámán dalok segítségével?
Ez ugyanolyan pontossággal ismert, mintha az pulzust egy ember csuklóján vagy torkán mérjük. Valójában tudjuk, hogyan kell megközelíteni ezt a beteget, és hogyan kell „vezérelni” őt, ha problémái vannak, vagy ha a kezelés olyan emberekkel zajlik, akik sokat szenvedtek. El tudok mondani egy ilyen esetről, amikor gerillaháború volt itt Tarapoto városában.
Abban az időben betegeink nagymértékben szenvedtek a gerillaháborútól, és a gyógyító ünnepségünk nagyon mély fájdalmat tükrözött, amelyet az emberek elnyomása és erőszakossága okozott. Megcsináltuk, hogy a betegek mélyebben bejutjanak ebbe az érzésbe, és még erősebben megtapasztalják azt. Tehát egy másik fájdalom ellenére megerősítettük őket.
Ha nem veszi az Ayahuasca-t, láthatják ezeket a feltételeket is?
El kell fogadni. Úgy gondolom, hogy sámánoknak mindig kezelniük kell az Ayahuascát, amikor kezeljük, bár az Ayahuasca bevétele nélkül átélhetjük. Meggyőződtem arról, hogy jobb vegye be, mert ez a növény minden alkalommal növeli az érzékenységet. Ez lehetővé teszi, hogy világosan láthassa az egyén állapotát a betegség meghatározása és a kezelés felírása céljából, függetlenül attól, hogy az egészségét, családi problémáit vagy munkáját érinti.
És szellemi problémák is?
Természetesen.
Látja-e a lelki akadályokat, amelyek megakadályozzák a lélek előrehaladását?
Igen, ha látjuk, hogy a beteg erős negatív befolyás alatt van, akkor nem csak fizikai szempontból (hányás segítségével), hanem lelkileg is kezeljük őt. Annyira, hogy a rossz cselekedetei miatt mély fájdalmat érez, megbocsátásra akart vágyni, és önként bűnbánatra jött.
Ez érdekes
Kiderült, hogy ez létfontosságú. Nem arról szól, hogy bűnbánatot jelentenek senkinek, hanem a saját lelkiismeretünkről, amelyet nem tudunk becsapni. Lehet, hogy egyikünknek sem fogjuk elmondani cselekedeteinkről, de mi magunknak meg kell válnunk, térdre esünk és mélyen meg kell bánnunk, hogy ne ugyanazokat a hibákat kövessük el.
Mindig engedelmeskedni lehet a bűnöknek, függetlenül attól, hogy súlyosak legyenek?
Igen, ez az. Ayahuascát adtam egy korábbi gerilla vezetõnek, aki most San Martínban él. Az ülés után valami szörnyű történt, egyrészt valami fenséges. Mert négy órán át sírt, emlékezve az életére és a kínokra, amelyekbe másokat ítélte. Aztán megbánta és azt mondta nekem: "Tudod miért sírtam?"
- Igen, sok vért láttam a kezedben - feleltem. "Az áldozatok megbocsátottak nekem" - mondta. "Békét érzem magamban és körülöttem."
Meg tudja-e váltani egy éven át tartó erőszakot 4 órás sírással?
Senki sem tudja. Fontos, hogy a javasolt „útmutató” útján megtanítsuk a bűnök engesztelését és az élet megváltoztatását.
Milyen betegségekkel működnek a sámánok a meditáción keresztül? Pontosabban, mit gondol, képes-e megbirkózni a rákkal és más gyógyíthatatlan betegségekkel?
Ebben az esetben nagyon óvatosnak kell lennie. Nagyon aggódok és még dühösek vagyok, amikor azt mondják, hogy a la Una de Gato, amelyet sámánokkal évek óta használunk, az utóbbi szakaszban képes gyógyítani a rákot vagy az AIDS-t. Ez teljesen hamis és hamis. Nem játszhatsz így az emberek homályosságával, és még inkább fájdalmukkal. Tudjuk, hogy az Una de Gato kiváló gyulladásgátló szer a különféle szervek számára, és nagyon hatékony.
A korai rák kezelésekor bebizonyítottuk, hogy vannak olyan fagyanta, amely gyógyíthatja azt, például a méhnyakrák. 15 nap alatt eltűnik, és a betegek nem szednek gyógyszereket, de pontosan ez a kezdeti szakasz. Egyes hagyományos orvosok felkértek minket, hogy mutassák meg a Sangre de Drago és Sabia de Copaiba napi alkalmazásának eredményeit az érintett területeken.
Milyen más típusú rákot lehet gyógyítani?
Azok, amelyek még nem vannak a végső szakaszban De meg kell jegyezni, hogy ez nemcsak az egészség helyreállításáról szól, hanem arról is, hogy tisztességes életet és méltó halált adjon az embereknek. Sokkal jobb, ha egy rákos beteg tud róla, gyógyszert szed, gyógyul megtanul, és ugyanazt az életet él, mint mások. Meg kell változtatni a betegséggel szembeni pszichológiai hozzáállást, hogy a megfelelő időben természetes és méltó halálra kerüljön.
A betegségek általában, és különösen a gyógyíthatatlan betegségek, általában megoldatlan pszichológiai és érzelmi problémák következményei, vagy lehet, hogy genetikai okok okozzák őket?
Hisszük, hogy egy bizonyos genetikai felépítésben már megszülettünk. Emiatt valószínűbb, hogy felveszik ezt vagy azt a vírust, vagy hajlamosak az alkoholizmusra. Úgy gondoljuk tehát, hogy az emberek egy bizonyos genetikai felépítéssel születnek. De azt is fel kell ismernünk, hogy egy olyan társadalomban nőttünk fel, amely kultúráján keresztül "meghódít" minket, bizonyos módon viselkedünk, "elcsábít" minket a különféle kultúrák társadalmi életének sajátosságaival.
Sámánok is tudjuk, hogy az emberek a társadalomban élnek, és ebben az értelemben a „szerep” nem megfelelő meghatározása számos problémát vet fel. Ezért az amazon törzsekben nincsenek homoszexuálisok, mivel az itt a társadalomban betöltött szerepek már gyermekkortól nagyon jól meg vannak határozva. Ez formálja az embert a pszichológia szempontjából, bármilyen tendenciától vagy hajlamtól függetlenül. Például az alkoholizmus szinte elpusztította az egész Witotos törzset a Putumayo folyón, amely Peru és Kolumbia határán él.
Mi az oka ennek a függőségnek?
Ennek megértése érdekében emlékeztetni kell a század elejére, amikor a gazdasági fellendülést Jebe és Shiringa kizsákmányolása révén sikerült elérni a gumi kitermelésében. Ezeknek a törzseknek az indiánjait arra késztették, hogy ostorral megverték őket. Ha nem tudtak megbirkózni a munkával, és nem hoztak 50 kg gumit, büntették őket, a hátaikat ostorral eltörték, sót és forró borsot öntöttek a sebükbe, sőt meg is ölték őket.
Az indiaiak brutálisan megsemmisítették őket, lázadtak a „civilizált” emberek kizsákmányolása ellen, akik nemcsak rabszolgákká tették őket, hanem alkoholfogyasztást is tanítottak. Azokat a embereket, akiknek vannak ezek a problémák, elkezdik szenvedni az örökletes betegségek. Időnként testi és szellemi fogyatékossággal élő gyermekeik vannak.
Milyen más betegségeket lehet gyorsan és hatékonyan kezelni az Amazonas dzsungel növényeivel?
Nem tapasztaltunk nehézséget egyetlen betegség kezelésében sem. Még azt is mondtam, hogy amikor átlépjük a szigorúan hagyományos orvosi tudás határait, elkezdjük a növények kombinálását, összekeverését és multifunkcionális gyógyszerek megtalálását. Így kezeljük a gyomor, a máj, a vese és a tüdő betegségeit. Ebben az értelemben szeretném megjegyezni, hogy a törzsekben az embereknek nincs elképzelésük az AIDS-ről, bár rákban és különféle daganatokban, valamint hörgők és tüdők, emésztőrendszer és bél betegségeiben, kígyócsípésekben és sérülésekben szenvednek.
Vannak olyan törzsek, ahol a halottak testei összes többi részének eltávolításával mumifikálódnak. Ezután megtöltik növényekkel, lefedik és agyaggal lezárják. Sok múmiát láttam kiváló állapotban. A sámánok világában nemcsak az egészség helyreállítása vagy az élet örömének visszaadása, hanem a szövetek, az idegek és a csontok megőrzése is van.
Visszatérve a növényekről szóló beszélgetéshez és a személyes tapasztalatainkhoz, amit elmondtál arról, hogy a kezelési folyamat során gyógynövényeket kell használni. Sámánok ezt azzal magyarázta, hogy a növény elhagyja szellemét. Valóban ez a helyzet, vagy csak így lehet megmagyarázni a tudományosan megmagyarázhatatlanokat?
Személyes esetemben kétségeim vannak, mivel egyetemi tanár vagyok. A San Martin Nemzeti Egyetem rektora voltam, tehát gondolkodásom kissé „úton van”. De a végén a szellem csak energia, és akkor a két magyarázat nem ütközik egymással, hanem kiegészíti egymást.
Ez egy sámán gyakorlat?
Valójában ez egy sámán gyakorlat, amelyet kezdem a kínai akupunktúrához kapcsolódni. Most mindig azt javasoljuk, hogy betegeink hangyákat hozzanak a betegség kezelésére. Ezen hangyák mérege stimulálja az idegközpontokat, amelyeket aktiválni akarunk. Ez az 'Amazonas akupunktúra' gyakorlata.
Így bántak vele a Curaca Shipibo-val és a boszorkány-orvossal, Benito Arevalóval. Valóban hatékony?
Természetesen. Gondoskodunk arról, hogy a hangya meghaljon. Gyógyul az élete árán. Megharap, és egy része megmarad a harapási lyukban, majd az állat meghal. Olyan, mint a méhek. A darázsokat is kezeljük.
Honnan szerez tudást? Igaz, hogy maguk a növények kommunikálják és tanítják a betegségek gyógyítására?
Ez igaz. Sajnálom, hogy az egyik tanárom már meghalt. Egyszer a kórházba engedték be operálni. Éjszaka hazafutott, elvette Ayahuascát, és 'betekintéssel' kezdett tanulmányozni a betegségét. Kiderült neki, hogy a kertjéből olyan növényt kell használnia, amelyet soha nem használt. Azt mondta nekem, hogy a növény beszélt, és elmondta neki, hogy a teljes gyógyítási folyamat során miként kell főzni.
20 évet májdaganatokkal élt. Az Ayahuasca egy élő növény, szelleme különféle módon nyilvánul meg, és beszélhetünk vele. Még azt is megmondja, hány éves. Például biztosan tudom, hogy ez Ayahuasca száz éves. Megkaptam a Sisa-völgyben 4 évvel ezelőtt.
Nem számít Ayahuasca kora?
Minél idősebb, annál jobb.
Van-e rituálé annak levágására? Kell engedélyt kérnem a növény szelleméből? Hol szerezték meg a sámánok tudásukat az Ayahuasca és más növények sajátosságairól?
Igen ez igaz. E tudás forrása az idő mélyén elveszik. És mi vonzza a figyelmünket az, hogy a sámán tanárok mikor fedezték fel a titkot, hogy ezeket az italokat több ezer növényből készítik, amelyek a dzsungelben nőnek fel. Az Ayahuasca darabolási rituáláról beszélve először találunk gyógynövényeket, majd énekeljük az Ayahuasca énekeket és dohányzunk. Éneklésünkkel engedélyt kérünk tőle, hogy engedje le, darabolja és gyógyszerré alakítsa testvéreink kezelésére.
Ilyen, ha akarod, a növény „beszélgetése” vagy kommunikációja velünk. Ez az első alkalom, amikor megütik a machetet. Mivel ez egy hegymászó növény a 40-50 méter magas fákra, ha nem kéri a növénytől vágási engedélyt, akkor csak a vágott részt veheti át. Akkor 40 vagy 50 méterre kell mászni, hogy elérje a fa tetejét, és ez a dzsungelben van. Ez a munka egy napnál több és több embert igényel, mivel a növény gyökerei számtalan fatörzsön és más fák ágain tapadnak meg.
Hihetetlennek tűnik, de ha engedélyt kérünk egy növény vágásához, akkor könyörgünk neki, hogy hagyja, hogy gyógyszerré váljon, esik az első csapástól, és vissza kell futnunk oldalra, mert egyszerre esik le, mint egy hatalmas boa-szűkítő. Aztán kivágjuk, betesszük a hátizsákjainkba és szállítjuk, minden tiszteletet mutatva. Még akkor is, amikor gyógyszert főzünk, energiát kell adnunk a növénynek, énekelni és dohányozni.
És a beszélgetés befejezéséhez mit gondolsz a világ jelenlegi helyzetéről?
Látjuk, hogy a társadalom egy új tudatosság felé nyílik, amelyben a bolygónk él, és úgy gondoljuk, hogy új viselkedési stílusok kezdenek megjelenni, amelyek célja a világproblémák megoldása nemcsak Peru, hanem a világ más részein is. Az emberek szemináriumokon és kongresszusokon kezdik felismerni a természet megőrzésének szükségességét. De mi csak annyira aggódhat, hogy egyre több fűrészüzem nyílik dzsungelünkben, Brazíliában, Kolumbiaban, Peruban és Bolíviában. Ez nem más, mint a különféle fák kivágása.
Ez nagyon szomorúvá tesz minket, különösen, amikor látjuk, hogy közöttük vannak veszélyeztetett fajok, amelyek nemcsak faként alkalmazhatók, hanem gyógyhatásúak is. A gyógyítók számára egyre nehezebb gyógyszernövényeket szerezni az erdőirtás miatt. És amikor látjuk, hogy az állatokat is megsemmisítik, a folyók kiszáradnak, nagyon ideges vagyunk. Amikor 17 évvel ezelőtt megérkeztem ebbe a régióba, ezen a Shilcayo folyón kristálytiszta vizek voltak. Én magam is úsztam benne. És most ez a folyó egyszerűen büdös, a vizeiben még a kacsák sem tudnak úszni.
Ezért szomorúak vagyunk, amikor látjuk, hogy a folyók kiszáradnak, a halak elpusztulnak, és azt is, hogy kénytelenek vagyunk ezt a szennyezett levegőt lélegezni. Ezért költöztem a külvárosba. Összegezve, és összekapcsolódhat egy kérdéssel, amelyet az interjú során feltett nekem. Gyakran megkérdezem magamtól, hogy ki a vadább? Valaki, aki nyakkendőt visel, sok nyelvet beszél és egy technológiai társadalomban él? Vagy azok, akik a törzsben meglepően helyesen és a természettel összhangban élnek. (Gondolj, és megtalálja a választ).
