Jakutskban van egy legenda egy sámánás zajos szelleméről, aki kísértetjárta az őröket, akik éjjel őrizték az északi népek Jakutski Történeti és Kulturális Múzeumát, amely Yemelyan Yaroslavsky elnevezést kapta. A sámán nő múmáját 1937 és 1998 között kiállították ott.
A múzeumi poltergeistről szóló beszámolókat közzétették a helyi újságokban, a misztikus események hihetetlen részleteit továbbadták szájról szájra. A cikk szerző egy történetet hallott egy zavaró 2104-es kiállítási számról az ATC Magánbiztonsági Tanszékének alkalmazottaitól …
Temetés szükséges
Éjszaka a múzeumi őrök lépésről, zajról, kopogásokról, sóhajokról és még az ősi elhunyt panaszait hallották az épületben, mert testét „nem temették el, megkínozták a lelkét, gúnyolódtak”. Időnként sámán tamburnák morogtak a hallban. A megrémült őrök kategorikusan megtagadták az éjszakai munkát, és a múzeum biztonsági szolgálatát a rendõrség joghatósága alá helyezték. De a tapasztalt rendőröknek sem a múzeumi szolgálat tűnt cukornak.
A múmia üveg alatt feküdt egy fa vitrinben. Rosszul hatott a különösen érzékeny látogatókra: elsüllyedt szemhüvelyek és szája, kiszáradt kezek, feketes ujjak nyomasztó benyomást keltettek … És milyen volt a magányos őrzőknek éjjel, amikor hallottak hirtelen lépéseket és sikolyokat egy üres épületben! Az egyik őrség szerint "bezárta magát a kis szobájába, és lázasan emlékeztetett minden Isten imára!"
Továbbá! Kiderül, hogy álmokban megjelent a múzeum látogatói között, és megkövetelte, hogy temessék el. Erről van adat a "Vendégkönyvben". 1998-ban a művészkritikusok és a Jakutia Megino-Kangalassky kerületében, Suola faluban lévő adminisztráció kérésére működő szakértői bizottság jött létre. A Kulturális Minisztérium kiadta a múzeum kiállításának "… a fiziológiai elavulással, a látogatók növekvő negatív reakcióinak számával" történő leírását. A sámán maradványainak temetkezési ünnepségére 1998. április 14-én került sor.
Promóciós videó:
A múzeumi dolgozók csendje
A cikk szerzője elkezdett saját vizsgálatát folytatni a történetről és elment a múzeumba. A pénztáros, miután megtudta, mi érdekli, tanácsolta, hogy vegye fel a kapcsolatot a vezető kutatóval, és továbbította azt a fő letétkezelőnek, majd az igazgatóhelyettesnek. Volt egy kis adminisztratív ellenállás: úgy érezték, hogy a múzeum munkatársai nem akarják megosztani az információkat. Még azt is felkérték, hogy írjak a rendezőnek címzett kérelmet - mondják, engedjék meg, hogy megismerjem a rejtélyes múmiát érintő anyagokat.
Múzeumi kiállítás
Végül a múzeum igazgatójával, Yegor Spiridonovich Shishigin-vel, a helytörténettel és a múzeum kutatójával, az orosz ortodox egyház történetének kutatójával, valamint a Jakutia népeinek szellemi kultúrájával foglalkoztam. Meglepetésemre, Spiridonovich Yegor melegen üdvözölt. Vele folytatott beszélgetés során kiderült, hogy a nyugtalan múmia, aki éjjel zavarja az embereket, a „2104. számú kiállítás”, egyáltalán nem sámán!
A jövőre nézve megjegyzem: a múzeum adminisztrációja az igazgató utasítása ellenére különféle mentségeket talált, amelyek megakadályozták, hogy megismerjem a rejtélyes kiállítás anyagát! Nincs fénykép, nincs dokumentum, nincs fájl! Csak azt tanácsolták, hogy önállóan keressem a könyvtárakban a régió történetével kapcsolatos releváns irodalmat. És mégis elhagytam a közigazgatási épületet szilárd információcsomaggal - a Belügyminisztériumban végzett munka tapasztalata befolyásolt. Most minden rendben van …
A nő pogány volt, de nem sámán
1937-ben a Jakutski Regionális Múzeum. Yemelyan Yaroslavsky, a szovjetek földjén a vallás elleni küzdelem hullámának csúcsán, régészeti ateista expedíciót szervezett. Az expedíció célja a XVIII. Század három síremlékének ásatása volt, amelyek az első Moyuruk (ma Megino-Kangalassky ulus) és a Chalginsky naslegs területén, a Kisterbit területén találhatók. Az elmúlt időkben eltemették a Myruk Jakutok őjét, Aga Uos D'orho-t, az ő sógornőjét, nagyapját, Idelyát és Akatta nagybátyját.
A temetéstől nem messze a régészek hatalmas síremlékeket ástak ki, amelyek alatt két temetkezési helyet fedeztek fel - Muruku Gyorho fiát és feleségét. Az expedíció összesen kilenc sírt fedezett fel. A jól megőrzött dolgok és Aga Uos Diorho lánya múmiája - 2104-es leltári szám - a Jakut múzeum kiállításaivá váltak.
A sírszerkezet Chardaat típusú emlékmű formájában készült. A "chardaat" név azt jelenti, hogy "padlás" vagy "kerítés a sír körül". Kiderül, hogy az eltemetett nő nem sámán volt. A sámánokat nem a földbe temették el, hanem a föld feletti fedélzetbe - arangák. Pogány volt - a karját kinyújtotta a törzs mentén. A sírban koront (jakut-edényeket), nyereget, ékszereket, háztartási eszközöket találtak - a nő gazdag családból származott. Az ősi jakkut pogány hiedelmek szerint az elhunytnak „az élet másik oldalán” volt szüksége ételre és italra, mert továbbra is „más szférában” éltek.
Meg kell jegyezni, hogy a jakuuti temetkezések hagyományosan csak arangázok voltak, de II. Catherine megtiltotta a föld feletti temetkezéseket, és a jakutokat a földbe temetik el. Ez azt jelenti, hogy a talált temetkezéseket 1763 után hozták létre.
És az emberek továbbra is sámánokat temettek arangában.
Ősi átok
Yegor Spiridonovics múzeumigazgató szintén a következőket mondta. „A Kulturális Minisztérium hozzájárulásával” - a múzeum erőteljes tüntetései ellenére - a nő múmáját és az egész temetkezési komplexumot végül rokonaiknak adták át, akiket 1998-ban temettek át. A rokonok elmondták: „Időseink holtteste a múzeum nyilvános kiállításán fekszik. Ezért klánunkban a fiatalok túl sokat isznak, az emberek korán meghalnak. Azt kérjük, hogy tegyék vissza a múmiát nekünk, hogy eltemetjük. Őseink maradványait méltósággal szeretnénk eltemetni az ősi átok eltávolítása érdekében …
Az újratelepítés során a család megpróbált betartani az összes hagyományt: a korábbi sír helyén a hagyományos pogány emlékmű - Chardaat - új gerendaházát készítették és elvégezték a megfelelő szertartást.
Később más források azt mondták a cikk szerzőjének, hogy a rokonok először lopták el a múmiát a múzeumból. És csak ezt követően a köztársasági hatóságok - anélkül, hogy az ügyet széles körben nyilvánosságra hozták volna - dokumentálták a maradványok hivatalos átadását. A régi klán és a kormány közötti botrányos eljárás körülbelül hat hónapig tartott, és besorolásra került. Talán ez volt az oka annak is, hogy nem voltam hajlandó megismerkedni a múzeumi dokumentációval.
A baj elkerülhetetlen
Az emlékek 1998. áprilisában temetkezésekor az elhunyt leszármazottainak rokonainak meghívására Ediy Dora, a híres jakkut tisztviselő és gyógyító, Fedora (Dora) Innokentievna Kobyakova gyógyító volt.
Azt mondta a jelenlévõknek, hogy a progenitor szelleme azt mondta neki: „Idén tavasszal a közeli folyókon és tavakon vadászni nem lehet, kacsa, mert ezek a lelkem egy részét tartalmazzák. Ha valaki megsérti követelésemet, akkor nem kerül el a bajból!"
A temetésen egy Vaszilij Yazykov vett részt, aki Tabaga falujából érkezett. Valamilyen okból nem figyelmeztette gyermekeit a vadászat tilalmáról, és az a tavasz fia még mindig lelőtt egy kacsa. És a tragédia nem habozott követni: lánya - iskoláslány - hamarosan öngyilkosságot követett el. A család ősi átok továbbra is működtek!
Farm ördögök
A múzeum igazgatója azt javasolta, hogy a posztszovjet korszakban a jakutok túl babonássá váljanak, megjelentek sok psziché, pogány rituálék, különféle szellemek imádása, pogány isteneknek szóló ajándékok bemutatása és még sok minden más újjáéledt. De személyesen, keresztényként, ezeket a rituálékat nem a vallás megnyilvánulásaként, hanem inkább a jakut népi hagyományként érzékeli. Még az orosz vadászok is, ne habozzon, kössék össze egy darab szövetet a taiga-ban az úgynevezett sámán fa ágával.
Ennek ellenére Yegor Spiridonovich elismeri: előfordul, hogy a gonosz szellemek valamilyen módon megmutathatják magukat. Például a Megino-Kangalassky kerület Byram területének lakosai azt állították, hogy ördögök működnek a gazdaságban. Jakutskból papokat hívtak a gazdaság takarítására. A papság kezdetben nagyon szkeptikus volt, ám a szertartás után kénytelenek voltak beismerni, hogy a falusi jogok - abaasy módon - ördögök vannak jelen a tehénházban. A tisztítás ima rituáléja után a gonosz szellemek elhagyták ezt a helyet.
A 2104-es zajos múzeumi kiállításról folytatott beszélgetés végén azonban Spiridonovics Yegor komolyan megemlítette a múzeum éjszakai biztonságának "túlzott érzékenységét". Talán rejtett valamit; Emlékezzünk vissza az adminisztráció nyílt vonakodására, hogy megismertessünk a „zajos múmia” anyagával. De a történet lenyűgöző!
Andrey EFREMOV