Léteznek démonok? A kérdés évszázadok óta nyitva marad. A modern ember ősei biztosak voltak abban, hogy létezik egy bizonyos halhatatlan lény, amely képes álmokba jönni az emberekhez, és szeretkezni velük.
Istenség vagy démon a különböző népek mitológiájában
A "Mara" mitikus lény az ókori hinduk, skandinávok, németek és szlávok mitológiájában található meg. A legérdekesebb dolog az, hogy ennek a karakternek a neve és megjelenése gyakorlatilag nem változik, és a 16. századig tart.
Kezdjük azonban megérteni a sorrendet.
A "Mara" elnevezés először szerepel a "Védákban". Az ősi hinduk elképzelése szerint ez egy alacsonyabb démon, aki az emberek félelmeitől és vágyait táplálja, álmaikba hatolva. A démon csak az erősebb nemet csalta. Időnként a teremtés egy gyönyörű lány álcázta, és fiatal srácokhoz érkezett, az álom és a valóság közötti határvonalakban, hogy édes álmokban testies élvezeteket és áldozatukat kapjanak. Ugyanakkor a démon elkezdett táplálkozni áldozata életének erõibõl, ami áldozat halálához vezethet.
Az ókori Kínában volt vélemény arról, hogy egy bizonyos démon, „Mala” elcsábította a Buddhát, vállalva fiatal lányok álcáját, zavarva vele, igyekezve megvilágosodni, és megpróbálva telíteni magát e nagy szent ember „Qi” létfontosságú energiájával. Ahogy az ősi buddhista tekercsek leírják, a démon leggyakrabban gyönyörű lány formájában jelent meg, élénkvörös hajú és zöld szemmel. Ahogy a Buddha elmondta tanítványainak, közvetlenül a démon megjelenése előtt mindig vidám nevetést hallott, és csak ekkor jelentkezett ez a vidám lény gyönyörű fiatal lány formájában.
A "Mara" későbbi megemlítése megtalálható a germán mitológiában. Ez már nem egy démon, hanem a Frigga istennő társa, aki nagyon vidám karakter és álomban ragaszkodik a fiatal srácokhoz, hogy utóbbit megbotlik, és öngyilkosságot készítsen rá. A fennmaradó leírásban gyönyörű fiatal lányként jelenik meg, fertőző vidám nevetéssel, kék vagy zöld szemmel és vörös hajjal.
Promóciós videó:
Ezenkívül a skandináv törzsek képviseletében már egy gyönyörű szárnyasként jelenik meg, amely gyakran Freya istennő kíséri. A „Mara”, a skandinávok szerint, nem érdekli a fiatal srácot, szerette az érett harcosokat, akik egynél több csatában mentek keresztül. Úgy véltek, hogy csak a legbátrabb és legerősebb harcosok képesek megosztani ágyát vele. És az összes későbbi eseményre kizárólag a valóságban került sor. A leírás azt mondja nekünk, hogy a démon olyan fiatal lánynak nézett ki, akinek a szeme élénkzöld árnyalatú volt, és haja fényes vörös vagy világos árnyalatú volt.
E démon utóbbi említése a mitológiában a szlávok között található. Távoli őseink szerint "Mara" már teljes értékű istennő. Az álmokban behatol az emberekbe, és miután megszerezte az áldozat álmát, elfojtja. Az istenség megjelenésének leírása szintén megmarad. A "Mara" istennőnek szőke haja, kék vagy zöld szeme van.
Kiderül, hogy a világ különféle népei hittek egy inferiális lényben és szinte ugyanúgy írták le. Ez az információ lehetővé tette a tudósok számára, hogy több érdekes elméletet terjesszenek elő.
Ősi kapcsolatok
Tvorogov A. V. professzor és Alekseev A. A. azt sugallják, hogy Mária kultuszának ilyen "folytonossága" egyértelmű bizonyítéka a különböző népek közötti kulturális cserének. Az istennő vagy bizonyos esetekben a démon megjelenésének leírása és szokásai annyira azonosak, hogy úgy tűnik, hogy egyszerűen csak egy képből másolódnak.
Valószínűleg a "Mara", mint egy inferiális lény, belépett az ősi indiai panteonba, majd Kínába vándorolt, és onnan Nyugat- és Kelet-Európába terjedt. És ami a legérdekesebb, ennek az istennőnek a kultusa csak némi változáson ment keresztül. Tehát a "Mara" egy alacsonyabb démonról független istennővé vált. Ennek a jelenségnek nincs logikus magyarázata. Csak e kérdés hosszú távú tanulmányozása lehetővé teszi számunkra, hogy legalább néhány választ találjunk Mária kultuszának rejtélyére vonatkozóan.
Keresztény nézet a Mara démonról
Különböző keresztény írók írásaikban említik a Márat. A keresztény teológusok azonban nem mindig értenek egyet abban, hogy mit tett ez a démon az emberekkel és milyen hatást gyakorolt rájuk.
A démon, Mara a keresztény hagyományba csábítóként lépett be, kizárólag az erősebb nemből. A középkori szerzők ezt a démont egy gyönyörű fiatal lánynak írják le, aki éjjel fiatal férfiakat látogat el, és szexuális kapcsolatba kényszeríti őket. A démon vörös hajú nő képviseletében látja el gyönyörű zöld szemét, akit néha heveder szárnyaknak, karos lábaknak és kis szarvnak hívnak.
Tehát a híres katolikus teológus, Thomas Aquinas azt írja, hogy a démon, a Mara átteheti egy fiatalember magját, miután bűnös cselekedettel cselekszik vele egy nő méhében, aki egy másik démonnal párosodott. Thomasot érdekli a kérdés: ki lesz a gyermek apja? Hosszú mérlegelések után a teológus arra a következtetésre jutott, hogy ilyen helyzetekben meg kell ismerni egy fiatalember atyját, akinek a magja nőssé esett, mert a démonok sterilek és nem tudnak utódokat termelni.
Egy másik híres teológus, az 5. századi augusztus, Ipponis, az "Isten városáról" esszéjében megemlítette a Maru démont, aki fiatal lányok formáját ölti, és a fiatal keresztényeket bűnös örömökre ösztönzi annak érdekében, hogy elrontják lelkeiket és birtokba vegyék őket.
1597-ben megjelent I. Dávid király munkája, amelyet Demonológiának hívtak. Ez a könyv megerősíti a démon, Mára létezését. Az értekezés azért fontos, mert nemcsak a démon külső leírását nyújtja, hanem azt is elmondja, hogyan jelenik meg a démon fiatal férfiak előtt, mit mond, hogyan viselkedik, hogyan hajlik áldozata bűnre. Ezenkívül a könyv különféle technikákat ír le, hogy ne maradjon ennek a démonnak a kegyelme. Az alábbiak szerint ellenállhat egy inferiális entitás támadásának:
• Istent forduljon imába, hogy megvédje az embert a gonosz szellemek támadásaitól;
• különféle kultikus tulajdonságok használata, amelyek elriaszthatják a gonosz lényeket, nevezetesen keresztre feszítés, szent víz, szentelt olaj, a Biblia;
• misztikus keresztény gyakorlatok igénybevétele, nevezetesen istentiszteletek látogatása, vallomások elfogadása;
• kerülje a teljes magányt;
• egy ideig kolostorban kell letelepedni, hogy a tapasztalt vallók megvédjék az embert a gonosz szellemek támadásaitól;
• éjszakát töltsön el a templomban, mert a démonok nem látogathatnak el egy szent helyet, és nem öntözhetnek szent vizet az ágyra.
Ez a könyv más démonokat is ismertet, amelyek képesek felvenni a személy hasonlóságát és támadni az embereket különböző helyeken.
1487-ben a katolikus inkvizítorok, Jacob Sprenger és Heinrich Institoris kiadták a démonológiáról szóló könyvet, A boszorkányok kalapácsa. A kézikönyvben a démonok, boszorkányok, varázslók vadászata során összegyűjtött anyagok valóban egyediek és átfogó tudományos kutatás tárgyát képezik.
Tehát az inkvizítorok arra a következtetésre jutottak, hogy Mara egy igazi démon, aki valóban képes figyelembe venni egy nő hasonlóságát, és férfiakhoz jön, hogy megszüntesse őket. Munkáik részletes leírást tartalmaz arról, hogyan történik a keresztény megszentelésének folyamata. Sőt, sok kihallgatott és megkínozott boszorkány elismerte, hogy nemcsak a Sátánnal, hanem a Márai démonnal is szexuális kapcsolatban álltak, akik mindkét nem nemi jellemzőivel bíró gyönyörű lány varázsában jelentek meg. Tehát a kihallgatás során egy Teresa nevű kis német város boszorkánya beismerte, hogy szexuális kapcsolatban áll ezzel a démonnal. A részleteket nem érdemes leírni, de ha felmerül a vágy, megtalálja azokat a "Boszorkányok kalapácsa" könyvben.
Így következtethetünk arra, hogy a démon, Mára egy ősi, intelligens teremtmény, akit az emberi civilizáció fejlődésének hajnalán ismertek. Különböző kultúrákban ezt a lényt gyönyörű lányként reprezentálták, aki elcsábítja a fiúkat. Ennek a démonnak a természete rejtély marad, talán az egyik arkangyal, aki követte a Sátánt, és most megpróbál minél több embert pokolba húzni, vagy talán ennek a lénynek még ősibb eredete van. Nem kapunk választ erre a kérdésre, de a Mara démon létezésébe vetett hit évezredek óta él az emberekben, ezért ezt a tényt nagyon nehéz elutasítani.