LUCIFER
Lucifer egy napenergia-angyal, akinek a neve „Fény Bringer”. Az angyalok közül az egyik legszebb volt, és Raphaelnek hívták. Azt gondolta, hogy ő maga teremtette meg, nem Isten. Egyszer látta egy Isten üres trónt, aki valahol elment és azt gondolta: „Ó, milyen csodálatos a ragyogásom. Ha ezen a trónon ülnék, olyan bölcs lennék, mint ő. " Az angyalok nézeteltérése közepette, akik közül néhányan híresztelik őt, mások pedig elriasztják őt egy kétes vállalkozástól. Lucifer átveszi Isten trónját és kijelenti: „A világ minden öröme rám fekszik, mert a ragyogásom sugarai ennyire fényesen égnek. Olyan leszek, mint aki a legmagasabb a tetején. Hadd jöjjön Isten ide - nem hagyok el, de itt ülök előtte. " És megparancsolja az angyaloknak, hogy meghajoljanak előtte, megosztva őket a sorukban. Ennek érdekében Isten megdöntette Lucifert, az angyalokat és az abbahagyót, aki meghajolt előtte, szégyenét szégyengé változtatva. Tüzesfeketévé vált, mint szén. Ezer keze van, és mindegyik kéznek 20 ujja van. Hosszú, vastag csőrrel és vastag farokkal nőtt. Rácsra láncolva a kevésbé démonok által felgyülemlett halálos lángok felett. Lucifer a fő Sátán vagy az ördög neve.
BELZEBUB
Nagyszerű démon, olyan magas rangú és hatalmas, hogy gyakran téved tévednek a Felsõ Erõk legfelsõbb vezetõjének, nem a Sátán helyett. Valójában Beelzebub a pokol második alakja, a Sátán legközelebbi társa és társelnöke - Lucifer. A Beelzebubot (Baal Zebub) a filiszteusok és a kanaániták tisztelték, ennek az istenségnek a leghíresebb oraklusa Akkaron (Ekron) városában található. Izrael királya, Ahaziah megbetegedett és nagyköveteket küldött Baal Zebubhoz, hogy kérdezzék "Akkaron istenségét: felépülök-e ebből a betegségből?" - mert az Úr halálra elítélte őt.
Lefordítva, neve azt jelenti: "a legyek ura".
Az egyik népszerű változat szerint a Kanaán lakói, akik Beelzebubot imádták a legfelsőbb istenségnek, egy légy formájában ábrázolták őt, amelynek magasabb hatalom jellemzői voltak (valóban légy légy alakú tárgyak régészeti leletei, látszólag a megfelelő istenségnek szentelték).
Jean Boden ("A boszorkányok demonstrációjáról") szerint "egyetlen légy sem volt a Beelzebub templomában", amely magyarázza nevét; egy másik értelmezésben "légy isten", aki megóvotta az embereket a légycsípések ellen (és az orvostudomány védőszentje is). Azt is gondolják, hogy ennek az istenségnek a papjai a legyek repülésének megfigyelései alapján tették előrejelzéseiket. Egy másik változat szerint Beelzebub becímét azért kapta, mert a legyekkel együtt járványt küldött Kanaánra. Utalhat arra a tényre is, hogy egy áldozat áldozatainak szobra nagyszámú legyet vonzott. Az etimológiát metaforaként értelmezték, amely kifejezi a Beelzebub lényegét; tehát Sprenger és Institoris ("A boszorkányok kalapácsa") értelmében a "Beelzebub" legyek férjeként van lefordítva, a legyek olyan bűnös lelkeket jelentnek, akik elhagyták az igaz vőlegényüket - Krisztust, és Beelzebub "feleségévé" váltak. YU. Sandulov ("Az ördög", 1997) úgy véli, hogy Beelzebub - a "legyek ura" - képe visszatér a zoroasztriai hagyományhoz, ahol "sárgarépa, holttestekkel járó állatokat" szennyeződésekkel, szennyeződéssel (beleértve a legyeket is) okoztak. " Ahriman királyságához. " A halál démonát, Nasu-t ("holttestet") egy undorító kadaverikus legyet fedték le, amely az ember halála után repül, hogy birtokba vegye lelkét és elpusztítsa a testét. Az ősi zsidók körében a legyet tisztátalan rovarnak is tekintették, és nem kellett volna megjelennie a Salamon templomában. A keresztény hagyomány elfogadta a légy imázsát - a gonosz, a járvány, a bűn hordozója. La Vei a Sátáni Bibliában kijelenti, hogy Beelzebub képe a scarab (az egyiptomiak szent bogárja) szimbolikájából származik. Dukant R. (1963) hierarchiájában a Beelzebub a rovarok ura.hogy Beelzebub képe - "a legyek ura" - visszamegy a zoroasztriai hagyományhoz, ahol "sárgarépa, holttestek, amelyek szennyeződést, szennyeződést (beleértve a legyet) társulását okozó állatokat kihirdetik Ahriman királyságához". A halál démonát, Nasut ("holttestet") egy undorító kadaverikus legyet fedték le, amely az ember halála után repül, hogy birtokba vegye lelkét és elpusztítsa a testét. Az ősi zsidók körében a legyet tisztátalan rovarnak is tekintették, és nem szabad, hogy megjelenjen a Salamon templomában. A keresztény hagyomány elfogadta a légy imázsát - a gonosz, a járvány, a bűn hordozója. La Vei a Sátáni Bibliában kijelenti, hogy Beelzebub képe a scarab (az egyiptomiak szent bogárja) szimbolikájából származik. Dukant R. (1963) hierarchiájában a Beelzebub a rovarok ura.hogy Beelzebub - "a legyek ura" - képe visszatér a zoroasztriai hagyományhoz, ahol "sárgarépa, holttestekkel társult állatokat, amelyek tisztátalansággal, szennyeződéssel (beleértve a legyet) társulnak, kijelentették, hogy rokonok Ahriman királyságához". A halál démonát, Nasu-t ("holttestet") egy undorító kadaverikus repülés fedélzetében mutatták be, amely az ember halála után repül, hogy birtokba vegye lelkét és elpusztítsa a testét. Az ősi zsidók körében a legyet tisztátalan rovarnak is tekintették, és nem kellett volna megjelennie a Salamon templomában. A keresztény hagyomány elfogadta a légy imázsát - a gonosz, a járvány, a bűn hordozója. La Vei a Sátáni Bibliában kijelenti, hogy Beelzebub képe a scarab (az egyiptomiak szent bogárja) szimbolikájából származik. Dukant R. (1963) hierarchiájában a Beelzebub a rovarok ura. A holttesteket szennyeződés, szennyeződés (beleértve a legyeket) kapcsán az Ahriman királysághoz tartoztak. " A halál démonát, Nasut ("holttestet") egy undorító barlang legyek képében reprezentálták, amely az ember halála után repül, hogy birtokba vegye lelkét és elpusztítsa a testét. Az ősi zsidók körében a legyet tisztátalan rovarnak is tekintették, és nem kellett volna megjelennie a Salamon templomában. A keresztény hagyomány elfogadta a légy imázsát - a gonosz, a járvány, a bűn hordozója. La Vei a Sátáni Bibliában kijelenti, hogy Beelzebub képe a scarab (az egyiptomiak szent bogárja) szimbolikájából származik. Dukant R. (1963) hierarchiájában a Beelzebub a rovarok ura. A holttesteket szennyeződés, szennyeződés (beleértve a legyeket) kapcsán az Ahriman királysághoz tartoztak. " A halál démonát, Nasut ("holttestet") egy undorító barlang legyek képében reprezentálták, amely az ember halála után repül, hogy birtokba vegye lelkét és elpusztítsa a testét. Az ősi zsidók körében a legyet tisztátalan rovarnak is tekintették, és nem kellett volna megjelennie a Salamon templomában. A keresztény hagyomány elfogadta a légy imázsát - a gonosz, a járvány, a bűn hordozója. La Vei a Sátáni Bibliában kijelenti, hogy Beelzebub képe a scarab (az egyiptomiak szent bogárja) szimbolikájából származik. Dukant R. (1963) hierarchiájában a Beelzebub a rovarok ura.az ember halála után érkezik, hogy birtokba vegye lelkét, és megszentelje testét. Az ősi zsidók körében a legyet tisztátalan rovarnak is tekintették, és nem kellett volna megjelennie a Salamon templomában. A keresztény hagyomány elfogadta a légy imázsát - a gonosz, a járvány, a bűn hordozója. La Vei a Sátáni Bibliában kijelenti, hogy Beelzebub képe a scarab (az egyiptomiak szent bogárja) szimbolikájából származik. Dukant R. (1963) hierarchiájában a Beelzebub a rovarok ura.az ember halála után érkezik, hogy birtokba vegye lelkét, és megszentelje testét. Az ősi zsidók körében a legyet tisztátalan rovarnak is tekintették, és nem kellett volna megjelennie a Salamon templomában. A keresztény hagyomány elfogadta a légy imázsát - a gonosz, a járvány, a bűn hordozója. La Vei a Sátáni Bibliában kijelenti, hogy Beelzebub képe a scarab (az egyiptomiak szent bogárja) szimbolikájából származik. Dukant R. (1963) hierarchiájában a Beelzebub a rovarok ura. Dukanta (1963) Beelzebub - a rovarok ura. Dukanta (1963) Beelzebub - a rovarok ura.
Promóciós videó:
A modern tudomány a Beelzebub nevének több további értelmezését kínálja:
1) nyilvánvalóan a zsidó környezetben a Sátán "zabulus" neve, amely a népszerű keresztény latinban jelent meg
(torz görög "ördög"), ebben az esetben a "Beelzebub" jelentése "Baal-ördög"
(azaz az ördög, a sátán szinonimája);
2) a héber zabál ige - "szennyeződések eltávolítása" - rabbin irodalomban metaforaként szolgált a szellemi "szennyeződés" - hitehagyás, bálványimádás stb. Megjelölésére, ebben az esetben a "Beelzebub" jelentése "a mocsok ura";
3) "a ház ura" - a héber zebulból - "lakás" (vagyis otthoni istenség, a kandalló tartója).
Az evangéliumok azt mondják nekünk, hogy a farizeusok és az írástudók azt állították, hogy Jézus Krisztusnak "magában van Belzebub"
és "kizárólag Beelzebub, a démonok hercegének erejével bocsátja ki a démonokat."
Egy másik helyen Krisztus azt mondja: "A tanítvány nem magasabb, mint a tanár, és a szolga sem magasabb, mint az ura … Ha a ház ura nevezte Beelzebubnak, akkor mennyi a háztartása?"
A "Salamon testamentumában" (3. század) Beelzebub a démonok hercege (királya), akit Salamon király hív fel. A démon fenyegetően sikoltozik és felszólal a láng nyelvein, de kénytelen engedelmeskedni a varázslatnak.
Magáról mond: „Én voltam az első angyal az első egekben, amelyeket Beelzeboulnak hívtak. És most mindenkit irányítom, aki Tartarokba van kötve. De nekem is van gyermekem, és ő a Vörös-tengeren él. És minden alkalommal, amikor engem engedelmeskedik, ismét hozzám jön; és megmutatja nekem, mit tett, és támogatom. " Beelzebub azt állítja, hogy megbuktatja a királyokat azáltal, hogy szövetséget kötött külföldi zsarnokokkal; mindenkinek megadja a saját démonját, hogy hisz benne és becsapódjon; felébreszti Isten választott szolgáit, papjait és odaadó embereit „a gonosz bűn vágyainak, gonosz eretnekségeknek és törvénytelen cselekedeteknek”, és elpusztítja őket; inspirálja az embereket irigységhez és gyilkossághoz, háborúkhoz és szodómiához, valamint egyéb gonosz dolgokhoz; el fogja pusztítani a világot.”Szemét ellenzi a„ Mindenható Isten szent és drága neve,amelyet a héberek sorszámmal hívnak, amelyeknek összege 644, és a görögök között Emmanuel. " Ha varázsolja őt a hatalom Elekt nevével, akkor azonnal eltűnik.
A Nicodemus apokriptális evangéliumában (VI. Század), amely Jézus pokolba ereszkedését ábrázolja, Beelzebubot az alvilág hercegének hívják (asszisztense, Infernus az urat „háromfejű Beelzebubnak” nevezi). Hasonló szövegek szerint Beelzebubot gyakran a pokolos birodalom legfelsõbb szuverénjének tekintették, néha Sátánval egyenlõdve. Ő szerepel a sevillai Isidore "Etymologiae" (7. század) "átkozott nevek nómenklatúrájában". A képen látható ábra a 14. századból. (Bodley könyvtára), allegorikusan ábrázolja az emberi sértéseket és a velük szemben kiszabott büntetést. Beelzebub, a „démonok hercege”, a „halálfának” gyökerére ül, és csenget a harangoknak, amelyek a hét halálos bűn szimbólumát jelképezik. Más írók azonban a Sátán hatalmas asszisztenseinek tartották. Greban A. "szenvedély rejtélyében" Beelzebub Lucifer egyik asszisztense. Milton "Lost Paradise" Beelzebub a "bukott kerubok"A rangsorban második és gazember" a Sátán után - felfedi a nagyság vonásait: "szigorú arcvonások / hercegi bölcsesség; ő / És a bukott nagyszerű volt. / Vállán Atlanta hatalmas birodalmak terheit hordozta. És a bukás után elhatározta, hogy folytatja a harcot Istennel, a vereség elkerülhetetlensége ellenére. R. Burton és később F. Barrett hierarchiája szerint Beelzebub a démonok első rendjének, "álszeretes istennek" hercege - azok, akik "miután elfogadták az isteni fenség nevét, szeretnének, ha istenként imádják őket, és áldozatokat és imádatokat fogadnak el". A Fekete Hollóban, amelyet Dr. Faustusnak tulajdonítottak, Beelzebub az alvilág négy kormányzója. Az 1596-os holland katalógusban Beelzebubot "a nagymesternek, szuverén parancsnoknak és az inferiális királyság urainak" hívják. P. Binsfeld hét halálos bűnének elosztásában Beelzebub felelõs a duzzanatért. Érdekes,ugyanakkor a francia trubadúr Raoul de Goudan az "A pokol álma" versben egy pokolikus ünnepet ír le, amelyet Beelzebub király gördített le, és a veronai Giacomino ábrázolja Beelzebub séfét, aki "lelkesen sertésként" pörögti lelket, vízzel, sóval, korommal, borral öntve., epe, erős felhasználás és néhány csepp méreg, és eljuttatja az infernal király asztalához. I. Viera hierarchiájában Beelzebub az Infernal Birodalom feje (a Sátán és Lucifer felett áll), a légyrend megalapítója, amelybe Moloch, Baal, Adramelech és mások tartoznak. A késő kabalában Beelzebub a tíz archdemon közül a második, a „sötétség és a démonok hercege”, a második gonosz sefira Ghaigidiel arkardja, Adam Belial mellett.és a veronai Giacomino azt ábrázolja, hogy a Beelzebub főző „mikor kövér disznónak” süti a vizet, sót, koromot, bort, epet, erős uskot és néhány csepp méreget, és elküldi az inferiális király asztalához. I. Viera hierarchiájában Beelzebub az Infernal Birodalom feje (a Sátán és Lucifer felett áll), a légyrend megalapítója, amelybe Moloch, Baal, Adramelech és mások tartoznak. A késő kabalában Beelzebub a tíz archdemon közül a második, a „sötétség és a démonok hercege”, a második gonosz sefira Ghaigidiel arkardja, Adam Belial mellett.és a veronai Giacomino azt ábrázolja, hogy a Beelzebub főző „mikor kövér disznónak” süti a vizet, sót, koromot, bort, epet, erős uskot és néhány csepp méreget, és elküldi az inferiális király asztalához. I. Viera hierarchiájában Beelzebub az Infernal Birodalom feje (a Sátán és Lucifer felett áll), a légyrend megalapítója, amelybe Moloch, Baal, Adramelech és mások tartoznak. A késő kabalában Beelzebub a tíz archdemon közül a második, a „sötétség és a démonok hercege”, a második gonosz sefira Ghaigidiel arkardja, Adam Belial mellett. Adramelech és mások. A késő kabalában Beelzebub a tíz archdemon közül a második, a „sötétség és a démonok hercege”, a második gonosz sefira Ghaigidiel arkardja, Adam Belial mellett. Adramelech és mások. A késő kabalában Beelzebub a tíz archdemon közül a második, a „sötétség és a démonok hercege”, a második gonosz sefira Ghaigidiel arkardja, Belial Adam mellett.
A "szentek cselekedeteiben" Beelzebub démonok hercege és rajtaüzlete egy "Gallinaria" nevű szigeten élnek - a démonok "üvöltéssel és zajjal" hagyják el a szigetet, amikor Szent Amator belép; Útsziklán telepedtek le, és elcsábítják az utazókat, de Krisztus szent nevében kiűzték őket.
Az "Igazi grimoire" szerint a Beelzebub különféle szörnyű formákban jelenik meg: csúnya csúnya borjú (vagy hatalmas tehén), undorító hosszú farkú kecske, hihetetlen méretű fehér légy vagy hatalmas szárnyas lény (óriás, kígyó, nő - a demonológusok szerint, szintén megnyilvánulása)). Dühére hatalmas vízfolyásokat (lángot) szivárog, és üvölt, mint egy farkas. Faustnak úgy tűnt, hogy „egyszínű haja és olyan feje, mint egy két szörnyű fülekkel rendelkező bikaé, … szőrös és bozontos, két nagy szárnyával, tüskésen, mint egy bogáncs a mezőn, félig fehér, félig zöld, és a szárnyak alatt tűznyelvek szivárogtak ki; farka egy tehén farka”; a Methostofil szelleme a bíboros négy hercegének nevezi - északon uralkodik. Marcello Palingenio "Az élet zodiákusa" című versében Beelzebub a pokol uralkodója:hihetetlenül magas, hatalmas trónon ül; a homlokán tüzes kötés jelent meg; a mellkas duzzadt, az arc duzzadt, rendkívül fenyegető arckifejezéssel; a szemöldöke fel van emelve, a szemek csillognak; hatalmas orrlyukakkal és két magas szarvmal rendelkezik a fején; olyan fekete, mint egy mór; vállai mögött egy denevér széles szárnyai vannak; a képet kacsacomb, oroszlánfarok és a lábujjak egészítik ki.
A Beelzebub nevet a korai keresztény idők óta használják a helyesírók - őt úgy nevezik, mint az egyik infernális főnököt, aki arra késztetheti a kisebb démonokat, hogy megjelenjenek („Bűvöllek téged, Lucifer, Beelzebub, mindannyian áldozom mindketten a pokolban, a levegőben és a földön … mutassa meg az Aziel démonnak) ";" Te, a hatalmas Radamant herceg, … Lucifer, Beelzebub, Sátán nevében hívlak téged … "és így tovább). Az Igazi Grimoire a gonosz szellemek három uralkodójának hívja, Lucifer és Astaroth mellett a Nagy Grimoire meghatározza, hogy Beelzebub herceg címet viseli. Őt, a másik kettőhöz hasonlóan, meg lehet hívni a grimoire-okban megadott szimbólumok felhasználásával, amelyeket fel kell tüntetni egy idéző vérével vagy egy tengeri teknős vérével; ha ez nem működik, metszeteket gravírozhat a smaragdra vagy rubinra; mindkét grimoire varázslatokat tartalmaz,címzettje Beelzebub és társelnökei. Ezek a szellemek nagyon erősek, de nem szabad veszekedned velük, mivel a magas rangú és erős szellemek csak bizalmasaikat és közeli barátaikat szolgálják (MacGregor Mathers szerint megfelelő felkészülés nélkül „valószínűleg vezetett olyan szörnyű erők kihívása, mint Amaimon, Egin és Beelzebub). a bíró azonnali halálát jelentené, amely epilepszia, apoplexia és fulladás tüneteivel ment volna végbe”). A Beelzebub fõ szolgái Tarchimach és Flevreti, akik Afrikában élnek.a bíró azonnali halálához vezetne, amely epilepszia, apoplexia és fulladás tüneteivel ment volna végbe”. A Beelzebub fõ szolgái Tarchimach és Flevreti, akik Afrikában élnek.a bíró azonnali halálához vezetne, amely epilepszia, apoplexia és fulladás tüneteivel ment volna végbe”. A Beelzebub fõ szolgái Tarchimach és Flevreti, akik Afrikában élnek.
1563-66-ban. A Beelzebubot és más démonokat a vervaini Nicole Aubrey birtokolta, száműzetése a legnagyobb nehézségekkel teli; egy hatalmas ökör formájában derült ki a holttest szájából, és vastag füstfelhőben viharos csapásokkal tűnt el a szeméből. Század végén. a franciaországi Martha Brassier-ben telepedett le, és a száján keresztül prófétált. Beelzebub egyike volt a 6666 démonnak, aki bűnös Madeleine nővér testvér megszállottságában a Szent kolostorban. Ursula a 17. század elején. Egy másik ördög - Baalberit - szerint a mennyben lévő Beelzebub a szeráfok hercege volt, Lucifer után (Lucifer, Beelzebub és Leviathan voltak az elsők, akik elhúzódtak a szeráf rendjétől). Ő bátorítja az embereket. Mennyei ellensége Szent Ferenc. Az infernal erõk Urbain Grandier lúd pappal a Sátán által aláírt szövege megmaradt,Beelzebub és más démonok (később Beelzebub hatalmas légy formájában repült, hogy Grandier lelkét pokolba vigye). Már a huszadik század elején Beelzebub a démonok "rémálom rajjával" Anna Ekland tulajdonában volt, és 1928-ban az ördögűzés után távozott.
A Beelzebubot nagyra becsülték a boszorkányok és a varázslók - 1595-ben Jean del Vaux, a holland Stablo apátság szerzetese kínzás nélkül beismerte, hogy a szombat során imádta Beelzebubot. A boszorkányok megcsókolták a lábának nyomait, és az ünnep kezdete előtt imát mondtak: "Beelzebub, a mi Nagyúrunk és Uralkodónk nevében." A 70-es években 16. század Flandriaban egy Didyme nevű boszorkány önként elmondta a szombatlátogatásáról, amelyen az egyikben Beelzebubot látta: általában meztelen, teste emberi, nagyon szőrös, de a lábak helyett a membránokkal ellátott kacsa mancsai, egy hosszú vastag farok nagy kefével a végén egy nagy szájú és szörnyű duzzadt szemmel rendelkező ember fiziognómiája, vékony, hosszú szarv a fején, mint egy magyar bika, a hát mögött egy hatalmas denevér szárnyai vannak; megjelent a szombaton egy dominikai szerzetes köpenyében. Egy babát áldoztak neki. A fekete tömegeken Beelzebub nevét hívták fel (például Gibourg apát és a 17. század végi Monquispan márkája). Jidu de Rais, aki démonokat hívott össze az elpusztított gyermek testének részeivel, Beelzebub és Belial volt. Dr. Batail Baal-Zebub szerint az ördög-imádkozó szektákat Indiában és Szingapúrban imádják Lucifer, az inferiális légiók parancsnoka hatalmas asszisztenseként; a kínai szekta San Ho Hoi egy csomó hajot tart Beelzebub megtestesülésétől, amelyet a szektáknak adományozott kedvességének és mecenatásának jeleként; Baal Zebub személyesen elnökölte a palladisták legfelsõbb tanácsát (szabadkőművesek - démonimádók) Charlestonban, ahol Lucifer képviselõje. Beelzebub és Belial voltak, akik meggyilkolták a démonokat az elpusztított gyermek testének részeivel. Dr. Batail Baal-Zebub szerint Indiában és Szingapúrban a szektákat imádó ördögöt Lucifer, az inferiális légiók parancsnokának hatalmas asszisztenseként imádják; a kínai szekta San Ho Hoi egy csomó hajjal tartja meg a Beelzebub megtestesülésétől, amelyet átadott a szektáknak, hogy jelezze kedvességét és mecenatását; Baal Zebub személyesen elnökölte a palladisták legfelsõbb tanácsát (szabadkőművesek - démonimádók) Charlestonban, ahol Lucifer képviselõje. Beelzebub és Belial voltak, akik meggyilkolták a démonokat az elpusztított gyermek testének részeivel. Dr. Batail Baal-Zebub szerint Indiában és Szingapúrban a szektákat imádó ördögöt Lucifer, az inferiális légiók parancsnokának hatalmas asszisztenseként imádják; a kínai szekta San Ho Hoi egy csomó hajjal tartja meg a Beelzebub megtestesülésétől, amelyet a szektaristáknak adományozottként mutatott be az ő kegyéből és megyéjéből; Baal Zebub személyesen elnökölte a palladisták legfelsõbb tanácsát (szabadkőművesek - démonimádók) Charlestonban, ahol Lucifer képviselõje.a kínai szekta San Ho Hoi egy csomó hajjal tartja meg a Beelzebub megtestesülésétől, amelyet átadott a szektáknak, hogy jelezze kedvességét és mecenatását; Baal Zebub személyesen elnökölte a palladisták legfelsõbb tanácsát (szabadkőművesek - démonimádók) Charlestonban, ahol Lucifer képviselõje.a kínai szekta San Ho Hoi egy csomó hajjal tartja meg a Beelzebub megtestesülésétől, amelyet átadott a szektáknak, hogy jelezze kedvességét és mecenatását; Baal Zebub személyesen elnökölte a palladisták legfelsõbb tanácsát (szabadkőművesek - démonimádók) Charlestonban, ahol Lucifer képviselõje.
A híres okkultista, Aleister Crowley a 19. század végén. összehívta Beelzebubot és 49 ördögét az ő ellenőrzése alatt, és küldte őket riválisa, MacGregor Mathers üldözéséhez Párizsban.
Beelzebub - a késő középkorban ez az istenség átalakult a Baal istenből a Beelzebub ördöggé, amelyet egy démon varázslatában ábrázoltak pók lábain három fejjel: ember, macska és varangy. A szlávok körében a karakter tisztábban könyves. A Halálfa alatt ül, és csengeti a Hét Halálos Bűn Harangját. A rangsorban második és rossz.
ADRAMELEKH
A pokol nagy kancellára és a Démonok Legfelsõbb Tanácsának elnöke. Felelős a Sátán ruhásszekrényéért. A légy Rendjének Nagy Keresztje. A késő Kabbala tíz archdemonjának nyolcadik része. Öszvér, páva vagy öszvér fejével és páva farkával borított ember jelenik meg. Az Ószövetségben (Anamelech-kel együtt) megemlítik Separvaim istenségként, akinek babákat áldoztak („A Separvaimok tüzet égettek fiaikkal Adramelechnek és Anamelechnek, a Separvaim isteneknek”). Úgy gondolják, hogy ő volt a nap megszemélyesítése, mint Anamelech - a hold. A nevét valószínűleg "dicsőséges királynak" fordítják. A Trónok rangsorából származik. La Vei a Sátán Bibliában tévesen nevezi Adramelechet "sumér ördögnek".
Hivatkozások az irodalomban:
* J. Milton „Lost Paradise”: Az Adramelech az egyik gonosz angyal, aki részt vesz a felkelésben, és legyőzte („A szélén Uriel és Raphael, mindegyikük ellenséggel harcolt, Asmodeust törte meg, vele együtt - Adramelech; ez a két trón hatalmas még azt az elképzelést is elutasították, hogy az istennél alacsonyabb rangot lehessen tekinteni, ám az átalakíthatatlan sziklák héja és az óriási hatalom, hogy megmentsék az őrülteket a vereségtől …"
* FG Klopstock "Messiada": Adramelech egy angyal, aki a Sátánnal esett le, még gonoszabb és alattomosabb, mint az egyik, és sajnálja, hogy előbb nem emelte fel a lázadást ("A te alkotásaimat sírokká változtatom; természet, azt akarom. nevetve vizsgálja meg a fenék nélküli sírját! Örökkévaló, azt fogja szórakoztatni, hogy a világ sírjain új alkotásokat hozok létre, hogy ismét elpusztítsák őket … ").
* R. Silverberg "Basilius": Az Adramelech az egyik bukott angyal, amelyet egy számítógéppel újjáépítettek ("… … Az Adramelechet oroszlánként, szakállal és szárnyakkal, vagy tollal borított öszvérként, vagy pávaként ábrázolták. a régi idők emlékeiből, amikor még mindig az asszír panteon istenségéje volt. Szerette Beelzebub-nal folytatott beszélgetéseiről beszélni, aki azzal a megtiszteléssel tisztelte, hogy a Legyek Urának Rendjének Lovagja lett … ").
Asmodeus
Az egyik legerősebb és legnemesebb démon. A vágy, a paráznaság, a féltékenység ördögét, ugyanakkor a bosszút, gyűlöletet és pusztítást. Inkubációs és succubus hercege. A démonok negyedik rangja hercege: "az erőszakos büntetők", "gonosz, bosszúálló ördögök". A pokol minden szerencsejáték házának vezetője. A Kabbala tíz ardemonja közül az ötödik. Az okkultisták a hold démonjainak tulajdonítják. A perzsaiak számára legalább három ezer évvel ezelőtt ismerték Aishma-dev-ként, az egyik szellemként, amely a Gonosz legfelsõbb triádját alkotja. Az is lehetséges, hogy neve a héber shamad szóból származik - elpusztítani.
A Tobit zsidó könyve azt mondja, hogy egy zsidó lányt, Sárát üldöztek Asmodeus gonosz szelleme által, aki egymást követõen hét állampolgárát megölte esküvõjük estéjén. A forrás szerint az Asmodeust el lehet távolítani azáltal, hogy a hal szívéből és a májából dohányzik, míg a füstölőnek tamariszk fából kell származnia. Pontosan ezt tette az imádozó Tóbiás, Raphael arkangyal tanácsára.
"A démon, érzékelve ezt a szagot, egyiptomi felső országokba menekült, és egy angyal megkötötte."
Ennek a démonnak az egyiptomi tartózkodása nyomot hagyott Asmodeus kígyó kultuszában, akit Egyiptom egyes részein imádtak és akinek tiszteletére templomot építettek. Azt hitték, hogy Asmodeus kígyó és Évát elcsábító kígyó ugyanaz a lény.
Megkötve, de nem legyőzve, Asmodeus képes volt legyőzni Salamon királyt, a történelem első démonját. A démon büszkesége és vadsága ellenére a király kényszerítette őt, hogy segítsen a jeruzsálemi templom építésében, és kiderítette tőle a shamur féreg titkát, amelyen keresztül csodálatos módon vághat követ (ezáltal elhagyva a tiltott vasszerszámokat). Asmodeus adta Salamonnak az "Asmodeus könyve" elnevezésű varázskönyvet (erre való hivatkozás a "Zohar" kabalista értekezésben található).
Felöltözve Salamon meghívta Asmodeust, hogy mutassa meg hatalmát, és megadta neki varázslatos gyűrűjét; Asmodeus rögtön hihetetlen növekedésű szárnyas óriássá nőtte ki magát, nagy távolságot vetett Salamontól, ő maga király formáját öltöztette és helyét vette át. Salamonnak vándorolnia kellett, engesztelve büszkeségét, míg Asmodeus Jeruzsálemben uralkodott ("Gitin", 67-68a). A Sulaiman királyról, a jinn urakról szóló muszlim legendákban Asmodeus szerepét Shaitan Sakhr játszik, aki birtokba vette a mágikus gyűrűt, és ennek köszönhetően negyven napig Sulaiman helyett király lett. A legenda középkori változataiban Salamon partnerét Markolfnak hívják (Morolph, Marolt), szláv változatban pedig Kitovrasnak (a görög "kentaurból" - valószínűleg utalás a kerub megjelenésére - egy emberi arcú szárnyas bika).
Vitatott kérdés az Asmodeus eredete. Az egyik változat szerint Naamah és Tubal-Kain vérfertőző kapcsolatából született. A másik szerint ő, más démonokkal együtt, Ádám és Lilith fia (néha utóbbi férjeként is értelmezik). A "Salamon Testamentumában" Asmodeus a sert nő és az angyal közötti kötelék leszármazottja. Úgy tűnik, hogy egy későbbi változat Asmodeust az egyik bukott szeráfnak tartja.
A "Lemegetonban" Asmodeust nevezik a 72 legfontosabb démon közül Belial, Belet és Gaap mellett a legfontosabbnak.
Az alábbiakat mondják róla:
„A nagy király, erős és hatalmas, három fejjel jelenik meg, amelyek közül az első olyan, mint egy bika, a második olyan, mint egy ember, a harmadik olyan, mint egy kos, [kiderül] a kígyó farkával, dörzsölõ vagy fújó lángok a szájából, lábait úgy hevezik, mint egy lúdé, a Pokol Sárkányon ül, A kezében lándzsát és zászlót tartva, mindenekelőtt Amaymon uralma alatt áll …
Amikor a keresztelő meg akarja hívni őt, akkor ne lépje túl a határokat, és álljon
az egész akció alatt, csupasz fejjel, mert ha kalapot visel, Amaymon megtéveszti.
De amint a görög látja Asmodeust a fent említett formában, fel kell hívnia a nevén, mondván:
"Te valóban Asmodeus vagy", és ő nem fogja tagadni.
És meghajol a földre, és megadja az Erõgyûrût. Tökéletesen tanítja a számtani, a geometria, a csillagászat és az összes többi kézműves művészetet; teljes és valós választ ad kérdéseire, láthatatlanná teszi az embereket, megmutatja azokat a helyeket, ahol a kincseket rejtik, és őrzi őket, ha azok az Amaymon légió uralma alatt állnak, parancsnokságba állítja a 72 belföldi szellemek légióját, pecsétjét fémlemez formájában kell készíteni. a mellkasodon. "I. Vier a" Pseudomonarchia daemonum "című részben megismétli ezt a leírást, Asmodeus Sidonai-nak hívva. A Salamon Testamentumában Asmodeusnak hiteles a jövő ismerete, és ő maga is kijelenti:" Az én foglalkozásom az ifjú házak ellen való tervezés, tehát, hogy nem tudják egymást, és sok balesettel elválasztom őket, és elrontom a szűzek szépségét,és elidegenítik a szívüket … Az őrület és a vágy állapotába hozom az embereket, hogy saját feleségeikkel elhagyják őket, és éjjel-nappal más emberek feleségeihez menjenek, és ennek eredményeként bűnt kövessenek el és esjenek”(22–23).
A középkorban Asmodeust mind a mágusok, mind a nagy démonológusok nagy figyelmet fordították, mint Sprenger és Institoris "Boszorkányok kalapácsa" szerzői, J. Boden, P. Binsfeld. A 17. század végén. Gibourg apátság, amikor XIV. Lajos kedvencének, a Marquise de Montespannak a gyermekével áldozatos feketét ünnepelt, felhívta Astaroth és Asmodeus "a vágy hercegeit".
Asmodeus az apácák megszállottságai járványának egyik fő bűnösje a 17. században Franciaországban. A 10-es évek elején. 17. század 6665 ördöggel együtt az Aix-en-Provence apáca, Madeleine Demandole-ba költözött. Sebastian Michaelis csodálatos története szerint elcsábítja az embereket „disznó luxussal”, és a liberinek fejedelme; mennyei társa Keresztelő János. Az 1630-as években. a megszállottságot a Luduni kolostor megragadta. Jeanne de Ange apáca vallomása szerint két démon - Asmodeus és Zabulon - birtokolta őt és apácait, akiket Urbain Grandier pap küldött nekik egy rózsacsokorral, amelyet a kolostor falán dobtak (később más démonokat adtak hozzájuk). Az egzorcisták kérésére Asmodeus ellopta a Grandierrel kötött egyezményt Lucifer irodájában,az inferiális hierarchiák által aláírt és a tárgyaláson bizonyítékként megjelenő formában, majd a bíráknak átadtak egy új, a saját kezével aláírt dokumentumot, amely feltüntette, hogy a megtartott testén mely jelzések jelzik a kilépést saját és más démonok testéből. Végül a 40-es években. Ugyanebben a században a megszállottság járványa terjedt Louviere-ben, ahol Asmodeus az egyik apáca, a húga, Elizabeth tulajdonában volt.
Hivatkozások az irodalomban:
* J. Milton "Lost Paradise": Asmodeus - az egyik angyal, aki a Sátán oldalán harcol
* I. Goethe „Faust”: Asmodeus a Megera dühének bűnrészese, aki kijelenti: „Párosíthatok embereket párban, soha az ujjaimhoz nem érkezve. Én éjjel az ifjú házakba küldöm Asmodeus gonosz szellemét."
* Zsukovszkij V. "Thunderbolt": Asmodeus egy démon, akitől a hős tizenkét lánya lelkéjének árán havonta veszi a pokolibb kivégzést, mindegyikre évente.
* R. Silverberg "Basilius": Asmodeus az egyik angyal, amelyet egy számítógép segítségével hoztak létre. "Aztán Cunningham létrehozta Asmodeust, egy másik bukott angyalt, akit, mint tudod, a tánc, zene, szerencsejáték, színházi előadások, francia divat és más szabadságjogokról jött ki, mint egy posz gazdag iráni, a Beverly Hills-ből ").
ASTAROT
Az egyik legmagasabb rangú démon, a pokol nagyhercege, a Belső Tanács tagja, a Lend rendjének lovagja. Az ősi szemita népek a Nap megszemélyesítéseként imádták őt, Astarte férfi párhuzamát, aki még mindig a felesége a pokolban. Az Astaroth hagyományos leírását Lemegeton tartalmazza, amelyben azt mondják: „A 29. szellemet Astarothnak hívják, aki erõs és erõs herceg. Egy csúnya angyal formájában jelenik meg, egy pokolos sárkányon ülve, a jobb kezében tartva viperat. Igaz válaszokat ad a jelen, a múlt és a jövő vonatkozásában, és felfedhet minden titkot; önként elmondja, hogyan esett le a szellem [és a teremtésről is], és ha szeretné, akkor az okait
a saját ősszel. Kiváló ismeretekkel bocsáthatja az embereket az összes liberális tudományról.
A szeszes italok légiói 40. szabálya."
"Lemegeton" és I. Vier szerint a görgőnek nem szabad megengednie, hogy Astaroth megközelítse őt, hogy ne zavarja a levegőjét.
Csak A mágikus gyűrű védi az Astaroth által kibocsátott szünet ellen, amelyet a mágusnak az arcához kell tartania. A pecsétjét fémlemezre kell gravírozni és a kihívás előtt hordni, különben Astaroth nem engedelmeskedik.
A doktor Faustról szóló népi könyvben Astaroth a pokol hét fő szelleme közé kerül, akik a híres varázslót kérésére látogatták meg. Sárkány formájában jelent meg, és így közvetlenül a farokba lépett be. Nincsenek lábai, a farkát gyíkhoz festették, a hasa vastag volt, elõtt két rövid láb volt, teljesen sárga és a hasa sárgásfehér, a hátsó része barna volt, mint egy gesztenye, éles tűkkel és sörtékkel, amíg a sündisznó” … Astaroth egyike a bíboros pontok négy, a Nyugaton uralkodó hercegnek. A Fekete varjúban az alvilág négy kormányzójának egyikét nevezik.
A "De Praestigius Daemonum" hierarchiájában I. Viera Astaroth a pokol fõ kincstárnoka. R. Burton "A melankólia anatómiája" szerint a démonok nyolcadik rendjének, "vádlóknak és kémeknek", "ördögök-vádlóknak vagy rágalmazóknak" a fejedelme, akik kétségbeeséshez vezetik az embereket. A "Grimorium Verum" és a "Grand Grimoire" varázskönyvekben Astaroth a nagyherceg, valamint Lucifer és Beelzebub, akik a gonosz erők legfelsõbb triádját alkotják. Befolyási területe Amerika. Itt vannak pecsétje, szimbólumai és varázslatai: Astaroth, Ador, Cameso, Valuerituf, Mareso, Lodir, Cadomir, Aluiel, Calniso, Tely, Pleorim, Viordy, Cureviorbas, Cameron, Vesturiel, Vulnavii, Benez, Meus Calmiron, Noard, Nisa Chenibranbo, Brazo, Tabrasol, gyere Astarot! Ámen". Fő beosztottjai Sargatanas és Nebiros. Támogatásra szólítanak fel, ha kisebb szellemet hívnak fel (példáulLucifuga Rofokal a "Grand Grimoire-ben"). Az Astaroth emberi formában jelenik meg, fekete-fehérben öltözve (néha szamár formájában is). A "Honorius pápa grimoirájában" Astaroth szerdán démonként hívja be a varázskörbe egy speciális varázslattal reggel 10 és 11 óra között, hogy megtalálja a király és más urak kedvességét ("Bűvöllek téged, Astaroth, egy gonosz szellem, Isten, a mindenható Isten szavaival és hatalmával)., Názáreti Jézus Krisztus, akinek az összes démon engedelmeskedik, Aki a Szűz Mária megfogalmazta; Gabriel angyal titkát, rejtegetlek téged … Ne hagyja figyelmen kívül a parancsolataimat, ne utasítsa el a megjelenést … stb ").egy varázskörben 10 - 11 óra között hívják be, hogy megszerezzék a király és más urak kedvességét ("Bűvöllek téged, Astaroth, egy gonosz szellem, Isten szavaival és hatalmával, a mindenható Istennel, a Názáreti Jézussal), akinek minden démon engedelmeskedik, Aki a Szűz Mária fogant; Gábriel angyal titka, bűnös vagyok neked … Ne hagyja figyelmen kívül a parancsolataimat, ne utasítsa el a megjelenést … stb ").egy varázskörben 10 - 11 óra között hívják be, hogy megszerezzék a király és más urak kedvességét ("Bűvöllek téged, Astaroth, egy gonosz szellem, Isten szavaival és hatalmával, a mindenható Istennel, a Názáreti Jézussal), akinek minden démon engedelmeskedik, Aki Szűz Mária fogant, Gábriel angyal titka, bűvöllek téged … Ne hagyja figyelmen kívül a parancsolataimat, ne utasítsa el a megjelenést … stb ").
A késő kabalában Astaroth a szerda démonja és a Merkúr bolygó is. A szamárfejes embernek egy fejjel lefelé mutató könyvet hordozó ábrázolása, amelyben a "Liber Scientia" ("Ingyenes tudás") szavakat írták. Ellenzi Salamon pecsétjével (hexagram), amely körül a "Jahve" szó szerepel, valamint Rafael angyal nevét. Az Astaroth a tíz archdemon közül a 4. (szemben a tíz isteni Sephiroth-tal). Ő biztosítja az erősek védelmét.
Astaroth egy démon, aki gyakran részt vesz a birtoklás járványaiban. 1563-66-ban. ő és más démonok birtokolták Vervain Nicole Aubrey-t, és az ördögűzés után sertés formájában jött ki a birtok szájából. 1611-ben Astaroth és 6665 másik démon együtt a Madeleine Demandole-ban az Aix-en-Provence-i Ursuline kolostor apáca volt. Az exorcista S. Michaelis "csodálatos története" szerint Astaroth a Trónok rangjának fejedelme, szereti az üres időtöltést és a tétlenséget. Félrehozza az embereket a tétlenséghez és a lustasághoz, és felfújja hiábavalóságukat is. Mennyei ellenfele Szent Betholomew. Kicsit később Astaroth az egyik démon volt, aki birtokolta a Ludun apácákat (nővére, Elizabeth Blanchard és 5 másik démon tulajdonában volt). Megmaradt egy szerződés (latinról jobbról balra fordított szavakkal) a pokolos erők és Urbain Grandier varázslat pap között,aláírták Astaroth és más démonok által. Astarothot és Asmodeust (mint a vágy tradicionális ördögeit) XIV. Lajos szeretője, Madame de Montespan és a baljós apát Giburg feketelőnője hívta fel a fekete mise rituáléjában, és feláldozta a gyermeket a démonoknak: „Astaroth, Asmodeus, barátságos hercegek, sürgetem, hogy fogadja el ezt a gyermeket, akit én Arra kérem, hogy a király és a Dauphin tartsa fenn velem a kegyelmemet, hogy a bíróság hercegei és hercegnői tiszteljenek engem, és hogy a király ne utasítsa el egyetlen kérésemet sem a rokonaim és a vasallák javára. "amelyet én kérlek, hogy a király és a Dauphin tartsa fenn kedvemet velem, hogy a bíróság hercegei és hercegnői tiszteljenek engem, és hogy a király ne utasítsa el egyetlen kérésemet sem rokonaim és vasalláik érdekében. "amelyet arra kérlek, hogy a király és a Dauphin tartsa fenn kedvemet velem, hogy a bíróság hercegei és hercegnői tiszteljenek engem, és hogy a király ne utasítsa el egyetlen kérésemet sem a rokonaim és a vasallák javára."
Hivatkozások az irodalomban:
* A. Greban "A szenvedély rejtélye": Astaroth az egyik démon, aki Lucifer alárendeltje. Elcsábítja Évát a kígyó formájában ("Dicsérj nekem, Lucifer, mert éppen én okoztam a legnagyobb katasztrófát").
* L. Pulci "Nagy Morgante": Astaroth barátságos és képzett démon, akit Malagiji bűvész hív össze Roland lovag segítségére. Astaroth örömmel megengedi magának a teológiai érvelést, elismerve Isten jóságát és igazságosságát.
* R. Sheckley "Csata" Az Astaroth az utolsó eszchatológiai csatában részt vevő démonok közé tartozik ("Astaroth parancsot kiabált, és a Behemoth erősen beindult a támadásba. Belial, az ördögök ékjének tetején, Vetterer tábornok rezgő bal oldalán esett …").
Abbadon
Az Abyss angyala, a halál és pusztítás hatalmas démonja, a pokol háborús tanácsadója. A neve Heb-ből származik. "Végzet". A Bibliában a pokol és a halál mellett ismételten említik. János kinyilatkoztatásában Abaddon (görög Apollyon - "pusztító") az idők végén az emberiség ellen egy szörnyű sáska büntető sorozatát vezette, amellyel később a kommentátorok megértették a démonok különleges fajtáját: „A sáska megjelenésében olyan volt, mint a háborúhoz készített lovak; és a fején koronák, mint az arany, arca olyan, mint az emberi arc; és haja olyan volt, mint egy nő haja, fogai pedig olyanok, mint az oroszlánok; vaspáncélot viselt, és a szárnyaiból származó zaj olyan volt, mint a szekér hangja, amikor sok ló háborút futott; farkai olyanok voltak, mint a skorpiók, és a farkai is szálakkal voltak; hatalma az volt, hogy öt hónapig árt az embereknek. Királya volt a mélység angyala, mint király; a neve héberül Abaddon és görög Apollyon. " Abbadon - az alvilág 6. szakaszának uralkodója, azonos néven, és a démonok hetedik rangjának hercege - "haragok, bajok, harcok, háborúk és pusztítás vetői". A szeráfok rendjébe tartozik.
Az "Abbadon" nevet a középkorban többször használták a Sátán egyik megnevezéseként, bár néhány forrás
még mindig szent angyaloknak tekintik, akik engedelmeskednek Isten akaratának.
A mágikus gyakorlatban ritkán említik.
Hivatkozások az irodalomban:
* FG Klopstock "Messiada": Abbadona egy bukott angyal, aki megváltást talál az ő bűnbánásának megismétlésével és Krisztusnak a Messiásnak való felismerésével.
* V. Yahoo Zhukovsky "Abbadona": Klopstock "Messiada" epilógjának ingyenes fordítása.
* MA Bulgakov "A Mester és Margarita": Abadonna a háború és a halál démona Woland visszatérítéséből ("Abadonna", hívta Woland halkan, majd egy vékony ember alakja sötét szemüvegben jelent meg a falon).
* R. Hainlein "Varázslat beépítve": Abaddon a Sötét világának egyik hercege, a Sátán közelében.
* R. Silverberg "Basilius": Apollyon az egyik angyal, amelyet egy számítógép segítségével újjáépítettek ("… Apollyon, fújtató tűz, halmérleggel borítva. Mögötte sárkányszárnyak vannak, medvemangerekben az alvilág kulcsa be van szorítva").
Belfegor
Egy hatalmas démon. Az Ótestamentumban Baal-Fegor annak az istenségnek a neve, akit a moabiták (és azok után a gonosz izraeliták) imádtak a Fegor hegyén, Sittim városában. Az ehhez a bálványhoz kapcsolódó rituálék hajlandóságának gondolata valószínűleg a Hosea próféta könyvébe vezethető vissza: "… Láttam az atyáidat -, de ők Baalfegorba mentek és szégyenkeztek, és maguk is gonoszsá váltak, akárcsak azok, akiket szerettek." Áldott Jerome szerint "Welphegor, akit Priapusnak nevezhetünk, a nők nagyra tisztelik a péniszének nagy mérete miatt."
Baal-Fegor kultuszának minden szertartásának nyilvánvalóan a meztelenség volt; a moabiták engedték magukat ennek a bálványnak, mielőtt szexuális kapcsolatot létesítettek volna bármely izraelitával. A demonológusok körében népszerű Belphegor név etimológiája a „repedés”, „hasadék”; az egyik változat szerint barlangokban imádták, és áldozatokat (köztük az emberi áldozatokat) egy kimeneten keresztül dobott. A rabbik azonban azt állították, hogy imádkoztak neki, WC-ülőn ülve, és hogy a ürüléket áldozatként használták fel.
I. Viera ("De Praestigius Daemonum" 1563) hierarchiájában Belphegor a pokol francia nagykövete. Bűnt vet az emberek között, kincsekkel és gazdagsággal csábítva őket. Az okkultizmusban Belphegor a hatodik a tíz archdemonból (gonosz elemi elemek), "a felfedezés és találmány zseni", tisztában van a technológiai kérdésekkel és az általuk támogatott technológiai haladással. R. Dukant, a modern őrület alapítójának hierarchiájában Belphegor a páncélok és fegyverek mestere. A hét halálos bűn elosztásakor a démonok között Belphegor lustaságot kap. Ez a démon gyakran szerepelt a középkori misztériumokban. Úgy gondolják, hogy az alapelvek rendjéből származik.
Belphegorot szörnyű szakállas démonként ábrázolták, kezében kalapáccsal, kiemelkedő nyelvével és hatalmas csomagtartójával, amely a prípiás falusát szimbolizálta. Belphegor azonban gyakran vonzó fiatal, meztelen nő megjelenése lehet, ezért néha női démoninak tekintik. A modern varázslók azt állítják, hogy ma úgy tűnik, mint ősi öreg, kerekes székben. Kívánatos egy hegyről vagy egy domb tetejéről hívni. A hívás nehézsége + 4.
Hivatkozások az irodalomban:
* N. Machiavelli "Az ördög, aki megházasodott": Belfagor az a főapja, amelyet Plútó a földre küldött, hogy kitalálja, miért tulajdonítják a bűnösök minden bűnt a nőknek: … " A démon feleségül veszi egy gyönyörű nemes nőt, aki zaklatja és teljesen elrontja őt, így a végén inkább a pokolba való visszatéréshez jár, ahelyett, hogy újraegyesüljön vele.
* J. Wilson "Belfagor, az ördög házassága": Machiavelli regényén alapuló játék.
* Marin G. "A gonosz birtokában": "Az ajtók felett, egy mély fülkében, amelyet az eső után megjelenő nap sugarai megvilágítottak, márványos csoport volt, amely szörnyű élénkséggel reprodukálta az ember és az ördög közötti harcot. A művész a démont egy szörnyű undorító lény formájában mutatta be, amely a házigazda egyike, és amelyet a középkori démonomániák beteg képzelőerője hozott létre, amely az ősi krónikákban és az inkvizíció bírósági aktusaiban Belphegor nevet viselt. Warty béka lábak, zsíros has és a vaddisznó feje erős kúpos illatokkal. Az emberi birkózó vékony volt, kimosódott a dörzsöléssel, böjttel és imával. Az egyik térdre esett, és az utolsó szörnyű erőfeszítéssel a fejét és kezét az ördög lágy hatalmas testére nyomja. A sarokban, az oszlop közelében egy angyal állt, alig vésett körvonalazva, aki még nem választott el a kőből egyensúlyban a jobb kezében, és várt a harc eredményére.
És végül egy kicsit az alacsonyabb démonokról. Olvasva az ezen a webhelyen található történeteket, észrevettem, hogy sok nő ír egy történeteiben egy olyan entitásról, amely hozzájuk jön, és megfojtani kezd, vagy más erőszakos hatást gyakorol. Álmokban is megtörténik. Ezért sokan a barnát hibáztatják, de olvasva erről a nemi erőszakos démonról, talán megvilágítja a történeteidet.
Lidérc
Incubus - a Paracelsus szerint, a férfi tisztátalan szellemek. Erőszakolják a nőket alvás közben. (Kabbalah - Ruhim szerint). A közép-inkubációs kor terminológiájában az inkubok és a succubi-ok az ittas, dorvadó, érzéki és kapzsiságos démonok nagyon ravasz, vad és félénk, és arra buzdítják áldozataikat, hogy szörnyű atrocitások elkövetésére és örüljenek végrehajtásuknak.
Az incubus szó a latin "incuba-re" -ből származik, ami azt jelenti: "fekvőhely". A régi könyvek szerint az inkubák bukott angyalok, démonok, amelyeket alvó nők szállítanak el. A középkor heves teológiai vitáinak tárgya, amelyet ékesszólóan tanúsít az a tény, hogy VIII. Innocent pápa 1484-ben kiadott egy speciális bika (rendelet, rendelet) az inkubuszok égő témájának szentelését. És hogy nem lehetne létfontosságú! Végül is ezek az Isten átkozta lények arra törekedtek, hogy megragadtak egy kényelmes pillanatot, hogy ártatlan, tiszteletreméltó nőkkel telepedjenek le, és különös insolenciát mutatnak apácák kezelésekor. Azokat, akiket egyszerűen megmentek a tisztátalanoktól. A szegény nőknek folyamatosan őrizniük kellett integritását, imádsággal és a kereszt jelével elriasztva a meg nem hívott látásokat. Természetesen voltak olyan emberek, mint Clara apáca, akik még egy betegség alatt isegy magányos cellában nem valami obszcén volt, hanem az isteni szolgálat a templomban. A legenda szerint ez történt 1253-ban karácsonykor. És Clara-t az ő érdemei szerint jutalmazták. Most kihirdetik a televízió védőszentjeként. A cellában való istentisztelet látása érdekében, ha szükséges, millió millió kék képernyőnek tekinthető. De nem minden apáca rendelkezett Clara szentségével!
Előfordult, hogy a "Krisztus menyasszonyai" valami teljesen másról álmodtak. És akkor a helyrehozhatatlan történt. Csakúgy, mint az apáca, aki képtelen volt ellenállni a kísértésnek, az inkubuszból gyermeket szült, aki Merlin varázslóná nőtte ki magát. Az inkubuszok olyan irigylésre méltó energiát mutattak be az intim ügyekben, hogy egész nemzetek születtek. Például a hunok, akik a középkori hiedelmek szerint a gótok "kirekesztett női" és a gonosz szellemek leszármazottai voltak. A testi fogyatékossággal élő vagy egyszerűen szokatlan, például ikrek születését szintén tulajdonították az inkubusz trükköinek. Az egyik történetben, amelyről - bár elég szkepticizmussal - mondja Reiginald Scott, az 1584-ben megjelent "A boszorkányság felfedezése" könyv szerzője, bizonyítékot szolgáltatnak az inkubusz valóban átkozott erőforrás-készségéről, amely képes a legelismertebb személyeket megrontani. Egy bizonyos inkubusz határozottan megtámadta a nőt, aki az ágyában sütkért. A támadás annyira döntő volt, hogy a hölgy, aki tisztességes volt, és ezért csak undorodott a sátáni simogatásoktól, hangosan felsikoltott. Bátor emberek egy csoportja rohant felmentésre. És mit találtak? A hölgy ágya alól egy hiteles inkubusz került eltávolításra, amely Salvanius püspök formájában lett elterelve a szemét.
A "A boszorkányság felfedezése" írója ebben az epizódban csak "a boszorkányság vagy a szegény püspök csalásának kiváló példáját" látja. De te és én bölcs vagyunk az évszázadok tapasztalataival, és megértjük, hogy a magas papság diskreditálása nem vicc, és a sürgõsebb intézkedéseket igényli, nemcsak a bikákra.
Bulla természetesen szükséges dolog. De az inkubuszon. valamilyen okból gyengén viselkedtek. Ezért inkább a rendelkezésre álló eszközökre és a saját találékonyságra kellett támaszkodnom, amelyet mély ismeretekkel olvastam össze a titkos fegyverek használatával kapcsolatban a pokol barátai ellen. És a tudás olyan erő, amely képes versenyezni magával a tisztátalanokkal. Mindenesetre az angolszász orvostudomány szakértői minden tiszteletre méltó házastársnak meglehetősen megbízható gyógyszert javasoltak az inkubuszhoz. Az akkori hirdetések szerint balzsam volt az, amelyet fel kell használni az "éjszakai brownie" látogatásakor.
A balzsam receptje nem túl trükkös.
Vegyünk férget, csillagfürtöt, henbánt, fokhagymát, vadcseresznye, édesköményt vagy édes fokhagymát. Ne felejtsük el a juhok komlóját és a vipera nyelvét. Adjuk hozzá a "mezei nyúl" és az "püspöki" italokat. Helyezze mindezt egy edénybe. Helyezze az edényt az oltár alá, és ünnepeljen rá kilenc misét. Forraljuk ki az üvegek tartalmát olajban és bárányzsírban. Adj hozzá áldott sót. Mindent törzs. És a balzsamot a fésülködő asztalra helyezve jól aludhat. Ha valamelyik inkubátor mer átlépni a hálószobájának küszöbén, akkor teljesen fegyveres ellenséggel fog találkozni. Mártsa be az ujjait a balzsamba, és kenje be, kenje el őket a homlokra, a kísértő szemére és természetesen a test legérzékenyebb részeire. Mindezek után mindössze annyit kell hagyni, hogy füstölődjön az inkubusz, és többször áthaladjon rajta.
Szukkubusz
Parfüm nők, elcsábítják a férfiakat és zavarják az alvásukat. A középkor terminológiájának megfelelően az inkubok és a succubi részeg, puhaság, érzékenység és kapzsiság démonjai, nagyon ravasz, vad és félrevezető, áldozatokat cselekedetre buzdítva
szörnyű atrocitások és örülök azok kivégzésének. Az inkubal együtt a Szentírásban említett kísértõket, démonokat képviselik, ám teljes mértékben engedelmeskednek a becsületes és igazlelkû szellemnek, és nem tehetnek semmit az emberrel, ha nem megengedett gonoszságoknak.
Succubus vagy succubus, a latin "succu6are" -ból - "hogy valami alatt fekszenek".
A succubus, aki bosszantotta a szenteket és remeteket, de mindenekelőtt a fiatal szerzetesek, akiknek fájdalmas sokaságát kifejezetten a Sötét Férfiak levelei mesélik el, lényegében szirénák, nádokok, pershok és még pogány istennők is voltak, akiket démonok rangjára bontottak.
Természetesen ma feltételezhetjük, hogy a test megvetése és a földiek elítélése nem volt egy maroknyi fanatikus, akik az emberiség hatalmas részére kényszerítették akaratukat. A húsra és a testies örömökre vonatkozó ezt a megvetést nem a fanatizmus, hanem a nélkülözés született, amely normákká vált ezer hátrányos helyzetű ember számára, és elutasítás, a legkifinomultabb örömök és a szórakozás világának elutasítása és a „szörnyű érzékiség”, ahol a Succubus Hood. B. Valeggio féktelen vitatkozása együtt jár az önkényességgel és a világ emberi méltóságának teljes figyelmen kívül hagyásával, amelynek törékeny alapjai vérre és szenvedésre épültek. Tiberius, Caligula, Nero korszakának lédús vázlatai, amelyeket az ókori római író, Suetonius hagyott nekünk, ékezetesen mondják el, hogy milyen „húsosságot, milyen földi életet” a korai keresztények elutasítottak. Suetonius megmutatta Rómát,ami nem tudott segíteni, csak undorítani őket.
Hasonló sors nem telt el, és a test középkori keresztény elítélése sem történt. A pellemből származó prédikátorok húsos szenvedélyekre estek, olyan táncokra estek, amelyek elkerülték az Istent, és az érzelmeket gyulladták meg a szelídségtől és az alázatosságtól: „A sokoldalú tánc elválasztja az embert Istentől és vonzza a pokol aljára … Nem csak a táncos a pokol aljába kerül, hanem (azok), akik szeretettel hasonlítanak (néz ki) és az édességekben meztelenségre terjesztik magukat … A sok férjkel táncoló feleség feleség, az ördög álmokban és a valóságban megtéveszti őt …
És becsapta! Minél kitartóbb módon a szent atyák megpróbálták nem gondolkodni azon, amire nem kellett volna gondolkodniuk, annál kitartóbbak voltak a csábító női lábak látásai és más örömök. Csak az ördög törpe magyarázhatja azt a tényt, hogy történt, hogy az engedetlen test meghódította a legnagyobb kétségbeesést. Csak az a tény, hogy a hús a Sátán és az agilis segítőinek és segítőinek gazdag kezében volt. az enciklopédia szerzője, Alexandrova Anastasia
Így megszilárdult a testös szeretet iránti magatartás, amelynek lényegét szarkasztikusan és tömören fejezte ki F. Nietzsche: "A kereszténység megmérgezte Erosot: igaz, nem halt meg, hanem rosszra vált." Az Vice minél csábítóbb, annál inkább szidott és rejtve fekszik. Nos, a tiltott gyümölcs édes, de a rejtett sokkal többet vonzza, mint a nyilvánvaló. V. Klyuchevsky egy szellemes legendát idéz az istenfélő cárról, aki gyermekkortól kezdte a fiában, hogy "az ördögök lányok". A fiú, látva a lányokat, "őszintén elmondta a túl óvatos apának, hogy jobban szereti az ördögöket, mint az ördögöket". az enciklopédia szerzője, Alexandrova Anastasia
Még az egyházi hatalom legmagasabb szintjeinek is képviselniük kellett a test és a test felhívásait. a modern nyelvben, hogy a mindennapi életben egy teljesen más értékrend-rendszert osszon meg, mint amit a szószékből énekeltek. Talán ezért a katolikus papság között nagyon szabad beszélgetések zajlottak a férfi hatalomról, amelyet nagyon egyértelműen megértettek.
És mindazonáltal ezek az "értékek" a hivatalos erkölcs másik oldalán helyezkedtek el. Ezért olyan lelkesen támadták meg a fáradhatatlan Sátán és bölcsője, a boszorkányok intrikáit.
A sátán és az elbűvölő boszorkányok atrocitása, amely összetörték a leginkább elérhetetlen férfiak szívét, megerősítette az erősebb nem képviselőit abban a gondolatban, hogy egy nő iránti vonzódás tisztátalan személy munkája. És az ellenkező nem legcsábítóbb és legkívánatosabb teremtményei kétségkívül varázslatos boszorkányok. A férfi nem erőssége abban áll, hogy ellenálljon a varázslásuk félrevezető képességének. Az erő, amelynek puszta gondolata kellemesen ábrázolja a büszkeséget. Végül is, bármit is mondasz, de az ördög vagy egy bukott angyal olyanvá vált, amire Ireneus teológus hitt, a büszkeség és a vágyakozó törekvés miatt, nem csak a boszorkányok, hanem a hétköznapi emberek lányainak is. Nem tükrözi a hiúságát az a gondolat, hogy legalább valamilyen módon magasabb vagy, mint egy angyal, még egy bukott is?