Az oroszul vicces. A nevetés, az öröm és a mosolygás azt jelenti, hogy él, tele van energiával, amely képes az életadó erők átadására a világ körül. Az ősidők óta a nevetés született, a rituális nevetést feltámadták, megtermékenyítették, "megtermékenyítették", "felszántották" a talajt.
Karácsonyi öltözködés, lelkesedés, a Szentháromság nyírfa hulláma, az Ivanokupala tábortűzén átugrás, Kostroma temetése - ezeket a rituális tevékenységeket mindig nevetés, vidámság és szórakozás kísérte, amelyek varázslatos, termelő tulajdonságokat mutattak.
Szardoni nevetés
A hírhedt szardoni nevetés, amelyet ma kegyetlennek és gördülékenynek tekintünk, az a nevetés, amely egyszer kísérte az idős emberek gyilkosságát Szardíniaban. Ennek a nevetésnek az oka egyáltalán nem volt harag: a nevetés a halált születéssé változtatta, megszemélyesítette az új élet diadalát, a létezés folytonosságát.
Oroszországban a temetéseknél nem volt kifejezett rituális nevetés, de a nevetést minden bizonnyal kísérték a szokások, amelyek utánozták a temetést vagy bizonyos antropomorf szimbólumok gyilkosságát. Tehát a karácsonykor játszottak: "umruna", "az elhunyt", "halál": az a személy, aki ábrázolta a holtot, koporsóba vagy deszkára fektette, és hangos nevetés közben gyászoltak, énekeltek, paródizáltak, elferdítették az egyházi szertartást álruhás papokkal és diakónusokkal, cenzúrával. agyag edény formájában.
Az egész világ elment a Shrovetide-hez, gyakran utánozva a temetési felvonulást, hogy megégetje vagy széttépje a Shrovetide-képet, énekekkel, táncokkal és szomorúsággal ment el. A Szentháromságot megelőző orosz- vagy szemita héten a sellőket leszámolták: a sellőt ábrázoló lányt vagy kitömött állatot kivették a mezőre, amelynek állítólag elő kellett mozdítania a termékenységet, mivel a sellő, egy vízi lény, átviszi a mezőkhöz szükséges nedvességet, és ez elősegítette a termést.
Promóciós videó:
Tehát eljutottak a sellőből, flörtölve vele, csiklandozva, megragadva, mások ingek mellett, mások kézzel: "Hableány, hableány, csiki engem!", sírás és szórakozás egymással félbeszakítva. A Szentháromságon egy lány által fodros, díszített vagy öltözött nyírfa vitték a mezőre, vagy megfulladták a folyóba, mielőtt eltávolítanák, leszakíthatták. És ismét, éneklés, kerek táncok, rituális nevetés nélkül nem lenne képes az emberek, állatok, növények életéhez szükséges nélkül.
Hasonló kitömött állatokat, mind Ivan Kupala, mind Kostroma napján készítették, szintén megsemmisítették, elválasztották, és a nevetéssel megtermékenyített maradványokat szétszórták és eltemették a mezőkbe. Ezeket a szimbólumokat - babákat, kitömött állatokat, amelyek fejletlenül fejlődtek ki a vegetáció és a termékenység istenségeiben - a nevetés életadó erejének köszönhetően, újjáéledték, feltámadták, gabonafélékben növekedtek, termést adva, életet adva.
Tehát, emlékezve az elhunytra a Radunitsán, először gyászoltak és üvöltöttek, őseikkel-szüleikkel fordultak segítségükre, a természet hatalmának segítségére, majd ellenőrizetlenül nevetett, és az elhunytot termékenységben feltámadták.
Nem a móka kedvéért, hanem az életért
A nevetés gazdag és változatos. Nevetve az ember különféle, néha ellentétes érzelmeket és hangulatokat képes kifejezni: a kegyetlen és szatirikus és a könnyű humoros dolgoktól. Tehát a papság nevetségessé tétele, értelmetlenné tétele és az ellenségességük megmutatása, az emberek ünnepségeit utánozták, paródizálták az egyházi temetkezési szolgálatot. A népi szórakozást kitéve, hangsúlyozva a szellemi és a fizikai ellentétet, a paródia és az összeegyeztethetetlen szatíra közötti eltérést, a színes felvonuláshoz, a karneválhoz hasonlították. Tehát a gyilkos rosszindulatú nevetés örömet adott.
Öröm, a nevetés mindig élet, a nevetés kíséri, sőt születést is okoz. A nevetés tilalmát arra a tündérmesére hárítják, aki egy másik világban, „a távoli földön túl”, vagyis a halál világába kerül, mert a nevetés révén a hős a halottak között élőként átadhatja magát. Az élő nevetés, a halottak nem. A halottak csak megölhetnek, elviszik a halál birodalmába, az élők éppen ellenkezőleg képesek újjáéledni, feltámadni, mert élethű nevetéssel, szórakozással, örömmel rendelkezik.
A jakuti mítoszokban a nevetés a szülés és a terhesség istennőjét okozta, a nevet a primitív tudatosság okozta. A törzsi társadalom korai szakaszában a létfenntartás fő eszköze a vadászat volt, amelynek során ismét felnevettek: megölték a vadállat, nevetették, ezzel újjáélesztették az új életre, és ezért új áldozatokkal szolgáltak. A mezőgazdaság megjelenésével ezeket az ötleteket átadták az agrárkultusok területére.
A nevetés segített a földnek, amelyet női testként öleltek fel, szülni és megszabadulni a terhektől. Az ősi szlávok a nevetésre mint mágikus erőre támaszkodtak, amely elősegíti és erősíti a termő természeti erőket: kenyér, gyógynövények, gyümölcsök betakarítása, az állatok szaporodása. Minél hangosabb és vidámabb a nevetés a tavaszi-nyári ünnepségek során, annál gazdagabb, gazdagabb lesz az utód, amely az ember életét biztosítja.