Kr. E. II. Században a judaizmusban mozgalom alakult ki, amely erőfeszítéseit a helleni befolyás ellen irányította. Ennek a mozgalomnak a képviselőit "Hasidim" -nek (jámbor) hívták. A 18. század első felében új haszidizmus alakult ki Lengyelországban. Rólam beszélünk.
A hasidikus mozgalom alapítója Izrael ben Eliezer volt, Baal Shem Tov rabbi (Besht), aki Podillyában (a modern Ukrajna-ban) élt 1698-1760-ban. Baal Shem (a név héber tulajdonosa) egy kabalista, aki a titkos isteni név ismeretének köszönhetően csodákat csinálhat (például agyagból készíthet és golemeket képes újraélesztni, démonokat kiszabadítani, a tüzek és pogromok megelőzésére); tov heb. jó.
A hasid legenda azt mondja, hogy Eliyahu próféta megjelent Izrael apja számára, és jósolta egy nagyfiú születését. Fiatalságában Izrael néhány levelet kapott a híres bécsi zsidó varázslótól, Adam Baal Shem-től. 1734 után a Baal Shem Tov bölcs és gyógyítóként vált ismertté, aki tudja, hogyan készítsen hatékony talizmánokat és elkísérje a szellemeket. A legendák szerint a Baal Shem Tov meghívta a Sátánt, és sikerült megszereznie Isten titkos nevét a sötétség hercegétől.
1740 óta Baal Shem Tov Medzhibozh-ban telepedett le (ma falu Ukrajna Khmelnytsky régiójában). Itt alakul ki Besht tanítása. A Kabbalah a haszidizmus alapjává válik, amelyet nem a szellemi fejlődés módszerének vagy az operatív mágia útmutatásainak gyűjteményeként kell érteni (bár vannak bizonyos mágikus elemek továbbra is), hanem az erkölcsi fejlesztés útmutatásaként. A Hasidim nagy célja az Istennel való összekapcsolódás (dvekut), vallási szenvedélyen alapul.
A "dvekut" állapot elérése Isten állandó jelenlétét jelentette a hozzáértõk életében. Beshtnek köszönhetően az Istennel való unió, amely évszázadokon át a legfejlettebb rabbik birtokában maradt, az írástudatlan zsidók számára is elérhetővé vált; Az Istennel való egység elérése érdekében, a Baal Shem Tov tanította, elegendő, ha a mitzvot parancsolatainak teljesítése révén teljes mértékben átadja magát a Teremtő szolgálatának.
Baal Shem Tov 1760-ban meghalt, miután elméletét továbbadta a hallgatóknak. Besht halála után a hasid mozgalmat Dov-Ber vezette (Magid, vagyis Mezherich prédikátorja, 1772-ben 1704-ben élt). A haszidizmus központját Mezherichbe (az ukrán Rivne régióba) költöztette és kitalálta a haszidikus küldöttségek intézményét, elméletileg hozzáértő és energikus embereket küldve a környező városokba és falvakba új adepták toborzása céljából. A tudományos ember Dov-Be jelentősen gazdagította a hasidizmus tanítását, bár a saját kezével, mint Besht, semmilyen elméleti művet nem készített. 1781-ben kiadták Dov-Ber mondásainak könyvét, amelyet hallgató és rokon Salamon írta Lutzból.
Dov-Ber halála után a hasid mozgalom több ágra osztódott: a lengyel (Rabbi Elimelech bár Eliezer-Lipa Weisblum Lezhaiskból), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bár Meir Derbaremdiker Berdichevből), belorusz (Chabad alapítója, Shneur Zalman bár) és Barbara mások.
Elimelech rabbi fejleszti a tzaddik (igaz ember) tanát, mint közvetítő az egyszerű emberek és a Teremtő között. A tzaddik megszentelte a helyét, ahol él, gyógyíthatja a betegségeket és a terméketlenséget. Az embereknek pénzügyi támogatást kell nyújtaniuk a tzaddiknek, hogy a tzaddik életét a Teremtővel folytatott kommunikációra fordíthassa. A tzaddik helyét a férfi vonalon öröklik.
Promóciós videó:
1772–1793-ban Lengyelország megoszlott Oroszország, Poroszország és Ausztria között, amelynek eredményeként a hasidicus központok bekerültek az orosz birodalomba. Amikor Fehéroroszország földterületeit 1772-ben Oroszországhoz csatolták, Shneur Zalman sürgeti a Hasidimot, hogy ne féljen a változástól. Shneur Zalman rabbi maga Liozno városában (a modern Fehéroroszország Vitebsk régiójában) élt, de fia, Dov Ber a Smolenszki térségben található Lubavichi-ba költözött. Itt alakult ki a chaszidi mozgalom mozgalom központja (Lubavich Hasidism).
A Hasidim kiemelkedő képviselője Besht tanítványa, Menachem Nakhum Tversky tzadik volt (1798, 1798). Menachem létrehozta a csernobili haszidizmus iskolát. Besht unokája, Bratslav Nachman rabbi (1772-1810) lett a Bratslav ág alapítója, amely széles körben elterjedt Ukrajna Vinnitsa városában. Rövid halála előtt Nachman rabbi Umanba költözött (ma a város Cserkaszi régióban). Manapság több mint 20 ezer haszidim látogatja meg a bratslav rabbi sírját a Rosh Hashanah ünnepén.
Hosszú ideig a haszidimok konfliktusba kerültek az ortodox zsidók-mitnagdim-ekkel (litvakok), akik a Talmud-tanulmányt helyezték előtérbe. Fokozatosan a haszidimok megkezdték a Talmud tanulmányozását is, és az ortodox judaizmus egyik mozgalmává váltak. Valójában ma az ortodox judaizmusnak három iránya van: a már neveztek litvakok és haszidimok, valamint Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865, 1935) "kötött kippah" követői.
Az első világháború és az oroszországi októberi forradalom erőteljes hatással volt a Hasidimokra. Sokan elhagyták Oroszország határait, míg a maradványokat nagyrészt asszimilálták a városi lakossággal. A Lubavitch Hasidim vezetője, Menachem Rabbi Mendel Schneerson 1927-ben elhagyta a Szovjetuniót (1941-ben New Yorkban telepedett le), és hamarosan (1935) meg is tette. A Hasidic mozgalmat kontrrevolúciónak nyilvánították.
1938-ban Moszkva Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie rabbit terrorista szervezet tagjaként letartóztatták és lelőtték. A Szovjetunió hasidjai földalattira mentek. Jelenleg Oroszországban két fő rabbi működik, közülük egyik, Berl Lazar, a Lubavitcher Hasid.
A modern világban a Hasidim, beleértve a chabad mozgalom követõit, zárt közösségekben él. Izraelben a Hasidim tömören él a Mea Shearim jeruzsálemi kerületében és Bnei Brak városában. Az 1881 és 1915 közötti időszakban körülbelül kétmillió zsidó hagyta el az Oroszországi Birodalom területét az Egyesült Államok felé, köztük sokan Hasidimok is. New Yorkban létezik egy nagy észak-amerikai haszidim közösség. Izrael hasidimjai részt vesznek az ország politikai életében.
Néhány izraeli haszidim a vallási és politikai mozgalmak jobb széléhez tartozik, és zsidó települések építését támogatja a Ciszjordániában és a Gázai övezetben. Ugyanakkor ott van a Hasidic mozgalom, a Neturei Karto (Aram. A város őrzői) is, akinek hívei ellenzik a cionizmust és Izrael állam létezését, az Izrael és az arab világ közötti konfliktusban a Palesztinát megragadva.
Szerző: Alexander Permyakov