… A Makhtandush wadi északi meredek partjának egyik sziklájának tetején két méteres metszetű lényeket találtunk, amelyek hátsó lábaikon táncolt, mély szemmel, éles fülekkel, farokkal és gyapjúcsíkkal a gerincen. Ki az? Táncolsz macskákkal? A tenyészkecske? Ugyanakkor van valami humanoid az ábrákon. Az útmutatók ragaszkodtak ahhoz, hogy nemek legyenek…
A sziklaművészet Észak-Afrikában történő felfedezésének jelentőségét alig lehet becsülni. Nagyon szűkös régészeti leletekkel a petroglyfok a Szahara természetéről és lakosságáról szóló ismeretek fő forrásává váltak nemcsak a paleolitikum és a neolit, hanem az antikvitás időszakában is.
Akkor a görög és a római szerzőknek csak a garázsokról volt információjuk, és a Nagy-sivatag többi részét abszolút lakatlan területnek nevezték. A huszadik század harmincas éveinek elején felfedezett kőfaragványok nélkül pótolhatatlan rés lenne Észak-Afrika múltjának ismeretein. A falfestmények tisztázják a mediterrán népek közös kulturális örökségével, az ókori egyiptomi civilizáció kialakulásával és a titokzatos Garamantida-val kapcsolatos kérdéseket is.
A vadászok ősi képeit maszkkal a fejükön először fedezték fel Fezzanban, 1850-ben, a német G. G. utazó. Akkor nem vonzott sok figyelmet. Az 1933-ban Tassili-Agerben (Algéria) és a szomszédos Akakusban megnyílt két szabadtéri őskori művészet természetes múzeuma igazi szenzációnak bizonyult.
Ezen események hősei: Brenan idegen légi hadnagy és L. Frobenius német utazó. Mindkét kezdetben úgy tűnt, hogy álmodnak. Több száz petroglift látták a sziklákon és a barlangokban - mint például a múzeumból áttöltött miniatűrök, sietően készített vázlatok, hatalmas metszetek, panelek, amelyek a mindennapi élet jeleneteit, vadászatát és ünnepeket ábrázolják. A legcsodálatosabb az állatok rajzai, amelyek ezeken a helyeken éltek évezredek óta, mielőtt a Szahara sivataggá vált.
Ugyanebben az 1933-ban P. Graziosi olasz tudós szisztematikus tanulmányokat kezdett a fezzan-i petroglifokról - ezek az üzenetek az évezredek sötétségéből származnak ránk olyan emberektől, akik valaha Észak-Afrikában laktak.
A líbiai két leghíresebb petroglyph „múzeum” (viszonylag nemrégiben látogattam őket) Algéria határán fekszik - a Tassili-szomszédos Akakus hegység és a Mahtandush wadi (a Wadi egy átmenetileg kiszáradó vízfolyás, a sivatagi völgy). Egyébként az utóbbi metszetei a legértékesebbek a világon.
A legrégibb rajzok és nyomatok a "vadászok korszakában" jelentkeztek. Csodálatos képességekkel ábrázolják a ragadozókat - oroszlánokat, párducokat, vadmacskákat vagy állatokat, amelyeknek sok vizet igényeltek az élethez - elefántokat, orrszarvúkat, krokodilokat. Furcsa látni őket a nap által siperített sivatag halott világának közepén. A rajzok realizmusa feltűnő. Sok állatot annyira élénken ábrázolnak mozgásban, futásban, hogy egy kicsit többnek tűnik - és leesnek a szikláktól, és a távolba rohannak.
Az egyik Akakusz-freskóban egy ősi művész dühös elefántot ábrázolt: a füle kiszélesedik, agyarak ki vannak téve, a csomagtartó pedig előre kinyúlik. Szemben az orrszarvú, harci helyzetben fagyos és ugyanakkor határozatlan: egyértelműen fél az ellenségtől. A Makhtandush Wadi-ban egy festői szépségű oroszlán-állomány siklik a síkság mentén és már készen áll a támadásra. Vannak olyan képek is, amelyekben lándzsák, klubok, hálók vannak a kezükben.
A Közép-Szahara éghajlata akkoriban hasonló volt a modern egyenlítői éghajlathoz. Az erdős hegyek a zöld síkság közepén emelkedtek, pálma-ligetek az erdős völgyekkel szomszédosak, amelyeken mély folyók folytak. Míg Akakusban az utazók az élettelen fekete hegyekkel körülvett, homokkal borított, kiszáradt folyó ősi ágya mentén mozognak. Egyes helyeken a csatorna szűkül, és szorosokat képez; 80-100 méter magas meredek falak emelkednek mindkét oldalon. A sziklákban rejtélyes barlangok találhatók természetes oszlopokkal, amelyek az ősi pogány templomokra emlékeztetnek. A folyó partján és a folyó mellékfolyói mentén, a barlangok közelében, ahol primitívek éltek, petroglifok vannak csoportosítva, többnyire freskók, bár vannak karcos rajzok - metszetek.
A Wadi Makhtandush a fekete kövekkel borított halott síkság közepén fekszik, északon a horizonton túl, délen pedig Erga Murzuk (az Erg a dűnék övezete) homokos hegyein helyezkedik el, 60 kilométerre. A sárga, víztelen csatornán szétszórva az olajfák, az akácfélék, a teveszarvú bokrok, a kis tavak felé támaszkodva - gélek. Itt is egy teljes folyású folyó áramlott. Az északi part szikláinak lábától a felső széléig, amely meredek, mintha óriási blokkokból állna, nagy és néha hatalmas metszetekkel, folytonos szalagban húzódik 60 kilométerre. Időnként szabadon álló, rúdszerű kövekkel találkozol, rejtélyes díszekkel borítva.
A sziklafaragványok jól megőrződnek, és ezt nem csak azzal magyarázza, hogy többségüket túlnyúló sziklakeretek védik, hanem azzal is, hogy "színező kőből" készült festékekkel készülnek (az útmutatók megmutatták nekünk, hogy több vonalat rajzoltak a sziklák mentén). Az ilyen köveket előzőleg porrá őrölték és összehúzott anyaggal keverték össze. A legkorábbi minták egyszínűek, majd kétszínűek, amelyekben elsősorban piros okker és fehér festéket használtak. Néhány petroglifon már kombinálva van egy kékes-szürke árnyalattal.
Promóciós videó:
A későbbi rajzokban a szavanna állatok uralkodnak. A tény az, hogy 10 ezer évvel Kr. E. az éghajlat fokozatosan változni kezdett, szárazabbá vált. Még mindig sok kép van az elefántokról, de a zsiráfok, antilopok és struccok már szomszédosak velük. Állatállomány is található, elsősorban az előre kinyúló hajlított szarvú bivalyokkal, amelyek készen állnak a ragadozók támadásának visszaszorítására.
Sok kép van az emberekről, főleg vadászokról, bár pásztorokat is látunk. A petroglifumok rendkívül festői. Az egyik Akakus "festményben" kifejező figurák láthatók kecses testtel és kerek fejű emberekkel. Vadásznak játékkal, íjakkal lövöldöznek. Az egyik felhasználta az összes nyilat, de a többiekkel továbbra is fut. És itt van egy másik jelenet: a vadászok muflonok állományát veszik körül, és íjakkal célozzák meg őket, míg a kutyák üldözik az állatokat. Emlékszem a Wadi Makhtandushban található metszetre is - a kis emberek hatalmas elefántot támadnak meg. Felhívjuk a figyelmet a freskókra, amelyek ábrázolják a vízilókat vadászó embereket, miközben az ősi egyiptomi hajókhoz hasonló tortákkal állnak.
Az egyik metszet a Mahtandush wadi-ban egy embert ábrázol, aki … zsiráfot lovagol. Mit is jelent ez? Talán az primitív emberek megpróbálták megszelídíteni a zsiráfokat, de kudarcot vallottak? Vagy szelídítenek néhányat, mivel a gepárdokat az ókori Egyiptomban szelídítették?
Kíváncsi: sok vadász számára az állatfejek a homlokuk fölé emelkednek. Az útmutatók szerint így álruházták meg magukat, próbálva minél közelebb kerülni az üldözött állatokhoz. Vannak varázslók képei is - ha a fej tetejére hordott állat fejét és a hátához csatolt farokot adnak, varázslatáncot végeznek. Az ilyen típusú rituálék, esetleg feltűnő vadállatok kíséretében, minden nagyobb vadászatot megelőztek, és a szerencse garantálására szolgáltak.
A vadászat sikerét, különösen a nagy állatok - elefántok, orrszarvúk esetében - a résztvevők tevékenységeinek összehangolása, a korábban kidolgozott terv pontos betartása és a vezető parancsaira való engedelmesség hiánya határozta meg.
Az Akakusban végzett régészeti ásatások lehetővé tették a leletek hiánya ellenére a kőszerszámok három csoportjának felfedését vadászatra és munkára. Az első magába foglalja a tűzköves nyílhegyeket, a nagy ágyúgolyókat, a kőtengelyeket, a vadállatok dobására szolgáló (vagy a nyúzáshoz szerszámként szolgáló) tányérokat. A második csoport a hárfák és a horgok. A harmadik magába foglalja a vadon termesztett gabonafélék gyűjtéséből és esetleg már megművelt növényekből származó gabona darabolására szolgáló eszközöket is. Ennélfogva a következtetés: a Szahara lakossága nemcsak vadászattal, hanem halászattal és mezőgazdasággal is foglalkozott.
A vadászok a negroid fajhoz tartoztak, útmutatóikat "fekete etiópoknak" hívják. A test felépítése szempontjából hasonlítanak a botrányos bushmenekhez. Herodotus, a történelem atyja, aki megemlítette ezt a versenyt, azt írta, hogy "az etiópiak barlangja a leggyorsabb futója minden embernek, ahonnan csak hallottunk".
BC 8 ezer éve. új időszak kezdődik - a „legelészők kora”. A vadászokat pásztorok helyettesítik, akik előttük hatalmas szarvasmarha-állományt hajtottak, amely itt mind lédús füvet, mind folyókat továbbra is vízzel töltöttek. A képek gondosan ábrázolják az elhízott teheneket, bikákat, kecskéket és antilopokat.
Sok mindennapi jelenet létezik. A nádfedeles házakon kívüli ételeket készítő nők. A tengelyes férfiak felkészülnek a fák kivágására. Gyerekek - ágytakarókba csomagolva, ülnek a földre. Egy csoport ember ül egy kört. A lány egy másik haját vágja. Harcosok kampányon vesznek részt. A női ruházat zsákvászonból vagy szoknyából és sok díszből áll - gyöngyök a nyakon, medálok a mellkason, hímzett övek, karkötők a karokon, térd, bokák. A házak láthatók a kunyhókban - kosarak, sütött agyag edények. A rajzokat nézve furcsa érzésed van, hogy tartozol ahhoz, ami sok ezer évvel ezelőtt történt.
Noha a petroglifusoknak nincs varázslatos vagy vallási jelentése, és teremtésüket az ember számára a művészet kizárólag természetes szeretetéből, az élet visszatükrözéséből fakadó vágy idézte elő, hogy az első istenek jelennek meg, az első mítoszok merülnek fel. Az ember továbbra is megérti létezésének szoros kapcsolatát az állatok életével - nem véletlen, hogy az akkoriban felmerült legendákban a nők termékenysége az állatok termékenységéhez kapcsolódik. Ugyanakkor széles körben elterjedt a maszkok rituális célú használatának hagyománya. Eddig a fekete-afrikai pogányok között őrzik.
Néhány petroglifus olyan embereket ábrázol, akik hasonló hangszereket játszanak, mint amelyeket ma a líbiak használnak. Ilyen hangszerek például egy kis dob, amely kerámia karika és mindkét oldalán bőrrel borítva. A dobos a nyakában lóg, hogy egyszerre táncolni és verte a dobot.
Itt-ott csaták jelennek meg. A harcosokat lándzsakkal és lábakkal fegyverzik, amelyeket dobás közben dobnak. A halottakat és a sebesülteket itt-ott a földre terjesztették. Úgy tűnik, hogy a lelkipásztori törzsek inváziója nem volt fájdalmatlan mindenütt, az őslakos népesség ellenállással állt szemben.
Az ebben az időszakban a freskókban ábrázolt emberek elsősorban a negroid fajhoz tartoznak, ám ezek magasabbak, mint a "fekete etiópiak", hasonlóak az afrikai szavanna modern lakosainak testfelépítéséhez.
A képek harmonikus színkombinációkat mutatnak. A vörös okkerrel és a fehér, vörös-barna, zöld, sárga, ibolya és néha kék árnyalatok jelennek meg.
Kr. E. 2,5 ezer évig. újabb klímaváltozás kezdődik. Az utolsó többes számú, azaz az esős időszak véget ér, és a sztyeppek fokozatosan eltűnnek, és utat hagynak a sivatagba. Az aszály és a hő arra kényszeríti a nagy emlősöket, hogy távozzanak a Szaharától, és Közép-Afrikába költözzenek, ahol még mindig élnek, és a Földközi-tenger partjára (ahol az emberek idővel megsemmisítették őket).
Ennek az időszaknak a legfontosabb eseménye az észak-afrikai invázió 1300 évvel a "tenger népei" új korszakának kezdete előtt, nyilvánvalóan az áhéaiak, sardok, etruszkok, akik, miután elfogták a Marmaricát és felhasználták annak alapjául, megpróbálnak betörni Egyiptomba, de vereséget szenvednek. A "Tengeri népek" egy része, amely délnyugati irányban támadásokat hajt végre, a hadviselési eszközöknek (lovasság, harci szekerek, bronzfegyverek) való jobb hatalomnak köszönhetően Fezzanba érkezik, és uralmát Nyugat-Szudánig meghosszabbítja.
Kr. E. XI. Században. Wadi Al-Ajyalban megjelenik a régió első állama, a Ga-Ramantida. BC 18-ban. Róma vasallává válik. Az őskori időszak véget ér, és a Szahara belép a történelembe. A Garamantes az ókorban egyedülálló civilizációt hozott létre (Palmyraval együtt) a sivatagban, amely másfél ezer évig létezett, egészen Észak-Afrika meghódításához az arabok által. (A Gata régióban élő Qel-Ajer tuaregek a garamánok közvetlen leszármazottainak tekintik magukat.) A csapatok nagy mobilitása, amelyet kiváló lovasság és szekér biztosít, lehetővé tette a garamanták számára, hogy magabiztosan irányítsák a sivatag hatalmas területeit. Nem véletlen, hogy a Carthage legyőzése után Észak-Afrikába telepedett rómaiak a legveszélyesebb ellenfeleiknek tekintették ezeket a területeket.
Akakusban a szekér rajzokat őrizték meg azóta. A hozzájuk felhasznált négy lovat általában "repülõ vágógörbében" ábrázolják, szimmetrikusan emelt elülsõ és hátsó lábakkal. Ez a stílus jellemzi a mianénai művészetet, és ez megerősíti azt a hipotézist, miszerint a galámák görögországi bevándorlók.
A petroglyfok közelében sok felirat található az ősi líbiai ábécében. Noha a berber írás - tifinagh - származik tőle, a levelek körvonalai annyira megváltoztak, hogy a tuaregok nem tudják elolvasni őket. A tudósok még nem tudták megfejteni őket, annak ellenére, hogy sok felirat két nyelven készült - Old Líbia és Punic.
A Líbia Szahara legfrissebb petroglifjai a Kr. E. 1. századból származnak. az 5. századig. Ez már a "tevék korszaka". Képük szinte mindenhol megtalálható, lovak és szekerek rajzaival együtt. Ezeknek a primitív freskóknak azonban nincs különös művészeti értéke.
Egyes tudósok javaslata szerint az őskori Szahara kultúrája befolyásolta az ókori Egyiptom kultúrájának kialakulását. Felbecsülhetetlen mértékben hozzájárult ennek a kapcsolatnak a tisztázásához az olasz régész, F. Mori. (1994-ben találkoztam vele az egyik Akakusz-utazásom során). 1960 óta tanulmányozva a Líbiai Szahara petroglífjait, F. Mori felfedezte egy gyermek testét, aki Kr. E. 5,5 ezer évben halt meg. és ugyanazon módszerekkel mumifikáltak, melyeket az egyiptomiak használtak. De ugyanakkor a gyermek maradványai sokkal korábbi korszakhoz tartoznak, mint a fáraók és a legősibb egyiptomi múmiák első dinasztia!
A petroglyfok között bikák, kosok és kőkecskék láthatók, melyeket a szarv között húznak egy golyóval - egyrészt ez emlékezteti a Hathor ókori egyiptomi istennőt ábrázoló freskókat, másrészt Amun isten szimbólumát, amelynek látványa Nyugat-sivatagban található a Siwa-oázisban. és a templom Tebessa-ban, a Felső-Egyiptomban található. A líbiai kutatók szerint a petroglifák ábrázolják Gzharzal napozó istenét, akit az ókorban a Szahara lakói imádtak. És ezeket a nagy sivatagban szétszórt rajzokat - Nyugat-Szaharától és Mauritániától a Tibesti csádi hegyvidékig és az Al-Uweinat hegységig Szudán határán a Líbiával - szintén sokkal korábban készítették, mint az egyiptomi rajzokat!
Általában sok analógia van a szaharai művészet között, amely a fáraók első dinasztia megjelenése előtti időszakban virágzott, és az egyiptomi freskók között. Így a Makhtandush wadi-ban található metszet, amely szokatlanul hosszú lábakkal és gyönyörűen nyomon követett mérleggel, fejjel, farokkal ellátott krokodilt ábrázol, nagyon hasonlít a krokodilok rajzaira, amelyeket az ókori királyság korszakának egyiptomi emlékművein találtak meg.
A. Gaudio olasz tudós e tekintetben az alábbi hipotézist állítja elő. Egyiptomot a hamit törzsek lakották, akik a Kr. E. 4. évezredben a Szahara fölé vándoroltak. és a Nílus völgyében telepedtek le, és ők voltak az egyiptomi civilizáció, amely ezt az országot a világ színpadára tolta. De akkor kiderül, hogy az egyiptomi kultúra bölcsője nem a Nílus völgye volt, hanem a Szahara! Így vagy úgy állítja ebben a tekintetben A. Gaudio: „minden új felfedezés új problémákat vet fel számunkra, amelyekre csak átmeneti, átmeneti megoldásokat lehet találni”.
A Szaharán átutazva rejtélyes rajzokkal is találkoztam. Igaz, hogy csalódást kell okoznunk az ufológusoktól: csak egyszer sikerült látnunk egy „repülő csészealj”, egy űrhajós képét a mellette álló űrhajósban és egy primitív ember, aki leesett előttük. Sajnos azonban a petrogliftek stílusától eltérő stílus és sok más dolog elárulta a freskó modern eredetét, és nem festékkel festették, hanem egy "festőkővel".
Ami a Tassili-Agerben felfedezett „nagy marsi istenét” illeti, aki valóban egy űrruhás embernek tűnik, a rejtvényt meglehetősen egyszerűen oldják meg. Az "űrhajós" fején nem sisak, hanem nem teljesen rajzolott kerek rituális maszk van. Testét kontúr jelöli, ami űrruhához hasonlít. Ezt ellenőrizheti az algériai Bardo Múzeumban, ahol a "nagy marsi isten" másolatát más másolatok mellé helyezik - hasonló, de teljesen rajzolt figurákkal.
De az igazán csodálatos dolog, amit láttam, furcsa erszényes állatok képei voltak, rövid első lábakkal, erőteljes hátsó lábakkal és hosszú farokkal. Az útmutatók szerint kenguru. Az állatok valóban nagyon hasonlóak a kengurukhoz, de valamilyen okból nem függőlegesen, hanem vízszintesen húzódnak. Ahogy az útmutatók elmondták, az algériai Szahara néhány géljében törpe krokodilokkal találkoztak. Bevallom, ezt nem hittem, de később a R. Capo-Rey és Y. Guy francia kutatók munkáiban elolvastam, hogy az ilyen krokodilok, amelyek a megváltozott éghajlathoz igazodnak, valóban megtalálhatók Algéria Hoggar és Csádban az Annedy tározókban.
A Makhtandush wadi északi meredek partjának egyik sziklájának tetején két méteres nyomatok találhatók a hátsó lábukon táncoló lények mély szemmel, hegyes fülekkel, farokkal és gyapjúcsíkkal a hegygerincen keresztül. Ki az? Táncolsz macskákkal? A tenyészkecske? Ugyanakkor van valami humanoid az ábrákon. Az útmutatók ragaszkodtak ahhoz, hogy nemek legyenek. Ez a magyarázat azonban nem tettek eleget. Kíváncsi, hogy a német Frobenius utazó, aki Makhtandushot tanulmányozta, nagyon sok képet talált furcsa lényekről, amelyeket "szörnyeknek" hív.
Miután megálltak, az útmutatók egy legenda szerint elmondták, hogy Akakusztól északra található Idenen hegység a szellemek lakóhelye. Valahogy az egyik tuaregi törzs elment ezekre a hegyekre, és nem tért vissza. "Mind eltűntek" - mondta útmutatónk - "bátor harcosokként nők, nők, gyermekek, tevék." Azóta a tuaregek nem merészkedtek az Edenenbe. " Érdeklődéssel hallottuk ezt a meset. És később R. Capo-Rey-től olvastam, hogy 1850-ben O. Barth, aki áthatolt ezekben a hegyekben, ahol az útmutatók megtagadták kíséretét, eltévedt és szomjúságban majdnem meghalt. Meglepő, hogy Edenen (a Sebha-Gat autópályáról látható) nem olyan nagy tömb, és nem világos, hogy egyáltalán eltévedhet. Végül is, még ha O. Bart iránytűje sem volt rendben, képes navigálni a mindig felhős sivatagi égbolton sütött nap mellett.