Az ókori Maja a dohányt saját lelkével rendelkező isteni anyagnak tekintette. Láttak benne a mennydörgés és a villám földi megtestesülését. Ez a tisztelet valamilyen homályos okból a rektális fogyasztás gondolatához vezette őket. Nem kezdték el azonnal dohányozni a szülőföldjén - először voltak ellenségek. És félelmükben bántak velük - hasonlóan ma a kubai szivarhoz vagy a briar-csövekhöz.
Nincs pontos adat arról, mikor kezdték az emberek kóstolni a dohánylevelet. Feltételezhetjük, hogy nagy valószínűséggel ez körülbelül tizenkét ezer évvel ezelőtt történt, amikor az emberek először Közép-Amerikában kezdtek letelepedni. A vadász és gyűjtő élete mindent megpróbál, ami az élőhely határain belül van. De a tömeges és rendszeres használat körülbelül hat ezer évvel ezelőtt kezdődött el, az első mezőgazdasági kísérletekkel együtt.
Két és fél ezer évvel ezelőtt a dohányt már nemcsak használták - a máják aktívan művelte és művelte, új fajtákat fejlesztett ki. Kíváncsi, hogy a korai dohány (amelyet az indiánok "pizietnek" neveztek) sokkal erősebb volt, mint a jelenlegi. Szándékosan annyira lendületesen és annyira nikotinnal vezették ki, hogy még az olyan barbár márkák kedvelője is, mint az Astra vagy a Tambov vezető, elájuljon tőle.
Ennek az erősségnek az az oka, hogy eredetileg nem dohányoztak a dohánylevelek. Használták őket az enemákkal. A maják olyan különös emberek voltak, hogy számukra a drogok rektális fogyasztása volt az egyetlen nyilvánvaló módszer. Ugyanez vonatkozik az alkoholra - az ókori Mesoamerikában nem iszták, hanem szó szerint fogalmazták meg. És az egyik nyilvánvaló ok az anyag megdöbbentő minősége.
Diego de Landa komor inkvizátor antropológiai munkájában, a Yucatani ügyekről szóló jelentésben írta:
A Bechi egy maja sör, amelyet valójában a legjobban fogyasztanak rektálisan.
Az egyik árnyalatokat nem szabad magyarázni a papnak: ennek a keveréknek az ivása egyáltalán nem volt szükséges. Miután a püspök nehéz meditációban hagyta őket, a helyiek (valószínűleg boldogok, mert Diego katonái nem fogták el őket) megszerezték az ellesokat és őseik szokása szerint ünnepelni kezdtek. Ugyanakkor a rózsaszínű cheekkel ácsolt Akan, a maja Dionüszosz, aki tanítványainak ezt a hagyományt tanította, az égbõl ránézett.
A régészek sok agyagfigurát találtak, amelyek egyértelműen megmutatják az enemák használatát. Sőt, ezeket az ábrákat könnyedén ábrázolták egymással, miközben arca boldog volt. Nem mindig világos, melyik anyagot használták az ősi művészek, ám kevés lehetőség volt. Vagy méz volt, hallucinogénekkel ízesítve, vagy egy sör, amelynek állagát borsólevesre emlékeztette, vagy dohányinfúzió. Maguk az indiánok nem osztották meg túl sokat ezeket az anyagokat - számukra ugyanaz a rituálé volt, egyszerűen különböző hatásokkal.
Ugyanezen okból a maják gyakran keverték őket koktélokba. Rekreációs célokra (feltételes pihenés a barátokkal egy nehéz nap után a piramisok építésénél) alkohol és dohány infúziót használtak. A vallásban az entheogének vagy a dopeval (Datura stramonium) kevert dohány. A keveréket tolohuaxihuitl-nek hívták, és olyan hátborzongatóan hangzik, amilyennek lennie kellene.
Számos szertartást tartottak a föld alatt, sötét barlangokban, amelyekről azt gondoltak, hogy az alvilág hozzáférési pontjai. Ez úgy vélte, hogy javítja a belső látást. Ezen felül mindent ritmikus zene kísért. Képzelje el magát a konkistador helyett, aki hasonló képet látott. Egy pillanatig nem fogja kételkedni abban, hogy szemtanúja van az ördög rituáléjának. Bár valójában a srácok csak összegyűltek egy pár dohány- és sörhasználatért.
Az állítólagos dohánytasakot találó kutatók hosszú ideig nem tudták bizonyítani felhasználásukat, bár ez nyilvánvalónak tűnt. Kicsi, doboz cigarettával, agyagedényeket gyakran "Dohányháznak" írták, és vidám embereket ábrázoltak csövekkel vagy ellenségekkel. Tehát úgy nézett ki, mint a legerősebb nikotinreklám az európaiak érkezése előtt.
Viszonylag nemrégiben sikerült bizonyítani, hogy ezekben az edényekben mikroszkopikus mennyiségű dohány van jelen. Tehát a mayák valóban tömegesen hordtak tasakokat. És azt is megtudhattuk, hogy néhány ilyen edényt nemcsak tárolásra használtak, hanem a beöntés szerves részeként is. Dohány beöntés útközben - miért találta ki ezt és nem a kereket, szegény Maya?
Amint Hegel írta: "A történelem kétszer ismétlődik meg: először tragédia formájában, másodszor farszus formájában." A piziet és az enemas története szintén teljesen nevetséges és nevetséges módon került megismételésre.
A 17. és 18. századi európaiak annyira belemerültek Akan varázsa, hogy ők maguk is meggyőződtek a dohány hihetetlen hasznosságáról. Arra a pontra jutott, hogy Thomas Seidenham brit orvos javaslata alapján a nyugat-európai orvosok úgy gondolták, hogy a dohányfüsttel végzett beöntés megmentheti a fulladást. A fulladás akkoriban kétszer is kényelmetlen volt: mihelyt elkapta a szegény embert, füsttel kezdték a végbélbe szőrme segítségével, mint egy béka. Évtizedekkel később az elgondolást nagy vonakodással utasították el, reménytelennek tekintve, de az angol nyelvet gazdagította a "blowing up your ass" ("fújd fel a szamárdat") kifejezés. Ez azt jelenti, hogy "elszenvedhetetlenül és szégyentelenül laposabb".
Vladimir Brovin