A legendás orosz hős Dobrynya Nikitich prototípusa homályos alak, ám a modern tudósok nem kételkednek abban: a száz epikus hős nagyon valóságos. Sőt, még a kígyó Gorynych-szal folytatott csatáról szóló legenda sem egyáltalán nem fikció.
Üsd a kígyót a csomagtartóba
Olyan sok történet van Dobrynya Nikitichről! Nehéz diplomáciai tárgyalásokat folytat a sztyepp törzsekkel, feleséget lop Vladimir Vlagyimir herceg számára, sőt még Ilya Muromets-el harcol. A leghíresebb cselekmény azonban a kígyóval folytatott párbaja volt. Nem világos azonban, hogy a szörnyeteg hogyan nézett ki - vannak különböző értelmezések. Vagy három feje van, vagy akár tizenkét. Egyes történetek megemlítik a "tüzes szárnyokat", mások pedig a "tizenkét törzset".
„Ütött a kígyóra a csomagtartóban, lekoptatta a kígyót ugyanazon csomagtartó tizenkét részéről, kiszállt a kígyóra, és térdével kihúzott egy kést és egy tőrét, a kígyót akart osztani” - mondja az egyik epika.
Mint a tudósok rájöttek, egy hős és egy kígyó csatájáról szóló történetek egy mítosz, amely Észak-Oroszországban, valószínűleg Novgorodban jelent meg. Ezt hívják: "A kígyó legendája". Ennek alapján alakult ki a legendás kígyó Gorynych (azaz egy hegyi kígyó). A mítosz látszólag a 11. század végén állt össze.
Azóta ez a legenda Novgorod lakosainak szóbeli hagyományaiban él. A 19. század közepén Pavel Yakushkin, a híres orosz néprajzír egy kígyóról írta egy helyi paraszt történetét:
Amfiszbéna.
Promóciós videó:
Átkozott Volkhovtól
A történet egy másik legendát tükröz - egy varázslókról, akik a folyóban éltek egy "lutago krokodilállatnak" álcázása alatt. Ő, akárcsak a "kígyóállat", szomorú sorsot szenvedett: amikor Vlagyimir herceg megkeresztelte Novgorodot, a városlakók "megragadták a kígyót és dobták a Volhovba".
Evgeny Shtyrov művész festménye "Ősi orosz istenek becsapása".
„Az ördög erősnek bizonyult: nem a folyón ment úszni, hanem felfelé az Ilmen-tó felé. Úsztam a régi lakásomhoz - és a parthoz! Volodymer herceg elrendelte, hogy vágja le az ott található templomot és az ördögöt vissza a vízbe”- mondja a legenda.
A templomot Perunnak nevezték, vagyis a szláv isten Perun nevének. Következésképpen a tudósok azt a következtetést vonják le, hogy a kígyóval a legenda összeállítói ennek az istenségnek a hatalmas bálványát jelentette. A kereszténység elfogadása előtt néhány évvel Novgorodban telepítették.
Keresztelés "tűzzel és karddal"
A Perun kígyóról szóló legenda szerint Vlagyimir herceg személyesen megkeresztelte Novgorodot, ahol egykor uralkodott. De valójában 990-ben nem volt ott.
„Vlagyimir herceg személyesen csak Kijevot és Nagy Rostovot keresztelte. Nyilvánvalóan nem lett volna képes bejárni a többi városot. Ezért ezt a fontos feladatot társainak bízta meg”- mondja az Ortodox Szent Tikhoni Bölcsészettudományi Egyetem Teológiai Karának Általános és orosz egyháztörténeti és Kanonjogi Tanszékének vezetője, Sándor Shchelkachev pap.
Vlagyimir herceg. Portré a 17. század * cár címkönyvéből *.
És Novgorod különösen fontos volt a hercegváros számára - a "varangoktól a görögökig tartó" útvonal kulcspontja, amelynek következtében az ó orosz állam élt. Ezért, amint azt a Joachim krónika mondja, Vlagyimir "Dobrynya nagybátyját a papokkal együtt" küldte oda.
A Novgorodiak nem fogadták el a kijevi küldetést. A papok veche-t gyűjtöttek, amelyen úgy döntöttek, hogy nem engedik a keresztényeket a városba, és "nem engedik meg, hogy a bálványokat megcáfolják". Dobrynya és szolgái azonban a Volhova ellentétes bankjába mentek, a kereskedelmi oldalra, ahol több száz embert kereszteltek.
Akkor az ezer Novgorodian Ugonyay, mindenhová vezetve, felsikoltott: jobb, ha meghalunk, mint az isteneink, hogy gúnyolódjanak. Az emberek feldühödtek, Dobrynin háza romlik, a rabló birtoka: megvertem a feleségemet és néhány rokonát”- tanúskodik a krónikás.
Ennek eredményeként Dobrynya erőltetésre kényszerült. Éjjel 500 katona Putyata kormányzó vezetése alatt titokban landolt a Volhova partján, közvetlenül Perun templomának közelében. De nem érintettek vele - hogy ne keltsék riasztást. Ehelyett átvették az eltérítés udvarát. Amíg a csata ott zajlott, Dobrynya és retinue szabadon belépett a városba - és tüzet gyújtottak a házakhoz, hogy a pogányok rohanjon az ingatlan megmentésére és abbahagyták a Putyata elleni harcot. A ravasz terv sikeres volt - végül a katonák nélkül maradt pogány papok békét kértek a kijevi vendégektől.
Ezt követően Dobrynya "parancsolta az összes megkeresztelt keresztet a nyakon, fa petesejteket, réz ovo-ot és márkát a nyakon", és Perun bálványát dobták a folyóba. Azóta, a krónika azt mondja, a Novgorodiaiak azt mondták: "Karddal keresztezik, Dobrynya pedig tűzzel".
A nemzeti emlékezet rejtvényei
„Ezt a Dobrynya-t tekintik a Dobrynya Nikitich hős prototípusának. Végül is az epikák hangsúlyozzák nemes eredetét - a boarár fiát - magyarázza Sándor atya (Scselkacsov).
Igaz, nem egészen egyértelmű, hogy melyik törzshez kapcsolódott Vlagyimir herceghez. A naplók azt mondják, hogy amikor Svájtoszlav Igorevics herceg 970-ben megosztotta Kievan Rus-ot fiai között, Vlagyimir Dobrynya nagybátyjával együtt Novgorodot uralkodott. A krónikákban anyja testvére, az ágyas ház Malusha testvérének hívják. Egy másik változat szerint Sveneld varangói kormányzó leszármazottja volt, aki Szvjatoszov halála után néhány évig ténylegesen Oroszországot uralta.
A krónikák azonban pontosan ragaszkodnak Dobrynya rabszolgaságához, amint azt a Vlagyimir és Rogneda, a polockói Rogvolod herceg lánya lánya közötti párbeszéd története is bizonyítja. Háromszor visszautasította őt a következő szavakkal: „Nem akarok a robicicsért”, vagyis egy rabszolga fia. A krónikák szerint ez súlyosan megsértette Malusha testvérét, Dobrynyt, és amikor Rogneda már készültek az esküvőre Vlagyimir öccse, Mstislav mellett, Dobrynya azt javasolta, hogy Vlagyimir egyszerűen elrabolja testvére menyasszonyát. Amit megtettek.
Anton Pavlovich Losenko festmény * Vlagyimir és Rogneda * reprodukciója.
Ez a cselekmény bekerült az epikába. Valójában ott sokkal kevésbé komor: Vlagyimir herceg, amikor az ünnepen "részeg lett és vidám volt", felháborodott, hogy mindenkinek van felesége, de ő nem. Aztán Dobrynya Nikiticset, a hős Dunai Ivanovics-szal együtt a "Lyakhovin királyhoz" - a lengyel uralkodóhoz - küldte, hogy Apraksia-t adja leányának. Számos kaland után a hősök mindazonáltal végrehajtották a herceg utasításait.
Vagyis a Dobrynya Nikitich eposz és történelmi prototípusa jellegében ellentétes egymással: a népi legendákban kegyetlenségéről sehol sincs szó. Éppen ellenkezőleg, az emberek bátorságának példájává vált.
„A Dobrynya Nikitichről szóló történetek száma valószínűleg meghaladja még Ilja Murometsről szóló történeteket. Úgy gondolják, hogy a róla szóló epika később alakult ki, mint a Kijev-Rus. Sok idő telt el a 10. század óta, és népünk megváltoztatta etikai irányelveit. Ez emlékezetünk jellegzetes vonása: még a legújabb események, mint például a Nagy Honvédő Háború, annak résztvevői, szüleim, másképp értelmezik, mint a fiam. Ekaterina Dorokhova.
Vagyis minden kornak megvannak a maga prioritásai. Ezért - a folklorista szerint - Dobrynya Nikitich katonai hatalma előtérbe került az emberek tudatában.
„Sőt, Oroszországot mindig is a félelem nélküli harcosok országának tekintették, amely készen áll a hősies cselekedetekre. És polgáraink különösen a szent harcosokat, ugyanazt az Alexander Nevsky-t tisztelték. Nem igazán számított, milyen ember volt. A lényeg az, hogy milyen harcos ő”- fejezi be a szakember.