A hegyek között, az egész világ elől rejtett kis völgyben található az iszlám szentjeinek széke - Mekka városa. Neki az, hogy a világ minden tájáról a muszlimok tekintete naponta ötször forduljon.
Más keleti városokkal ellentétben Mekkát nem falak vették körül, de a hegyek mindig természetes kerítésként szolgáltak. A Massai széles utca a város végén húzódik, amelyhez házak - nagyok és kicsi - számos rétegben lecsúsznak a hegyekről. Az utca közepén, a völgy végén, egy négyzet található, a híres Haram hamu-seriff mecsettel, ami "Isten háza". A muszlimok biztosak abban, hogy ezen a helyen található az univerzum középpontja, mivel még a föld sem, az égnek a földre fordított része. És a világ létezésének utolsó napján visszatér a mennybe.
A Tiltott Mecset területe a világ minden részén szent hely a muszlimok számára. Ezt a Korán második fejezetében sokszor mondják: „És bárhová is kijössz, fordítsd arcod a mecset felé; és bárhol is vagy, fordítsa arcát felé."
A tér hasonló a hagyományos keleti udvarhoz, csak nagyon nagy. Három, néha négy sorban márvány, gránit és közönséges kő oszlopok veszik körül. A tetején az oszlopokat hegyes boltívek kötik össze, és apró, fehér kupolákkal vannak borítva, és hét karcsú minaret emelkedik fölöttük.
De miért pontosan Mekkát tekintik qiblanak - az oldalnak, ahova a muszlimok imádságát kell irányítani, és a mihrabnak - a mecset szent fülkehelyét, bárhol is található ez a mecset? Végül is úgy tűnik, hogy az Allah iránti imát fel kell emelni a mennybe.
Még az ősi arabok is Mekka felé fordultak, mert pogány isteneik szintén a Kaabában voltak. Ez a templom valódi istenek panteonja volt, és minden igényt kielégített. Körülbelül 360 különféle bálványt és szobrászati képet ábrázolt az imádott személyekről. Közöttük vannak arab istenek, Ilat, Uzza, Hubal és mások; Assyro-Babylonian Marduk, Assor, Sin, Samas és Astarte; Ábrahám zsidó pátriárka és Szűz Mária karjában a Krisztus-gyermekkel.
Az arab legenda szerint az emberek őse, Ádám a Kaábát imádkozó oltárként állította fel. Ádám nagymértékben szenvedett attól, hogy elvesztette nemcsak a paradicsomot, hanem azt a templomot is, amelyben szokott imádkozni a paradicsomban. Aztán Isten könyörületett, és a templom másolatát leeresztették a földre.
Promóciós videó:
A Kaaba építésének megkönnyítése érdekében a Jabrail angyal Ibrahimnek (Ábrahám) hozott egy sík követ, amely a levegőben lóghat és állványként szolgálhat. Ez a kő még mindig a Kaabában található, és a hívők láthatják rajta őseik lábnyomait.
A tér közepén egy nagyméretű, tizenhárom méter magas kőkockás, lapos tetővel. Ez a Kaaba, egykor pogány szentély és most a muzulmán világ fő temploma.
A Kaabában nincsenek ablakok, és az ezüstlemezekkel borított ajtót a talajtól körülbelül 120 centiméter magasságra emelik, tehát a templomba csak egy fából készült lépcsővel lehet hozzáférni, amelyet kifejezetten a Hajj alatt tekercselnek fel.
Fentről, magasságának körülbelül háromnegyedén a Kaaba egy kiswa-val van borítva, egy nyolc darabból varrt fekete selyemszövettel. Rajta a Korán hímzett mondásai arany és ezüst betűkkel. Hosszú ideig ezt az ügyet előkészítették Egyiptomban és
és Mekkába küldték, és csak egy családnak van joga hímezni, amely generációról generációra adja át.
Curb ibn Esed uralkodó volt az első, aki különleges tisztelet formájában bezárta a Kaaba falait. A Bagdad kalifa Mamun alatt ez a fátyol könnyű anyagból készült és évente háromszor cserélődött. De az 149-es évben, az egyiptomi kalifa, Salih Ismail elkezdte kiüríteni kiswah-ot Egyiptomból a fekete anyagból, és ezt csak évente egyszer tették meg. Azóta ezt a szokást a mai napig megőrzik.
A Kaaba keleti oldalán található a Bab-e-Sheib kapu. A jobb oldalról a kapun belépő zarándok Makam el-Ibrahim (Ibrahim helyén) mellett találja magát - vastag Chunzova rácsból készült kioszk, amelynek belsejében egy arany kővel hímzett selyemmel borított vasláda az a kő, amely Ibrahimot színpadként szolgálta. a Kaaba építése. Az építő kérésére felkelhet vagy eshet.
Amikor a legenda szerint a Kaaba építése majdnem befejeződött, Ibrahimnak újabb észrevehető kőre volt szüksége, hogy megjelölje a falon azt a helyet, ahonnan a rituális felvonulás megkezdődhet a templom körül. A paradicsomban Ádám és az angyalok, akiket maga Isten tanított, hétszer járt a templom körül, és Ibrahim azt akarta, hogy a bálványimádás a földön is helyes legyen. Ekkor Jabrail angyal hozta neki a híres Hedger el-Eswadot - a Fekete Kőt.
Az egyik változat szerint Ádám őrangyala volt, kőbe fordult, miután engedte, hogy az egyházközség bűnbe essen. Amikor a Fekete Kő leereszkedett az égből, káprázatosan fehéres lett, és úgy ragyogott, hogy négy napos Mekkába vezető útja látható. De fokozatosan elsötétült és elsötétült az emberek bűneitől, amíg teljesen feketévé nem vált.
A fekete kő természete még nem ismert. Egyes tudósok nagyon nagy meteoritnak tartják, mások kutatók ismeretlen vulkáni kőzet nagy darabjainak tekintik, mivel a köves Arábia sok kihalt vulkánral tele van.
Amikor 1630-ban Mohammed visszatért Medinából Mekkába, az összes pogány bálványt kihúzta a Kaabából, ám tisztelettel tisztelte a Fekete Kőt munkatársaival. De még mielőtt Muhammad prédikált volna, Mekkában, úgy döntöttek, hogy megjavítják a rosszul romlott Kaábát. Amikor a fekete kőt más helyre kellett költöztetni, a koreai családok között vita merült fel arról, hogy melyikük méltóbb erre a szent küldetésre. És akkor Mohammed nagyon ötletesen oldotta meg ezt a problémát: a köpenyt a Kaaba padlóján terítette, rátette a Fekete Kőre, majd az összes nemesi család vének felemelték a köpenyt a kővel.
"A legenda szerint" írta Davletshin orosz személyzet kapitánya. "929-ben a Fekete Kőt Jemenbe vitték, 951-ben pedig visszavitték Mekkába." Most a föld fölött és kissé az emberi magasság alatt a Kababába helyezett Fekete kő hatalmas ezüst keretben van elhelyezve. A kő látható része átmérője körülbelül 36 centiméter.
Minden muszlimnak életében legalább egyszer végre kell hajtania a Hajj-t - látogasson el Mekára. Az elmúlt évszázadokban ez nem volt könnyű, zavaró, néha még veszélyes vállalkozás is. A Hajj-t akkor végezték el, ha elegendő forrás áll rendelkezésre a Mekka meglátogatásához és a család ellátásához a zarándok visszatéréséig. Ha vannak minden feltétel, és a Hajj nem kerül végrehajtásra, a saría nagyon súlyos büntetéssel fenyegeti a bántalmazót a következõ világban, és azokat, akik elhanyagolják ezt a kötelességet, azonosítják a hitetlenekkel. Éppen ellenkezőleg: azoknak, akik hajdot hajtottak végre, megígérték a korábban elkövetett bűnök teljes mentesítését, és azok, akik ezt a zarándoklatot tették, büszkén viselik fehér turbánjukat - a hajj jelét.
A múltban mindenkinek, aki Mekkába jött, találnia kellett egy matwafot - egy útmutatót, amely nemcsak szállásot és élelmet biztosítana a zarándoknak, hanem gondoskodott arról is, hogy a téli rituálék és imák végrehajtása során ne kövessen el hibákat. A Hajj-eljárásban annyi finomság van, hogy minden muszlimnak (még a legaranyosabbnak is) nehéz egyedül foglalkoznia velük.
A Hajj a tawafon alapul - a Kaaba körüli hétszeres körüli körülélkedésen. Ez a felvonulás az isteni rend szimbolizálja, amely szerint minden lény egyetlen központnak van alárendelve - az Istenben megtestesített Naprendszer. A Kaaba körüljárása során a zarándokok imádságosan megcsókolják a Fekete Kőt, mert mélyen hisznek abban, hogy az utolsó ítélet napján Allah elõtt megszólal és elnevezi az összes hívõ nevét, akik tiszta ajkakkal csókolták el õt.
Egy másik rituálé - a „sai” - arra kötelezi a zarándokokat, hogy hétszer fussanak (oda-vissza) Mekka főutca mentén, amely több mint 400 méter. A Sai a Hajar fájdalmas dobásának ismétlése a forró sivatagon keresztül, vízkeresés céljából.
A hajj nyolcadik napján hatalmas körmenet indul Mekkából az Arafat-hegyre, hogy meghallgassa az imám prédikációját és különleges imáit. A dombra közeledve minden zarándok imádkozik és folyamatosan felkiált: "Lyabbike!" ("Engedelmeskedni fogok neked!"). A völgyben, az Arafat-hegy lábánál a hívõknek éjszakát kell tölteniük, és csak a hegyre látogatók zarándokok kapják „Hajj” címet.
A könyvből: "Sorozat" 100 nagy ": Száz nagy kincs". IONIN reményét