A 20. század vége - a 21. század eleje sok tekintetben egyedülálló idő. Különösen hazánk és különösen szellemi kultúrája szempontjából. A korábbi világnézet erődfalai összeomlottak, és az idegen szellemiség eddig ismeretlen napja felkelte az orosz nép világát. Az amerikai evangelizáció, a keleti kultuszok és a különféle okkult iskolák Oroszországban mély gyökereket vezettek az elmúlt negyed században. Pozitív szempontjai is voltak - manapság egyre több ember gondolkodik életének szellemi dimenziójáról, és igyekszik harmonizálni azt a magasabb, szent jelentéssel. Ezért nagyon fontos megérteni, mi a létezés szent, transzcendens dimenziója.
A szó etimológiája
A "szakrális" szó a latin sacralis-ból származik, ami "szent" -et jelent. A zsák alapja nyilvánvalóan a proto-indo-európai saq-ra nyúlik vissza, amelynek valószínű jelentése „megvédeni, megvédeni”. Így a „szent” szó eredeti szemantikája „elválasztott, védett”. A vallási tudatosság az idő múlásával elmélyítette a kifejezés megértését, és az ilyen szétválasztás célirányosságának árnyalattá tette. Vagyis a szent nem csupán elválasztva (a világtól, szemben a profánnal), hanem külön céllal is elválasztva, úgy, mint amelyet külön magasabb szolgálatra vagy kultuszgyakorlatokkal összefüggésben történő felhasználásra szántak. A zsidó „kadosh” jelentése hasonló - szent, felszentelt, szent. Ha Istenről beszélünk, akkor a "szent" a Mindenható másképességének, az ő transzcendenciájának a világhoz viszonyított meghatározását határozza meg. Illetőleg,ezzel a transzcendenciával összefüggésben, minden Istennek szentelt tárgyat megkapnak a szentség minősége, azaz a szentség.
A szent terjesztésének területei
Hatálya rendkívül széles lehet. Különösen korszakunkban - a kísérleti tudomány korszakának fellendülésekor - a szent jelentést néha a legváratlanabb dolgoknak, például az erotikának adják. Az ősi idők óta ismertek szent állatokat és szent helyeket. A történelemben voltak, ők ma is szenvednek, szent háborúk. De mit jelent a szent politikai rendszer, azt már elfelejtettük.
Promóciós videó:
Szakrális művészet
A művészet témája a szentség szempontjából rendkívül széles. Valójában lefedi a kreativitás minden típusát és irányát, kivéve a képregényeket és a divatot. Mit kell tennie annak megértéséhez, hogy mi a szent művészet? A lényeg az, hogy megtanulják, hogy célja vagy a szent tudás átadása, vagy a kultusz szolgálása. Ennek fényében világossá válik, hogy miért hasonlíthat egy képet például a szentíráshoz. Nem a kézműves jellege számít, hanem az alkalmazás célja és következésképpen a tartalma.
Az ilyen művészet típusai
A nyugat-európai világban a szent művészetet ars sacra-nak hívták. Különböző típusai között a következőket lehet megkülönböztetni:
- Szent festmény. Ez vallási jellegű és / vagy célú műalkotásokat jelent, például ikonok, szobrok, mozaikok, domborművek stb.
- Szent geometria. A szimbolikus képek teljes rétege, például a keresztény kereszt, a zsidó csillag "Magen David", a kínai yin-yang szimbólum, az egyiptomi ankh stb., Ebbe a meghatározásba tartozik.
- Szent építészet. Ebben az esetben a templom épületeit és épületeit, a kolostor-komplexumokat, és általában minden vallási és rejtélyes építkezést értünk. Ezek között lehetnek a legalacsonyabb szintű példák, például a lombkorona a szent kút felett, vagy nagyon lenyűgöző műemlékek, például az egyiptomi piramisok.
- Szent zene. Ez általában kultikus zenét jelent az isteni szolgálatok során és a vallási szertartások - liturgikus énekek, bhajanokat, hangszerek kíséretét - stb. a hagyományos szakrális zene alapján, mint például az új kor sok mintája.
A szent művészetnek más megnyilvánulása is van. Valójában minden területe - főzés, irodalom, varrás és még a divat is - szent jelentőséggel bírhat.
A művészet mellett a felszentelés minőségét olyan fogalmak és dolgok adják, mint a tér, idő, tudás, szövegek és fizikai tevékenységek.
Szent tér
Ebben az esetben a tér két dolgot jelenthet - egy adott épületet és egy szent helyet, amelyek nem feltétlenül kapcsolódnak az épületekhez. Ez utóbbi példa a szent liget, amely a pogány uralom korábbi napjaiban nagyon népszerű volt. Számos hegy, hegy, rét, víztározó és egyéb természeti tárgy szent jelentőséggel bír ma. Az ilyen helyet gyakran különleges táblákkal jelölik - zászlókkal, szalagokkal, képekkel és a vallási dekoráció egyéb elemeivel. Jelentése valamilyen csodálatos eseménynek, például egy szentek megjelenésének köszönhető. Vagy, amint ez különösen jellemző a sámánizmusban és a buddhizmusban, egy hely tisztelete az ott élő láthatatlan lények - szellemek stb. - imádásával jár.
A szent tér másik példája a templom. A szentség meghatározó tényezője itt gyakran nem a hely szentsége, hanem a szerkezet rituális jellege válik. A vallástól függően a templom funkciói kissé eltérhetnek. Például, valahol teljesen az istenség háza, amelyet nem szántak nyilvános látogatásokra imádat céljából. Ebben az esetben a kitüntetéseket kívül, a templom előtt fizetik ki. Ez volt a helyzet például az ókori görög vallásban. A másik végpont az iszlám mecsetek és a protestáns imaházak, amelyek vallási összejövetelekre szakosodtak és inkább embernek, mint Istennek szólnak. Az első típusokkal ellentétben, ahol a szentség magában rejti a templomairtományt, itt a kultusz használatának ténye változtatja meg bármely helyiséget,még a leggyakoribb, egy szent helyre is.
Idő
Néhány szót kell mondani a szent idő fogalmáról is. Itt még bonyolultabb. Egyrészt a pályája gyakran szinkronban van a szokásos mindennapi idővel. Másrészről nem vonatkozik a fizikai törvények működésére, hanem egy vallási szervezet rejtélyes élete határozza meg. Kiváló példa erre a katolikus szentmisék, amelyek tartalma - az Eucharisztia szentsége - ismételten szállítja a hívõket Krisztus utolsó vacsora és az apostolok éjszakájába. A különleges szentség és más világ befolyása által megjelölt idő szintén szent jelentőségű. Ez a nap, a hét, a hónap, az év stb. Ciklusának néhány szegmense. A kultúrában ezek leggyakrabban fesztiválok vagy fordítva gyász napok formájában valósulnak meg. Mindkettőre példa a Szent hét, a húsvét, a karácsonykor, a napforduló napjai, napéjegyenlőségi időszakok, teliholdok stb.
Mindenesetre a szent idő megszervezi a kultusz rituális életét, meghatározza a rituálék sorrendjét és gyakoriságát.
Tudás
A titkos tudás kutatása mindig is rendkívül népszerű volt - olyan titkos információ, amely a tulajdonosok számára a legfélelmetesebb előnyöket ígérte - hatalom az egész világon, a halhatatlanság elikszírje, emberfeletti erő és hasonlók. Bár minden ilyen titok titkos tudáshoz kapcsolódik, szigorúan szólva, nem mindig szent. Inkább titkos és titokzatos. A szent tudás a másik világról, az istenek és a magasabb rendű lények lakhelyéről szóló információ. A teológia a legegyszerűbb példa. És ez nem csak a vallási teológiáról szól. Inkább ez magát a tudományt jelenti, amely az istenek, a világ és az ember helyének valamely állítólag más világon kinyilatkoztatását vizsgálja.
Szent szövegek
A szent ismereteket elsősorban a szent szövegekben rögzítik - a Bibliában, a Koránban, a Védákban stb. A szó szűk értelemben csak az ilyen szentírás szent, vagyis azt állítja, hogy a fentről származó tudás vezetője. Úgy tűnik, hogy azok szó szerinti értelemben tartalmaznak szent szavakat, amelyeknek nem csak a jelentése, hanem a forma is számít. Másrészt a szentség meghatározásának saját szemantikája lehetővé teszi az ilyen szövegek sorába egy másik típusú irodalom felvételét - a lelkiség kiemelkedő tanárainak munkáit, például a Talmudot, a Helena Petrovna Blavatsky titkos doktrínáját, vagy Alice Beilis könyveit, amelyek meglehetősen népszerűek a modern ezoterikus körökben. Az ilyen irodalmi művek tekintélye változhat - az abszolút tévedhetetlenségtől a megkérdőjelezhető megjegyzésekig és a szerző találmányaiig. Azonban a benne szereplő információk jellege alapjánezek szent szövegek.
törvény
A szent nem csak egy adott tárgy vagy fogalom lehet, hanem a mozgás is. Például, mi az a szent cselekedet? Ez a koncepció gesztusok, táncok és rituális, szentségi jellegű egyéb fizikai mozgások széles skáláját foglalja össze. Először is, ezek liturgikus események - a házigazda felajánlása, füstölő égése, áldások stb. Másodszor, ezek olyan cselekvések, amelyek célja a tudatállapot megváltoztatása és a belső fókusz átadása a másvilág szférájának. Ilyenek például a már említett táncok, jóga ászanák, vagy akár a test egyszerű ritmikus lengése.
Harmadsorban, a szent cselekedetek legegyszerűbbjeit arra kell felhívni, hogy kifejezzék egy személy bizonyos, leggyakrabban imádságos hajlamát - a mellükre hajtott vagy a mennybe dobott kezek, a kereszt jele, meghajolása és így tovább.
A fizikai cselekedetek szent jelentése az, hogy elválasztja magát a testet és általában az anyagot a szellemet, az időt és a helyet követő profán mindennapi élettől, és felkelt a szent birodalomba. Ezért áldják meg a vizet, a házat és az egyéb tárgyakat.
Következtetés
Amint az a fentiekből kiderül, a szentség fogalma jelen van bárhol, ahol van egy személy, vagy a másik világ fogalma. De gyakran azok a dolgok tartoznak ebbe a kategóriába, amelyek magának az embernek az ideális, legfontosabb reprezentációinak mezõjébe tartoznak. Valójában mi a szent, ha nem a szeretet, a család, a becsület, az odaadás és a társadalmi kapcsolatok hasonló alapelvei, és ha mélyebben, akkor az egyén belső tartalmának jellemzői? Ebből következik, hogy egy tárgy szentségét az eltérés mértéke határozza meg a próféciától, azaz az ösztönös és érzelmi alapelvektől, a világtól. Ugyanakkor ez a szétválás felmerülhet, és kifejezhető mind a külvilágban, mind a belső világban.
Anton Lashin