A múlt hátul van, a jövő előtt áll. Az idő megy, kúszik, és néha repül, de mindig - előre. És ha "visszatekerjük" vissza, akkor csak a képzeletben, emlékezve a múltra és nosztalgikusan … Nem? Szóval, de nem minden. Az idő észleléséről hasonló kép jellemző a modern európai emberekre. És bár az olvasó ezt a leglogikusabbnak és nyilvánvalóbbnak találja, vannak mások is.
Tudta, hogy az Amazonas Amondawa indiánoknak fogalmuk sincs az elvont időről? Ennek a törzsnek a tudósok által nemrégiben felfedezett képviselői számára az idő csak a körülötte bekövetkező eseményekkel kapcsolatos. A nap rendszeresen felkel és lebeg a láthatáron, és ahhoz, hogy egy lombkoronát felépítsenek, amelybe függőágyat letehetsz, munkára és anyagokra van szükséged. Az Amondava törzsből származó ember nem érti, hogy az milyen időben létezik önmagában.
Az Amondava nem használ naptárt, amiben egyszerűen nincs. Az ő nyelvükben nincs fogalom a „hónap” vagy az „év”. Nem számolják az élt éveket, és nem ismerik a saját életkorukat - életük különböző szakaszaiban más neveket hívnak maguknak, jelölik a felnőtt vagy más társadalmi státuszba való átmenet időszakát.
Egyes kutatók úgy vélik, hogy az amondava ilyen "időtlen" létezése számrendszerük szegénységével magyarázható, amely nem teszi lehetővé az idő nyomon követését. A szemtanúk szerint azonban a portugál nyelv tanulmányozásakor e törzs indiánjai gyorsan elsajátítják az idő szokatlan fogalmát. Kiderült, hogy az ok kissé mélyebb, mint a vadászat törzseinek egyszerű képessége a napok és évek nyomon követése.
Jean Ledloff kutató évekig együtt élt a latin-amerikai Yequana indiánokkal. Tapasztalatait és megfigyeléseit a How to nevel egy boldog gyermeket című könyvben írta le. A folytonosság elve”, ahol a gyermekek nevelésének hagyományairól és általában az indiai törzs kultúrájáról beszélt. Ledloff többször is megjegyezte, hogy a Yequan az európaiakéhoz képest teljesen más hozzáállással rendelkezik az időhöz és az abban zajló eseményekhez. Mivel "technikailag fejlett" törzs volt, a Yequana-nak valamilyen oknál fogva nem volt vízellátó rendszere, inkább inkább lementek a vízhez, ha minden alkalommal lementek a vízhez.
Bonyolult, sőt veszélyes utat tett lefelé egy csúszós és meredek lejtőn, majd nehéz vízzel visszamentek. Jean megjegyzi, hogy a Yequana nagyon képes volt kitalálni és lerakni egy bambusz ereszcsatorna patakból, vagy legalább felszerelni a leszállást korlátokkal. Makacsul inkább a patakhoz és vissza vezető nehéz utat választották, nem akartak megkönnyíteni az életüket. A meglepett utazó alaposan megvizsgálta ezeket a napi utakat - és rájött, hogy ezek valamilyen rituálék. A nők sietség nélkül lementek a földszinten, miközben mindketten kegyelmüket mutatták. Mielőtt vizet gyűjtöttek volna, és eljutottak volna a faluba, úsztak gyermekeikkel (amelyeket az anyák hagyományosan a karjukba hordoznak, napi munkájukat végzik), viccelődnek és beszélgetnek. Ez a rituálék kellemes időtöltést jelentett - így szocializálódtak a törzsek és pihentek a mindennapi gondoktól.
A törzs életét megfigyelve Ledloff még sok más irracionális példát talált kultúránk szempontjából az időfelhasználás szempontjából. Sőt, azt kell mondani, hogy az idővel és az üzleti szemlélettel kapcsolatos hozzáállás jótékony hatással volt a törzs kapcsolatokra: Ledloff megjegyezte, hogy a yequanák rendkívül barátságosak és vidámak, szinte nem veszekednek egymás között. A tudós gyakran meglepődött, hogy mennyire könnyen kapcsolódnak ahhoz, amit Ön és én „az élet nehézségeinek” nevezünk. Egy másik utazócsoporttal, beleértve az olaszokat és a helyi indiánokat, Ledloff egy darab fa által kivágott kenuval vitorlázott a dzsungelben. Időről időre a nehéz hajót földre kellett húzni. A hajó gyakran felborult, az egyiket összetörve. Az utazás egyik szakasza, Jean szerint, rendkívül nehéz volt: „A hajó állandóan kiegyensúlyozatlan volt,belenyomta a Kas-t a sziklák közötti résekbe, és vérben megszakítottuk a sípcsontot és a bokát - emlékszik vissza.
Promóciós videó:
Amikor az utazó felhívta a figyelmét társaira, észrevette a lenyűgöző különbséget az indiánok és az európaiak helyzetében: „Úgy tűnt, hogy több ember közös üzlettel foglalkozik - vontatják a hajót. De ketten olaszok voltak, feszültek, komor, ingerlékenyek; állandóan esküdtek. Mint egy igazi toszkánra illik. Úgy tűnt, hogy az indiánok többi része jól érezte magát és még szórakoztatónak is találta magát. Nyugodtak voltak, és szórakoztak az ügyetlen kenuval és zúzódásaikkal”- írja Ledloff.
Felhívja a figyelmet arra, hogy az események kulturálisan határozott felfogása milyen szerepet játszott ebben a helyzetben: kultúránkban a kemény munkát gyász, frusztráció és elégedetlenség alkalmának tekintik a zajló eseményeknek. Az indiánok viszont nem tudták, hogy a fárasztó munka rossz és hogy elrontja a hangulatot. Az utazás ezt a nehéz részét életük hétköznapi epizódjának tekintették. Ahogy a kutató később kifejtette, az indiánok általában nem különítették el a munkát valamilyen speciális tevékenységként, különbözve például a pihenéstől vagy a kommunikációtól.
Nem meglepő, ha az indiaiaknak a valóság ilyen észlelésével egyszerűen nincs szükségük az idő számlálására, és egyáltalán nem választják azt elvont kategóriának.
Quechua-ban a törzsi csoport nyelve, amely az ősi időkben létrehozta azt az államot, amelyet inka birodalomként ismerünk, létezett az idő, ám elválaszthatatlan az űrből: mindkét fogalmat ugyanaz a „pacha” szó jelölte. Sőt, Quechua nem tett különbséget a múlt és a jövő között: véleményük szerint az időtér csak két típusa létezett: az egyik, amely itt és most, és az, amely „nem most” (és nem itt). Egy ilyen múlt-jövőt a kecsua nyelvben "navya-pacha" -nak hívtak.
By the way, ebben az értelemben ez a nyelv nem egyedi. Az ókori India néhány nyelvén, beleértve a hindi nyelvet is, tegnap és holnap ugyanaz a "kal" ("kal") szó szerepel. A mellette lévő ige alapján megértheti, hogy a múltról vagy a jövőről beszélünk-e.
A múlt és a jövő „diszpozíciója”, amely szokásos számunkra: az, ami már elmúlt - a hátul mögött, a jövő - előttünk -, szintén újszerű. Egyes Amazonas törzsek a jövőt valami hátulük mögött érzékelik (elvégre még nem tudjuk, mi az), ám véleményük szerint a múlt a szem előtt áll: már láttuk és tudjuk, el tudjuk képzelni.
Az emberek, akik ezen nyelvek beszélõi, létezik az idõ, de ez nem lineáris, hanem ciklikus. Megjegyezzük, hogy ez a természetben élők számára teljesen természetes: a napkeltekor és a naplementékben, a változó évszakokban, az új generációk halálának és születésének ciklusai formálják az idő múlásának ciklusként történő felfogását.
A germán népek az „út” szót használták az idő jelölésére, ami tenger árapályát jelentette. Yer ", ahonnan az" év "szó származik (angolul - év, németül - Jahr)," éves termést "jelentett, és hangsúlyozta az időciklusok ismétlődését.
A keresztény kultúra megjelenésével a ciklikusság nyelvi fogalmát az idő linearitásának gondolata váltotta fel. A keresztények az időt végesnek is tekintették: várták az ítélet napját és az azt megelőző világ végét - és következésképpen az időt. A tudományos és technológiai fejlődés korszakában az új, természettudományos gondolkodás "hátráltatta" ezt a határt, az idő gyakorlatilag végtelenné vált (elméletileg természetesen, mert a gyakorlatban nem lehetséges a végtelenség bizonyítása).
Feltételezhető, hogy az emberiség a történelem folyamán „elnyelte” ezeket az időről szóló ötleteket, befogadva újakat, de nem feledkezve meg az előzőekről.
A pszichológusok a modern nyugati kultúrában az idő kétféle szubjektív észlelését különböztetik meg az emberek között - a pillanatnyi és a lineáris időt. A "pillanatnyi idő" egy azonnali pillanat észlelése, hasonlóan ahhoz, ahogyan a cikkben említett indiai törzsek képviselői érzékelik az időt. Így érzékelik a gyerekek az időt, mivel az eseményekkel tele vannak számukra, és gyakorlatilag nem tervezik meg (az időt a szülők megtervezhetik, de a gyermek, még nem gondolkodva ilyen körülmények között, nem tudja, mi történjen holnap, és mi - egy év alatt). Ezért szinte mindannyian emlékszem, hogy gyermekkori időben lassan húzódik, és az életkorral úgy tűnik, hogy "felgyorsul".
A felnövekedés során megtanuljuk a társadalmilag elfogadott "lineáris" időtervezést. Az iskolás gyerekek megszokják, hogy hetente hét nap van, és öt alkalommal az iskolába kell tartaniuk a megszabott időpontban, hogy minden óra 45 percig tart, és sorrendjük (azaz az iskolai ütemterv) előre ismert. Szinte azonnal asszimilálódnak az a gondolat, hogy tíz év múlva egyetemre kerülnek, tizenöt vagy tizenhat után pedig befejezik és karrierlehetőséget kezdenek felépíteni. Úgy tűnik, életüket az idővonalra vetítik. De a pillanatban zajló események olykor annyira elfognak egy embert, hogy elfelejti az idő lineáris észlelését, visszatérve a "pillanatnyi" állapotba. (Egy ilyen szélsőséges eset az, ha elviszik a jelenlegi vállalkozásból,az, hogy egy találkozóra késik, vagy elfelejti valaki számára tett ígéretet, csak azt szemlélteti, hogy visszatérünk a „pillanatnyi” időbe, amelyben nincs terv és nincs előre meghatározott esemény).
A legjobb szemléltetése annak, hogy a ciklikus percepció megmaradt a fejünkben, természetesen az új év érkezésének és a születésnapunknak a megünneplésének a hagyománya, valamint a változó évszakok fontossága. „Tehát eljött a tavasz (nyár, tél, ősz)” - jegyezjük meg az ablakon keresztül. És függetlenül attól, hogy ez a téma hatalmas, valamilyen okból mindig hív fel minden beszélgetőpartnert. Még azok is, akikről az időjárási tényezők mellett beszélni is kell. Az új évet és a saját születésnapunkat (amely valójában mindannyiunk személyes újéve) általában valami ünnepélyes formában ünneplik - függetlenül attól, milyen sikeresnek és kellemesnek tekintjük az elmúlt évet (akár személyes, akár naptári). Ezen ünnepek fő érdeme az ismétlődésük, az a tény, hogy bármitől függetlenül érkeznek,rendszeres időközönként megismétlik. Ezt a szokást a pogány ősektől kölcsönzöttük, akik megköszönetet mondtak az isteneknek és a szellemeknek az évszak minden változásáért (remélve ugyanakkor, hogy a következő sikeres lesz - mivel egymásnak „boldogságot kívánunk az új évben”).
Kiderült, hogy a modern európaiak időérzékelése különféle módszerek „rétegtorta”, amelyet az emberiség kulturális fejlődése során asszimiláltak. Ami egyáltalán nem rossz: a viselkedés és felfogás sokfélesége mindig növeli az alkalmazkodóképességet. Ezen túlmenően, ha tudjuk, hogy az idő különböző módon érzékelhető és kezelhető, akkor választhatja meg azt a módot, amely személyesen megfelel Önnek. Mi lenne, ha szíve amondava indián?
YANA SAVELIEVA