Isa ibn Maryam al-Masih próféta, Jézus Krisztussal azonosítva, az egyik legnagyobb iszlám prédikátor, akinek a neve a Szent Korán oldalain több tucatszor jelenik meg.
Látva, hogy Isaben nem Isten és nem Isten fia, hanem csak Isten szolgája, a muszlimok Messiásként imádják őt, aki keresztre feszítés nélkül visszatér a földre az ítélet napján, legyőzi a Dajjal-ot (antikrisztus), elpusztítja a gonoszt a bolygón és hirdeti az iszlámot.
Jézus a muszlimok számára
Said-afandi Chirkei "A próféták története" könyvből nyilvánvalóvá válik, hogy Isa fia, aki Mária szeplőtelen koncepciójában született harminc éves koráig, normális életet él, majd Allah kérésére prófétává vált, aki a zsidókat az igaz hit útján vezette.
Miután megkapta az Injilt (Evangéliumot) a Mindenhatóktól, csodálatos módon gyógyította az embereket három évig, Allah kegyelmét mutatva, vándorolt és prédikált, felhívva polgárait monoteizmusra.
Az Izai tanítások népszerû népszerûségének megijedtével a zsidó királyok és papok mindent megtettek, hogy rágalmazzák. A római kormányzóhoz fordulva arról számoltak be, hogy Isa próféta állítólag meg akarja dönteni a judeai uralmát, és létrehozni benne saját királyságát. Hitetve a rágalmazást, Pontius Pilátus halálra ítélte Isa-t.
Az iszlám hiedelem szerint Isa prófétát azonban nem feszítették meg, hanem a Mindenható Teremtő akaratával 33 éves korában angyalok emelték a mennybe. Ezt megerősítik a Korán (4: 157-158) sorai: "Az a tény, hogy azt mondták:" Megöltük Maryam fiát - Isa Messiást, az Isten hírnökét. " De nem ölték meg őket, és nem feszítették meg. Csak mindent elképzeltek, és ki vitát indít róla, kétségeiben lakik. Nincs tudásuk (erről), és követik feltételezéseiket - Valójában őt nem ölték meg. Nem (nem ölték meg)! Az Úr magához emelte. Végül is nagy és bölcs!"
Promóciós videó:
Ezenkívül Abu Yusuf Yaakuba bin Ibrahim al-Kufi teológus szerint Allah nem engedhette meg, hogy keresztre feszítés útján megöljék Isa-t, mivel az ilyen kivégzést a muszlim környezetben a legszégyenteljesebbnek ítélték, és csak a rablistákat, rablókat és más bűnözőket vetették alá.
Hallott ima
Ibn Taymiyyah, az iszlám teoretikusa szerint, Isa próféta elkerülte a keresztre feszítést, mert az irgalmas Allah hallotta imáit, azzal a kéréssel, hogy "a halálcsészét vigye előtte". Messengerei vágyának teljesítésével a Mindenható megmentette a fájdalmas kereszthalál elől, és az emberek, nem tudván, hogy az angyalok elvitték Isa-t a mennybe, azt hitték, hogy még mindig feszítették meg.
Verziójának megerősítéseként Ibn Taymiyyah az "Al-Jawab mint saheeh" könyvében azt javasolja, hogy forduljanak a Lukács evangéliumához, azt gondolva, hogy az első keresztények valódi tudással rendelkeznek, amelyet az egyházi hierarchiák később eretnekségnek nyilvánítottak. Ebben Jézus, miután eljutott a Gecsemáné kertjéhez, letérdelt és imádkozott, mondván: Atya! Ó, ha örülne, hogy ezt a csészét magam előtt hordozta! mindazonáltal nem az én akaratom, hanem a te dolgod. És egy angyal jelent meg az égből és megerősítette őt”(Lukács 22: 41-43).
A teológiai alapképzés Wilhelm Macus kifejti: mivel az iszlámban Iza prófétát nem tekintették az emberi bűn megváltójának, akkor a prédikátor kivégzése értelmetlen áldozat volt. Ezenkívül Allah, lehetővé téve Isa keresztre feszítését, megmutatná tehetetlenségét, hogy megment egy embert az igazságtalan vádaktól és megalázkodástól.
Helyettesítési ötlet
Dr. Muzammil Siddiqi, hivatkozva a Korán tafsírjára és a Abu-al-Ala Maududi muszlim felvilágosító észrevételeire, azt állítja, hogy Isa próféta helyett másik ember volt keresztre feszítve, akit Allah tettenévé tett.
Ibn Kathir arab történész, Ibn Abbas teológus értelmezése alapján azt írta, hogy péntek este, tanítványainak körülvéve, Isa hallotta, hogy a házat, amelyben ők voltak, római légiósok veszik körül.
Abban a pillanatban a próféta megkérdezte társait, kik közülük kíváncsi akar lenni vele és keresztre feszíteni, hogy késõbb a paradicsomban kísérje. Egy fiatalember válaszolt erre a felhívásra, de Isa, túlságosan fiatalnak tekintve egy ilyen áldozatot, megismételte a kérdését. De senki más nem válaszolt, és azután Allah az önkéntesnek próféta vonásait adta, majd a tetőn lévő lyukon keresztül a mennybe esett Isa-t az égbe vitte, mondván: „Ó, Isa! Visszatérlek és elviszlek hozzám …”(Al Imran: 55).
Amikor Isa eltűnt, a ház ajtajait kinyitották, és a katonák megragadtak egy olyan fiatal férfit, aki Isa-hez hasonlított, töviskoronát helyezett a fejére, és elvitték a kivégzés helyére.
Feszített Júdás
Ibn al-Athir iszlám történész azt is hitte, hogy Isa helyett egy másik személyt feszítettek meg, amelynek szerepében Júdás volt, aki elárulta. Értelmezése szerint, amikor az áruló elhozta a római őröket a próféta házához, parancsot adtak neki, hogy lépjen be és vegye ki a prédikátort az utcára. Nem mert mert engedelmeskedni nekik, Júdás belépett a házba, és abban a pillanatban látta, hogy Allah felemeli Isa-t a mennybe. Megdöbbenve a látott képről, Júdás elszaladt a házból, de az őrök azonnal elfogták, majd kivégzették, mivel a Mindenható megjelentette neki Isa megjelenését.
Feszített Titianus
Muhammed próféta társa, Ibn Abbas ragaszkodott ahhoz a verzióhoz, miszerint Isa helyett Titianus római harcosát látta el, akit keresztbe szögeztek. Őt utasították, hogy robbantjon be a házba, hogy megöli a prófétát. Miután követte Isa-t a lakásba, soha nem találta áldozatát benne, mivel Allah, a Jabrail angyal segítségével, elviszte magához a tetőn lévő ablakon keresztül. A kedvtelésből tartott harcos sokáig nem tudta megérteni, hol ment a monoteizmus prédikátora, és megpróbálta megérteni, mi történik, és a szoba közepén állt. Távollétének hossza miatt a fegyveres elválasztotta, hogy barátjának segítségre van szüksége az Isa-val folytatott harcban, és betört a házba. Ott meglátták a zavart prófétát, letartóztatták és néhány órával később felakasztották. És csak akkor a katonák kérdezték maguktól: "Hová ment Titianus?" és "Miért hasonlít Isa teste a Titianus testéhez?"
Szerző: Ashkhen Avanesova
