Alberto Rossi művészt hosszú és fájdalmasan kivégezték. Először az inkvizítorok részlegesen kihallgatták őt, aztán az eretnek villájával (négy tövis, amely az áldozat állába és nyakába harapott), majd Júdás bölcsőjére ültette - egyfajta piramisot, amelyet a tárgy honfitársa, a bolognai igazságügyi tudós Ippolito Marsili talált ki.
És csak ekkor, anélkül, hogy bevallást kapott volna a „káromlástól”, lefejezték, és korábban levágta a festő jobb kezét, „bűnös” kezét. Milyen atrocitást követett el ez a bűncselekmény? A szerencsétlen Rossi, aki a jámbor velencei dózsa, Francesco Donato portréját festette, megengedte magának, hogy a csodálatos ügyfél beleegyezése nélkül ábrázolja őt … egy oroszlán hátterében.
A madarak nyelve
A nyugat-európai középkorban, mintegy a 13. századtól kezdve azt hitték, hogy minden művésznek, írónak és építésznek folyékonyan kell beszélnie a titkos "madarak nyelvén", és teljes mértékben meg kell értenie a jótállás szimbólumát.
Manapság a régi festményeket, az ókori kastélyok stukkófóliáit nézve, élvezve az akkori regényeket és regényeket, néha még nem is értjük, hogy ezeket a műalkotásokat csak felületesen érzékeljük, nem gondolkodva rejtett "háromdimenziós dimenziójukról" és a polifóniáról.
De azokban a távoli időkben a gondatlan alkotók, akik túlságosan szabadon hagytak el ilyen szimbólumokat, és amelyeket a nyugati gyülekezetek pátriárkai áldottak meg, gyakran Alberto Rossiéhoz hasonló sors előtt álltak.
Promóciós videó:
A jótállók titkos jelentése
Első pillantásra bármelyik bestiaris pontosan azt képviseli, amit a Wikipedia mond - állattani cikkek gyűjteménye, illusztrációkkal, amelyek részletezik a különféle állatokat prójában és versben. Azonban itt van az ilyen „cikkek” titkos jelentése: a XII – XIII. Században az európai keresztény teológusok axiómának tekintették, hogy minden élőlényt az Úr teremtett, nem is annyira, hogy a „természet koronájának” - az embernek - belső látványának (szemének és más esztétikai igényeinek) örömére szolgáljon. mekkora az ő szerkesztése.
Erről David Batke olvashattunk középkori Bestiary-jében: „A faunát és a természeti világot Isten hozta létre az emberiség számára szóló vizuális utasítás formájában. A Teremtő állatokkal olyan tulajdonságokkal ruházta fel az embereket, amelyek állítólag szolgálnának az ember számára, és megerősítik őt a Biblia tanulmányozása iránti vágyában."
De ne érdekelje tovább az olvasót az út mentén a velencei festő kivégzésének okáról, és magyarázza el Batke-nek a fenti gondolatot a fenti példával. Az oroszlán az Aberdeen Bestiary (XII. Század) szerint - és őt több évszázadon keresztül a művészetek és az inkvizítorok (!) Kánonjának tekintik - Jézus Krisztust szimbolizálja.
Így az istenfélő Doge ábrázolása egy oroszlán háttérével Rossi - önként vagy sem - nem számított! - hasonlította Francesco Donato-t, legalábbis az inkvizítorok szempontjából, a Megváltóhoz.
És ezért megfosztották neki az erőszakos fejtől - akár azért, aki elkísérte az istenkáromlást”, akár egyszerűen egyszerre, aki rosszul megértette a hatalom bölcsességét.
Szerencsére az állatok más képei nem voltak olyan veszélyesek a középkori festők számára. Valószínűleg érdemes újból megnézni az általuk létrehozott vászonokat, hogy megértsék titkos jelentésüket.
Tehát például, ha a velencei Rossi közvetett módon Francesco Donato kefével nem az oroszlánval, hanem az elefánttal (!) Hasonlítana össze, akkor dicséretet kapott volna a szent atyáktól és a portré megrendelőjétől. A kedvtelõ személyek szerint az elefánt valóban a szüzesség szimbóluma, mert "ez a hû állat csak életében egyszer másol, hogy utódokat hozzon a világba."
Ezenkívül az elefánt nem maga Krisztus allegóriája, hanem Isten szolgája, aki szembeszáll a szimbolikus Sátánnal - a zöld sárkányval. Miután ezeket az állatokat együtt látta az ősi vászonon, már nem fogja lepődni a művészek képzeletbeli képzeletén, hanem meg fogja érteni, hogy mire gondoltak.
Oroszország jelképe a jövő világának alkotója
Természetesen nem soroljuk fel az összes állatot a középkori jótállókból - tízezrek és százak vannak, mind valós, mind kitalált. Ezenkívül képeik nemcsak önmagukban, hanem kölcsönhatásukban is fontosak - ugyanúgy, mint a sárkány és az elefánt esetében.
Ugyanakkor még említünk kettőt. Azért, mert az előbbi képet néha félreértelmezik, és az utóbbi szimbolizmusa közvetlenül kapcsolódik országunkhoz.
Itt egy bálna. A modern tolmácsok ezt a képet gyakran "a világ zárójeleként" megfejtik.
Valójában a középkorban a bálnát, akárcsak a teknősöt, a viperahoz hasonlították: "A Sátán megpróbálja megtéveszteni azt, akit fel akarta megemészteni." És itt van Oroszország jelképe, a medve.
Hasonlítsa össze az erõs vadállat karakterének tulajdonságairól szóló mai elképzeléseket azzal, amellyel neki számítanak a nyugat-európai középkori jégkorongokban.
Ezek szerint a medve a teremtő, a jövő világ alkotója, önmagában viseli, majd formát ad.
Ez a szimbolizmus az ősi gondolaton alapult, hogy a medve közvetlenül a születés után valamilyen formátlanul élõ „valamit” szül, és a mancsain keresztül saját képét adja meg.
A középkori művészek festményei, amelyek ezt a vadállatot ábrázolják, alig vannak közös a híres medvékkel ("Reggel egy fenyveserdőben"). A középkori "Nostradamus ecsetből és vászonból" titkosította saját elképzeléseiket és jóslataikat a jövőről a "medve" festményeikben.
Azt kell mondani, hogy az ilyen kriptográfia még mindig várja a dekódereit. Egyelőre csak egy dolgot fogunk észrevenni: a vadászat során meggyilkolt medve a középkori misztikusok szempontjából, akik jól tudják a jótállók titkait, a jövő gyilkosságát, az apokalipszist, a világ összeomlását jelképezik.
Az elmúlt évszázadok művészei néha olyan befolyásos ügyfelekkel szembesültek, akik nem voltak ilyen titkokkal szemben. Arrogáns önmagát igaz feudális urakat festett egy medvevadászatra, csendben - de évszázadok óta - új Heródeseknek hívták őket, és elpusztítottak valami mérhetetlenül többet, mint csupán az állatokat.
Kelet kényes kérdés
Megjegyzés: a születésnapok rejtett jelentése távoli őseink számára is ismert volt. Az ókori orosz irodalomban a jótékonysági anyagokat fiziológusoknak nevezik - a Nyugat-Európában ismert legrégibb ilyen gyűjtemények neve után, amelyek nyilvánvalóan a II. Vagy III. Században készültek Alexandriában.
Itt van azonban egy érdekes árnyalat. "Fiziológus" (fordítva "naturista", "naturista"), amelyet eredetileg egy ismeretlen szerző készített görögül, majd lefordították latinra, majd csak a közép-európai sok nyelvre.
Kelet nyilvánvalóan másodlagos volt néhány, most elfelejtett közel-keleti elsődleges forráshoz képest, amelyet az utazók hoztak Hellasba.
A már említett David Batke tanulmányaiból összegyűjthető legfrissebb adatok szerint az első jótállók közül néhányat Keletből hozták a régi világba. Aztán a "fordítások fordításai" során elvesztették eredeti jelentését, és újakkal töltötték meg őket - a nyugat-európai keresztény teológusok fektették rájuk, akik szorosan együttműködtek ebben a kérdésben a lovagi rend és a testvériség misztikáival.
Közvetlen érv a fentiek mellett az, hogy a madarak úgynevezett nyelve Nyugat-Európában egyidejűleg terjed a legjobb énekekkel. Csak a Wikipedia szerzőinek szempontjából ez a nyelv "kifejezésos egység, amely a jelentést eltakaró kifejezésekkel és megfogalmazásokkal túlterhelt beszédet jelöl".
De a valóságban, mivel ugyanazok az emberek teremtették, akik új jelentéseket hoztak a közel-keleti jótékonysági eseményekbe, a „madarak nyelve” meglehetősen egyszerű és könnyen megtanulható. Miért? Igen, legalább annak érdekében, hogy érezzem a középkori szövegek teljes polifóniáját és a bennük rejtett valós kontextust.
A modern kutatók sok rejtélyes kézirat megfejtésével küzdenek, gyakran nem veszik észre a középkori festmények, regények, novellák és még épületek második és harmadik jelentési rétegét (ilyen példa erre: Neuschwanstein kastély Bajorországban).
Eközben szó szerint az elmúlt években nemcsak megalapozott, hanem izgalmas tudományos monográfiák is megjelentek a könyvesboltok polcán.
Annak ösztönzése érdekében, hogy az olvasókat ösztönözzék az ilyen „madárnyelv-tankönyvek” keresésére (például a Grasse d'Orsay monográfiáját ajánljuk), ismételje meg a hangsúlyt: miután elsajátította az alapjait, újból felfedezi a középkorot 3D-ben. És akkor kiderül, hogy egy másik romantikus középkori regény valójában egy katonai stratégiának szentelt kézirat, és egy másik krónika, amely állítólag valós eseményekről szól, nem más, mint egy furcsa vaudeville.
Mellesleg, a „madarak nyelve” - és egyáltalán nem a jelzőharcosok állítólag „sípja” értelmében - Oroszországban ismert volt a középkorban. Például az egyik 1508-as moszkvai levélben elolvashatja: "És a krími hadsereg hozzád fog menni, ha azt akarja, hogy a madár nyelvét üzenjük nekünk." A kiemelkedő tudós, Boris Larin professzor egyetért azzal, hogy itt pontosan a „kifejezéses metaforizmus” értendő, és nem csak az orosz katonák rohadt sípja.
Jellemző, hogy ennek a "középkori polifóniának" is vannak keleti társai, függetlenül attól, hogy régészekről vagy a "madarak nyelvéről" beszélünk. Tehát Kínában, az akkori misztikusok között, a leghatalmasabb időszakban - "Shan Hai Jing" ("Hegyek és tengerek kanonja") -, amely már és még mindig befolyásolja a kínai irodalom szimbolizmusát.
És Japánban a 15. században virágzott a hazánkban kevésbé ismert "katonai hokku". A Holdról és a Sakuráról szóló többi sorban a harcos költők (nemcsak szamurájok, hanem nindzsák is) rendkívül tömörített, "archivált" formában, többek között titkosítva katonai akciókról és hasonló tervekről a következő napra.
Szergej SABUROV