Eddig a német Hameln város titokban tartja a lenyűgöző eseményeket, amelyek később az írók, tudósok és költők egy generációját aggasztották. Ez a Hameln fuvolás patkányfogó és az állítólagosan meggyilkolt gyermekek híres történetére összpontosít.
Ez a legenda annyira népszerű volt a kreatív körökben, hogy filmje különböző időkben olyan hírességek inspirálta, mint Heinrich Heine és Prosper Mérimée, Robert Browning angol költő "Hameln fuvolája" versével és Valerij Bryusov. Ebben a listában Goethe-vel is találkozunk, aki nagy balladát szentelt a történet főszereplőjének.
Mit mond a legenda? A Szászországban a középkorban szóbeli hagyomány alakult ki, amely elmondja, hogy Hameln miként vált támadási célpontjává az undorító patkányok csapata. A helyi bíró veszteséget szenvedett, a lakosság pánikba esett. De egy fuvolista váratlanul segített a városlakóknak. Hangszere segítségével kikísérte a patkányokat a város kapujából, és mágikus zenével elmerülve egymás után belemerült a Weser folyóba. A város kapzsi atyái azonban megtagadták a megígért fuvolista fizetését. Aztán, Hamelin elhagyásával, újra dühösen játszott. Most azonban már nem rágcsálók követik őt, hanem hálátlan városlakók gyermekei. És senki sem volt képes megállítani sem őket, sem a varázsló zenészt. Soha senki nem látott több gyermeket.
Ez a legenda. De ez egy legenda? Már számos középkori dokumentumban megerősítést nyer, hogy a patkányfogó legendája valószínűleg nem kitalálás, hanem valódi történelmi esemény. Például a városi krónika így szól: „1284-ben, János és Pál napján, amely június hónapjának 26. napján volt, színes fátyolos öltözött fuvoláros vezette a városból Harmánban született harminc gyermeket, Koppen közelében, Kalifornia közelében, ahol eltűntek."
Ebben a szövegben, amint láthatjuk, csak csupasz tények vannak feltüntetve, semmiképpen sem magyarázva az esemény jelentését. Még nem világos, hogy a titokzatos fuvolista hogyan tudta alárendelni a gyermekeket akaratának, és ami a legfontosabb: "semlegesíteni" a szüleket. Manapság valószínűleg feltételezhető, hogy a patkányfogó elsajátította a tömeghipnózis művészetét.
A XVI-XVII. Században a legenda egy újabb kíváncsi szakasz volt, amely később eltűnt. Azt mondta, hogy a két gyermeknek még mindig sikerült elmenekülnie, és elmondták a város lakosainak az elvtársaik eltűnésének részleteit. Zavaros történeteikből következik, hogy más gyermekek fáradtsága miatt elmaradva láthatták, hogy a gyerekek hogyan követik a patkányfogót egy hegyi barlangba, és a kőfalak bezáródnak mögöttük. Néhány héttel az események után az egyik túlélő gyermek zsibbadt, a másik elvesztette látását. A babonás városlakók az esetet Sátán machinációinak tekintettek. Biztosak voltak abban, hogy ő az, aki furulya varázslójával jött a városba.
A krónikákban és a könyvekben szereplő tények hiánya mellett a titokzatos történelem tanulmányozását akadályozza az a tény is, hogy a Hamelnben leírt események után egy időben pestisjárvány kezdődött, amely a tragédia legtöbb tanúját elvette.
Manapság számos változatot javasoltak, amelyek miszticizmus és ördög nélkül próbálják tudományos módon magyarázni a Hameln patkányfogó történetét. Néhány kutató úgy vélte, hogy a városban járványjárvány vagy diftéria járvány következett be, amely gyermekeket öltött meg, és a furulya képét a városba bekerült betegség allegorikus szimbólumának tekintik. Mások azt feltételezték, hogy a dráma szereplői nem gyerekek, hanem fiatal városlakók, akik csataként estek harcba a vesztfáliai város Minden püspöke csapataival. Ez a csata azonban 1284 előtt egy negyed évszázaddal zajlott, és harminc embert öltek meg benne. Ráadásul egyáltalán nem világos, hogy a valós események ilyen erős torzulása történt? Ez egy kétes dokumentumra utal: azt mondják, az életben, és nem ez történik …
Promóciós videó:
Érdekesebb hipotézist állított fel Maynard tudós, aki azt állította, hogy a gyerekek egy speciális "táncpszichózis" áldozatává váltak, amely megragadta őket. Számos példát mutat az ilyen esetekre a történelem és az orvostudomány területén. Emlékezzünk vissza legalább a Gyerekek Keresztes hadjáratának epizódjára, amikor a serdülõket, mintha hirtelen őrület veszi kezbe, fegyverzet nélkül indultak el, remélve, hogy vallási dalok segítségével legyõzik a muszlimokat.
Egy másik verzió az alábbiakhoz vezethető vissza. 1284-ben egy bizonyos toborzó, áthaladva Hamelnön, rábeszélte a fiatal városlakókat, hogy kövessék őt, hogy egy másik helyre költözzenek. A hegyek átlépésekor ezek az emberek a modern Románia területére kerültek és ott telepedtek le.
Ezen elmélet alátámasztására rámutattak egy 16. századi ólomüveges ablakra, amelyet a Martkirchei Hameln székesegyházban helyeztek el. Ez ábrázolja a gyermekek távozását az emigrációs ügynök után.
A javasolt megoldás valószínűnek tűnik, de csak első pillantásra. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a XIII. Században Európa városi lakossága nagyrészt bizonyos kézműves céhekhez tartozott, és az idősebb kézművesek aligha engedték volna gyermekeiknek ilyen utazásra. Ez a családi foglalkozások utódjainak elvesztését jelentené, és az egész iparág összeomlásához vezetne. Könnyű volt felszállni, és csak üres helyre hagyta a várost - az embereknek, akiknek nem volt állandó jövedelme és szakmájuk, valamint a toborzóknak, nincs szükségük ilyen emberekre.
Szóval számos változat létezik: "És a dolgok még mindig ott vannak." A tudósok azonban komolyabban fordultak az üzlethez. A múlt század 80-as éveiben, a híres német kutató, Waltraud Weller elment a hamis helyzetbe, és megpróbálta megoldani Hamelin rejtélyét. Először úgy döntött, hogy megtalálja azokat a helyeket, amelyekről a városi krónikák beszámoltak. A Coppen nevű hegyvidéki terület keresése hosszú ideig folytatódott. Eleinte tévesnek találták egy nagy dombot, nem messze a Hameln bejáratától. Nem találtak benne barlangot. Ezután úgy döntöttek, hogy ellenőriznek távolabbi területeket: és most Frau Weller erőfeszítéseit végül a siker koronázta. Mint kiderült, Hameln város kapujától tizenöt kilométerre a hegyekben mocsaras gödör van, amelyet minden oldalról komor sziklák vesznek körül. A helyi lakosok nem szeretik odamenni, és "Ördög gödörnek" hívják. Rocks,A depresszió kerete meredek: csak egy keskeny szoros, amely ma gyakorlatilag átjárhatatlan, vezet ahhoz. A medence alját egy mocsár foglalja el, részben sziklákkal és félig romlott fatörzsekkel borítva.
Amint Weller később visszaemlékezett, még a huszadszáz évvel a tragédia után, a hely annyira baljósítónak tűnt, hogy nyugtalannak érezte magát. Folytatva munkáját, a fáradhatatlan német nő rájött, hogy a közeli romok egykor kastély volt, amely Eoppenbrug nevét viseli. A közelben található a kis Coppenbrügge falu. Ahogy a Weller írja, a régi idősek még mindig történeteket mesélnek arról, hogy néhány ember meghalt a Fekete gödörben.
Most meg kellett vizsgálni, hogy miért halt meg a Hameln gyermeke, és miért voltak olyan távol otthonukból. Weller ismét a történelem felé fordult. A naptár segített neki: elvégre június 26-a nagyon közel áll a 21. naphoz - a nyári állás idejéhez, amelyet Nyugat-Európában mindig széles körben ünnepelték. A kutató megállapította, hogy az "Ördög gödörét" körülvevő sziklákon manapság már régóta tartanak fesztiválokat és tábortűzket. Tehát valószínűleg 1284 június 26-án a gyerekek tömege, egy furulya vezetésével, elment azokra a vidékekre, hogy jól érezzék magukat és megszervezzék saját ünnepüket. „A hosszú út - írja a kutató - fáradta a fiatalokat. Amikor a felvonulás megérkezett a helyre, már sötét volt, és a gyerekek, eltévedve, a mocsárba kerülhetnek. Talán a katasztrófát súlyosbította az összeomlás, amely félbeszakította az embereket.
Weller úgy véli, hogy verziója a legmegbízhatóbb. Javasolta a régészeti ásatások elindítását az "Ördög gödörében" a halottak mumifikált maradványainak megtalálása érdekében - az iszap kémiai összetételének vizsgálata azt mutatta, hogy az várhatóan hozzájárulna a mumifikációhoz. A kormány azonban nem volt hajlandó finanszírozni az eseményt. És Weller hipotézisének elég hiányosságai vannak. Először is, a nap nem egészen ugyanaz. Másodszor, nem világos, mi köze van a legendaban említett patkányokhoz? Weller asszony azt sugallja, hogy az egész epizód későn illeszkedik be a szövegbe. A 16. századra Hameln szilárd kereskedelmi központtá vált, mivel a Weser folyón a hajózás elfoglaltságot mutatott - elvégre az áramlástól még a még gazdagabb Bréma város feküdt. Hameln helyzetét szegényebb szomszédai irigyelték, hogy hangsúlyozzák ezt az egyenlőtlenséget,A legendába belekerült a kapzsi városi embereket megbüntető patkányfogó története.
Úgy tűnik, hogy az ügy lényege világos, ám azok a kérdések, amelyekre nincs válasz, továbbra is fennállnak. Hidd el vagy sem, van egy baljós jegyzet az eseményben. Ha a krónikák egy kicsit helyesbítik, akkor feltételezhető, hogy a tragédia pontosan a napforduló misztikus napján (június 21-én) történt. Miért ezen a napon, és nem más? Véletlen egybeesés? Talán … De itt van egy érintés. A legenda szerint miért fuvolázott vörös és sárga öltönyt? Hadd emlékeztessem az olvasót, hogy ezeknek a színeknek a ruháiban az inkvizíció tüzeire emelkedtek azok, akiket elítéltek az ördöggel való kapcsolat miatt.
A kutatók kevés figyelmet fordítanak magának az "Ördög gödörnek" is. De az elmondottak alapján feltételezhető, hogy az elpusztult kategóriába tartozik, vagy a modern tudomány nyelvén a geopatogén zónák kategóriájába tartozik. De az ősi idők óta tekintik őket az alsó démoni világokkal való kommunikáció csatornáinak. Nekik ellentétben vannak világos zónák - kapcsolódási helyek a magasabb világokkal. Csak azt kell megtudni, miért volt szükség a démoni világok hírnökének gyermekeire. Megtudjuk valaha?..
Forrás: “Érdekes újság Plusz. A civilizáció rejtélyei №8 (132). V. Konstantinov