A történelem tudomány? Úgy tűnik, hogy a válasz ismert. A történelem atyját Herodotosnak hívják, aki Kr. E. 5. században élt. Áldott Ágoston a keresztény történelem filozófiájának őse?
Az "alapító atyák" után több ezer történész több ezer évszázaddal keményen dolgozott a termékeny történelmi területen. Készítették mind a történelem, mind a történelem filozófiáját, számos történelmi tudományágot alapítottak, számos történelmi időszakot azonosítottak és igazoltak. Franciaországban már 1701-ben az akadémikus történészek részt vettek a Francia Feliratok és Szépművészet Akadémiájában, amelynek 95 teljes tagja volt, ebből 40 külföldi állampolgár. A történelem, amely a 19. században egyetemi tudományág lett, mivel a tudományt a világ számos oktatási intézményében tanították és ma tanítják szakemberek, tanárok, docens és professzorok ezrei. Mindegyik a hivatalos történelemtudomány hatalmas és hatalmas seregét alkotja.
És ez a hatalmas hadsereg nem tud és nem akar egyetérteni azokkal a kijelentésekkel, amelyek hasonlóak voltak Alexey Kungurov cikkében. Eközben a hivatalos történelem és az időrend kritikája sok évszázadok óta folyik. Majdnem akkor kezdődött, amikor A. Kungurov pontos kifejezése szerint "… az európaiak elkezdték komponálni nagy múltjukat …". Erről szól, az európai történelem hamisításáról és kronológiájáról, és szeretném elmondani az olvasónak.
Scaliger, Joseph Just (1540-1609).
Mindenekelőtt felmerül a kérdés: mi a modern történelem tudománya és annak időbeli tere, amely gyakorlatilag változatlan marad a mai napig, amely más tudósok szerint hibás, és amelyet felül kell vizsgálni?
A tudósok úgy vélik, hogy a 16. század szinte végéig Európában nem voltak számszerkezetek - a dátumok és a kapcsolódó események mutatói - a középkor krónikáinak eszközeként. A Krisztus születésének idõpontjával kapcsolatos kronológia elsõ említése AD 11. században jelentkezik (egy bizonyos bremeni Ádám), Gertrude Bodman "Kronológia és a világ kora" tanulmánya szerint. Később az ilyen hivatkozások egyre inkább válnak, de csak 1583-ban Párizsban Joseph Just Scaliger, a francia filológus és történész közzéteszi "Új esszé a kronológia javításáról", amely az első bizonyíték volt egy kiegészítő történelmi tudományág - kronológia megjelenésére - amelynek kiszámítása Krisztus születésével kezdődött. …
1627-ben Dionysius Petavius, egy francia bíboros, katolikus teológus és történész, író és költő, jezsuita tudós, valamint a modern kronológia alapítóinak második tagja Párizsban közzéteszi az Idő tanításait. Meg kell jegyezni, hogy szigorúan bírálja az 1609-ben elhunyt Scaliger protestáns gondolatait, de folytatva munkáját, közzéteszi a kronológiával kapcsolatos híres munkáját, amelyet latinról angolra és franciául is lefordítottak. Ebben Petavius aktívan alkalmazta az évek számolásának rendszerét már Krisztus születésének feltételes éve előtt, a visszaszámlálás módszerével, amelyet ma BC-nek hívnak. vagy BC
Dionysius Petavius (1583-1652).
Promóciós videó:
A modern kronológia alapjai, amelyeket Scaliger és Petavius könyvei rögzítettek, változatlanok maradnak a mai napig, bár sok esetben a történészeknek el kellett hagyniuk a Scaligerian dátumok sok részét, amelyek jelentős magyarázatot igényeltek.
A tényleges történeti anyag szempontjából a hivatalos historiográfia egyik korszakát vitatjuk. Ez az idő az ősi antik időktől a reneszánszig. Ez vált ki számos történész, filológus, művészkritikus, matematikus, asztrofizika és mindenki által, akit nem hagyott közömbös a történelem, valamint heves viták a hivatalos tudomány képviselői között, akik a hatalmas hadseregből álltak, és amelyeket a cikk elején említettem. A tárgyak, kéziratok, könyvek és dokumentumok hamisítása ebben az időben olyan nagyszabású volt, hogy lehetővé tette ezt a történelmi időszakot "nagyszabású műveletnek" (V. Kammeier) nevezni, nevezetesen az európai történelem hamisításáról a késő középkorban és a reneszánszról.
A hamisított historiográfia kritikája Párizsban kezdődött, ahol a tanult jezsuita szerzetes, Jean Hardouin élt és dolgozott. 1646-ban született, kezdetben tanár és könyvtáros volt, 1683-ban a Francia Királyi Könyvtár vezetõje volt, amely akkoriban nagyon magas beosztású volt.
Garduin, Jean (1646-1729).
Mint mondják, munkamániás, minden időt a tudományos kutatásokra szentelte. Azt mondják, hogy reggeltől 4-ig késő estig, kortársait a tudás hatalmassága és az embertelen munkaképesség jellemzi. Meg kell jegyezni, hogy tudása és kiemelkedő képességei miatt vitathatatlan tekintélynek tekintik a teológiában, a régészetben, az ókori nyelvek tanulmányozásában, a numizmatikában, a kronológiában és a történelem filozófiájában. Számos tudományos munkáját közzétette a történelemről, az ókori írásbeli örökség tanulmányozásáról.
A tudós numizmatikával kapcsolatos munkáit és a hamis érmék és hamis dátumok felismerési rendszerét példaértékűnek tekintik, és a történészek és gyűjtők használják őket szerte a világon. 1687-ben a Francia Egyházi Közgyűlés és a Louis 14-es koloszális munkát bízta meg Jean Garduin-nak nagyságrendjében és fontosságában: anyaggyűjtés az összes egyházi tanácsból, az AD II. Századától kezdve. 28 év elteltével a titánmunka elkészült és megjelent. Jean Gardouin életének ezt a fő munkáját továbbra is mérföldkőnek tekintik, a feldolgozás magas minősége és az anyag ügyes rendszerezése miatt. Garduin új kritériumokat dolgozott ki a modern történelemtudomány számára. Mindez indokolja, hogy Jean Gardouint nemcsak a hivatalos kortárs történelem képviselőjének, hanem annak egyik vezetőjének is tekintjük.
Annak ellenére, hogy a jezsuita tudós tudományos eredményei hírnevet és tiszteletet szereztek számára a társadalom képzett rétegei között, Jean Gardouin tevékenysége és kutatása heves támadásokat váltott ki kollégáitól. A jezsuita rend büntetést szabott ki a tudósnak és megcáfolást követelt, amelyet azonban a leg formálisabb hangon mutattak be. Jean Gardouin munkáinak egy részét maga a francia parlament betiltotta (és tudomásul veszem a mai napig). Hue püspök, az egyik ellenzője kijelentette: "Negyven évig dolgozott a jó név becsapásáért …". Egy másik kritikus, Henke, még közvetlenebben írta: „… Gardouin … világossá tette, hogy a keresztény egyház leghitelesebb apjait és az ókori egyháztörténettudományi írókat, valamint velük számos ősi írót megbuktatni szándékozik. Így megkérdőjelezte a teljes történelemünket."
Mi magyarázta a tudós heves támadásait és üldözését? A lényeg az volt, hogy Jean Gardouin sok ősi szöveget kutatott, elemez, kommentált és publikált, amelyek hitelességét nem ismerte fel. Az 1690-ben megjelent munkákban azt állította, hogy az állítólag ősi szerzők (Cassiodorus, Sevilla Isidore, Szent Justin, a mártír stb.) Többsége évszázadokkal később jött létre, azaz kitalált és hamisított. Gondos tudományos vizsgálatát folytatva Gardouin arra a következtetésre jutott, hogy a klasszikus antikvitás könyveinek többsége, ritka kivétellel (Cicero, Szatíra, Horace beszédei, Természettudományi történelem Pliniuson, Georgics Virgil beszédei) a 13. századi szerzetesek által létrehozott hamisítások, amelyeket bevezettek. az európai kulturális életbe. A tudós ezt műalkotásoknak, érméknek,az egyházi tanácsok anyagához (a XVI. századig), valamint az Ószövetség görög fordításához és az Újszövetség állítólag görög szövegéhez. Számos bizonyítékot idézett arra, hogy Krisztusnak és az apostoloknak - ha voltak ilyenek! - latinul kellett imádkozniuk. Garduin elemezte az egyházatyák írásait, és ezek többségét hamisnak nyilvánította. Ez a szám magában foglalja Szent Ágoston írásait, akiket a legelején "őseként" említettünk, és akiknek Garduin sok műt szentelt. Sőt, a tudós 1729-ben bekövetkezett halála után talált munkadokumentumaiban közvetlenül az egyháztörténetírás említette "az igazi hit elleni titkos összeesküvés gyümölcseként".hogy Krisztusnak és az apostoloknak - ha voltak ilyenek (!) - latinul kellett imádkozniuk. Garduin elemezte az egyházatyák írásait, és ezek többségét hamisnak nyilvánította. Ez a szám magában foglalja Szent Ágoston írásait, akiket a legelején "őseként" említettünk, és akiknek Garduin sok műt szentelt. Sőt, a tudós 1729-ben bekövetkezett halála után talált munkadokumentumaiban közvetlenül az egyháztörténetírás említette "az igazi hit elleni titkos összeesküvés gyümölcseként".hogy Krisztusnak és az apostoloknak - ha voltak ilyenek (!) - latinul kellett imádkozniuk. Garduin elemezte az egyházatyák írásait, és ezek többségét hamisnak nyilvánította. Ez a szám magában foglalja Szent Ágoston írásait, akiket a legelején "őseként" említettünk, és akiknek Garduin sok műt szentelt. Sőt, a tudós 1729-ben bekövetkezett halála után talált munkadokumentumaiban közvetlenül az egyháztörténetírás említette "az igazi hit elleni titkos összeesküvés gyümölcseként". A tudós 1729-es halála után talált munkadokumentumaiban közvetlenül az egyháztörténetírásra utalt, mint "az igaz hit elleni titkos összeesküvés gyümölcseit". A tudós 1729-es halála után talált munkadokumentumaiban közvetlenül az egyháztörténetírásra utalt, mint "az igaz hit elleni titkos összeesküvés gyümölcseit".
A tudományos világban a Jean Gardouin kiemelkedő munkáinak megjelenése eredményeként felmerült zavarodást nem csak azzal magyarázza, hogy sok kolléga jól ismerte a hamisítások történetét, sőt, ők is féltek az expozíciótól és a botránytól, hanem az a tény, hogy az egyik legképzettebb ember szigorú mondata is volt. akkor nem volt ilyen könnyű megcáfolni. És ez volt a legnagyobb érdeme Jean Gardouin tudós-oktatónak, aki tevékenységeivel először felhívta a történészeket, hogy kövessék az igazságot, és ezt példájával tanította. Jean Gardouin aszketikus tudományos tevékenységének eredménye a legtöbb munkájának a hivatalos egyháztörténetírás során történő megtiltása és elnyomása volt. I. R. Grigulevics a híres történész írja:hogy Franciaországban Garduin idején a királyi cenzúra, a kifogásolható egyház üldözése és az irodalom királyi hatalma virágzott, amint azt a tény bizonyítja, hogy „1660–1756-ban. 869 szerzőt, nyomdát, kiadót és könyvkereskedőt küldtek a Bastille-ba. A történelem igazságáért folytatott küzdelem nem az életért, hanem a halálért folytatta, szó szerinti értelemben, amint láthatjuk.
És mégis, Garduinnak volt követője. De a következő sorban szeretném megemlíteni a svájci bázeli város egyetemi szerves asszisztensének, Robert Baldaufnak a nevét, aki majdnem két évszázaddal később élt, mint Jean Gardouin. A St. Gallen (St. Gall) kolostorban található kéziratokkal dolgozva, összetett filológiai és stilisztikai elemzést végezve, allitációkat, rímeket, jellegzetes magánhangzó permutációkat stb. Tanulmányozva a Baldauf nyelvész 1903-ban publikálta kiterjedt történelem és kritika című munkájának első kötetét. amelyben azt a következtetést vonja le, hogy a Notker Szent Gallen kolostor szerzeteseinek tulajdonított híres kéziratokat (Kr. e. 9. század) és Eckehart (Kr. e. 11. század) kéziratát valószínűleg ugyanaz a személy írta ezért hamisítással foglalkozunk. De a híres "Nagy Károly cselekedeteiről" beszélünk,A frank királya, a bajor herceg, a Nyugat császára és a Caroling-dinasztia alapítója. Baldauf tehát Európa teljes története alapját hazugságnak, találmánynak nyilvánította. Ezeknek a kéziratoknak a gondos és részletes elemzése még merészebb következtetésekre készteti őt: mivel a Biblia nagy része, különösen az Ószövetség szorosan kapcsolódik a lovagi és az Iliád regényeihez, feltételezhető, hogy ezek kb. Egy időben merültek fel.
Az európai történelem igazságával kapcsolatos kételyeiben Baldauf nem egyedül, mert egy másik híres német történész, Heribert Illig könyveiben azzal érvelt és állította, hogy nemcsak Károly Nagy kitalált alak volt, hanem az egész középkori időszak 614-911 (!) - van egy kronológiai betét, amelyet mesterségesen tele vannak történelmi regények karaktereivel, köztük Karl csak a leghíresebb.
Baldauf annál inkább magabiztosan vonja le következtetéseinek helyességét, mivel a kolostor levéltárában, amely a múltban a katolicizmus egyik legfontosabb központja volt, felfedezte a római kurában két magasan képzett miniszter, Poggio Bracciolini és elvtársa által végzett barbárszakadások nyomát. A könyvtárból számos kéziratot és könyvet választottak, amelyekről azt hitték, hogy ősiek, és amelyek lehetővé teszik ezeknek az anyagoknak a "Poggio és az ő asszisztensei" számos ősi művének prototípusát képezni.
A történelem és kritika negyedik kötetében Baldauf részletesen elemezte a görög és a római költészetet, Caesar, Aulus Hirtius és más ősi szerzők könyveit. Szokatlan, merész, de bizonyítható kijelentéseket tesz: „A következtetés önmagát sugallja: Homer, Aeschylus, Sophocles, Pindar és Arisztotelész, korábban évszázadok óta elkülönítve, közelebb álltak egymáshoz és nekünk. Mindegyik ugyanazon évszázad gyermeke, és szülőföldjük egyáltalán nem ősi Hellas, hanem a 14-15. Századi Olaszország. Rómaink és helleneink olasz humanistákká váltak. A papiruszra vagy pergamenre írt, kőbe vagy bronzba faragott görög és római szövegek nagy része az olasz humanisták zseniális hamisítása. Az olasz humanizmus írásos nyilvántartást adott nekünk az antik világról, a Bibliáról és más országok humanistáival együtt a korai középkor történetéről … a humanizmus korszakát a legsötétebb mélységbe fogják vizsgálni. A tudomány számára az ilyen kutatás elsődleges fontosságú kérdés."
Így Robert Baldauf, akinek az élete, tanítása és halála nagyon ritka, a történeti anyagok filológiai elemzésének módszereit felhasználva, ugyanazon következtetésekre jutott, amelyeket Jean Hardouin állított. Ez a Baldauf egyáltalán nem volt biztos abban, hogy az általa közzétett művek nem kerülnek költségekbe az elfoglalt docens helyett. Lehetséges, hogy álneveit üldözés félelmére használta ötleteire. És mégis, ezek Robert Baldauf ötletek, elemzési módszerek és következtetések felbecsülhetetlen értékűek az európai történelem tanulmányozása szempontjából.
El kell mondani a középkori dokumentumok még egy kiemelkedő kutatójáról, mert hozzájárulása a középkor európai történelmének elemzéséhez egyszerűen felbecsülhetetlen. A neve Wilhelm Kammeier, a diplomácia (diplomák, régi dokumentumok, például adományok) tudományának német kritikusa. "1890 és 1900 között született, jogot tanult, szerény iskolai tanárként dolgozott Türingiában, ahol a huszadik század 50-es éveiben teljes szegénységben halt meg. A középkori dokumentáció tárolásainak elemzése és elemzése, alapvetően Harry Breslau 1889-1931-es multivolume kiadása volt, Kammeier szigorúan betartotta egy egyszerű szabályt (ne felejtsük el, hogy ügyvéd volt): minden jogi aktust, legyen az adományozás vagy a megadott kiváltságok megerősítése, kötelezővé kell tenni. négy alapvető követelménynek felelnek meg: egyértelművé kell tenni, hogy ki, mikor és hol kiadta ezt a dokumentumot. Érdekes, hogy a Breslau-kiadás összeállítója meglepetten megjegyezte, hogy a 9., 10. és még a 11. század is egy olyan időszak, amikor „[…] amikor az írástudók körében a matematikai időérzék még a császári kancelláriában szolgáló - nem több, nem kevésbé - szolgálatot tevő gyermekkorban volt..”És számos példát adott erre. A hamisítás gondolata azonban nem merült fel neki.
Wilhelm Kammeiernek hatalmas mennyiségű tényszerű anyagot sikerült összegyűjtenie és rendszereznie, amely a kiemelkedő modern történész, Hans-Ulrich Nimitz szerint képes az akarattudomány bármely ésszerű képviselőjét izgalomba hozni: az eredeti kéziratban nincs egyetlen középkori fontos dokumentum vagy komoly irodalmi mű. A történészek számára elérhető példányok annyira különböznek egymástól, hogy tőlük nem lehet rekonstruálni a „forrásanyagot”. Mivel a jelenség nagysága kizárja a véletlenszerűséget, Kammeier arra a következtetésre jut: "A számos állítólag" elveszett "eredeti eredetileg soha nem létezett."
Miután megvizsgálta a német történelem számos dokumentumát, Wilhelm Kammeier nemcsak azt találta, hogy sok dokumentumban hiányzik a kiadás dátuma és helye, hanem még a címzett nevét is, ami miatt ezek a cselekedetek és levelek jogi erővel és történelmi pontossággal rendelkeznek. A dokumentumok tartalmának megértésével Kammeier megállapítja, hogy a német királyokat és császárokat megfosztották állandó tartózkodási helyüktől, egész életük során úton voltak, és gyakran két helyen voltak egyszerre. És a kutató ismét arra a következtetésre kényszerül, hogy valódi dokumentumok nincsenek, és a legtöbb esetben a hamisításokat rendkívül alacsony szinten hajtották végre újrahasznosított pergamenben, az elsődleges szövegek ismételt lekaparásával, különféle betűtípusokkal, a stílus és helyesírás anakronizmusával stb. Ezek a "dokumentumok" hamisították a történetet,megváltoztatta a nézetet a múlt tényleges eseményeiről. Wilhelm Kammeier meggyőzően bebizonyította, hogy a német korai történelem, a keresztény történelem és a frank királyok történetének tulajdonított minden adomány később hamisítás.
Nem merni Kammeyert értelmesen kritizálni (érvek ésszerű megcáfolására nincs egyetlen munka), a történészek úgy gondolják, hogy az általa írt kritika egyszerűen nem létezik a világon. És ennek ellenére, hogy Németországban könyveit több ezer példányban teszik közzé.
Newton, Isaac (1642-1727).
Fontos, hogy Isaac Newton, a nagyszerű fizikus, szerelő, természettudós, kiemelkedő közgazdász hasonló következtetésekre jutott. Kevesen tudják a nagy tudós, aki egész életében teológiát tanult és szakértője volt, kreatív tevékenységének másik oldaláról. És nagyon kevesen tudják, hogy Newton évtizedek óta logikailag szigorúan megalapozott kronológiát készített.
Soha nem publikált bibliai történelem-tanulmányai arra a következtetésre jutottak, hogy a Szentháromság keresztény tanítása hamisítás volt, és először körülbelül négy évszázaddal Krisztus ideje után mutatták be. Az akkori Anglia jogszabályai, amelyek a Szentháromság bármely személyének tagadását célozták meg az istenkáromlás és szenvedély elnyomásáról, a polgári jogok vereségét jelentették, és ha ezt a bűncselekményt megismételték, akkor börtönbüntetést, és ezért Newton kifelé maradt az anglikán egyház tagja. A hasonló gondolkodású embereknek küldött levelekben azonban őszinte őszinte volt. A Szentháromság létezésében tapasztalt eretnekségétől Newton mentesült a szolgálat előkészítésétől a cambridge-i munkája során. Szinte egész felnőtt élete során nem hitt Krisztus szentségében, ám nem hirdeti a véleményét.
A történeti dokumentumokkal kapcsolatos negyven éves kutatásának eredményeként, titán munkát végezve, Newton javasolta a bibliai kronológia saját változatát, amely általában lényegesen rövidebb, mint a ma elfogadott. Igaz, nem haladt fel korunk fordulója fölött, de helyesen megértette, hogy a kronológiát milyen irányba kell megváltoztatni. Élete végén súlyos fájdalomtól szenvedett, lefeküdve, Newton még mindig nyíltan visszavonult a templomból, megtagadva az utolsó szentséget.
Így négy nagy tudós különféle módon jutott egységes következtetésre: Európa hivatalosan elfogadott története valójában helytelen és időrendileg mesterségesen meghosszabbítva, mivel az eredeti dokumentumok szinte teljes hiányában hiányzik.
Az olvasó ezt saját maga ellenőrizheti a jelenlegi legteljesebb és legátfogóbb történeti gyűjtemények vagy tankönyvek megnyitásával. Itt van csak egy ilyen példa - a német történész, Oskar Yeager híres munkája négy kötetben, amely a világtörténetnek az ókori világtól a 19. század végéig tartó időszakát fedi le. A német aprólékossággal írt, tényekben gazdag, gyönyörűen ábrázolt "Világtörténelem" napjainkban a komoly történelmi kutatás mintájának tekinthető, és Oroszországban, és természetesen nemcsak Oroszországban, természetesen tankönyvként ajánlott a hallgatóknak és az iskolásoknak. Miután véletlenszerűen nyitott egy olyan fejezetet, amely például az ókori Róma történetét írja le, megdöbbent az a bizalom, amellyel a RÉSZLETEKBEN író írja le az akkori szerkezetet, törvényeket, neveket, dátumokat, életét, ugyanakkorminden oldalon megbízható forrásként hivatkozik a TALES, TRADITIONS és LEGENDS címre. Az a benyomás, hogy a szerző természetesen kételkedik a hitelességében, de csak a találgatások és a képzelet segítenek abban, hogy továbblépjen az ismeretlen útjába, és vágyakozó gondolkodást adjon neki.
Voltaire iróniája közismert: "Az ókori történelem, az egyik okos lány szavaival, nem más, mint a mesék gyűjteménye, amelyeket igaz történetekként ismernek el."
Christoph Marx, a modern német kronológiai kritika „patriarchja” írja, hogy „a késő középkor és az újkor kezdete filológiai forrásait - és ez köztudott - szinte teljesen hamisítják. Kevés valódi bizonyíték van elrejtve a hamis függöny mögött, ezért az elemzésünkhöz nem egészen a közelmúltban volt hozzáférhető."
A híres német történész és Nobel-díjas Theodor Mommsen az irodalomban azzal érvelt, hogy "a történelem a filológia része".
Jacques Le Gough, a középkor európai kézírásos történelmi anyagának kiemelkedő kutatója, összegezve 1981-ben: „A 12. század irodalma tele van„ apokripal”-val, azaz a korai, jól ismert szerzőknek tulajdonított szövegekkel. Az eredetik minden esetben hiányoznak. A legkorábbi kéziratok a 13-14 századból származnak. Ez egyértelművé teszi a választ arra a kérdésre is, hogy hogyan hajtották végre Európa kereszténységét. Kiderül, hogy ezt nem tudjuk. A kereszténység mindenesetre nem az egyházi szövegek közvetítésével történt, sem az időkeretek, sem a tartalom szempontjából, mivel a legendák tényleges eseményei a felismerésen kívül torzultak, ami valószínűleg az összes kézzel írt eredeti hiányát (megsemmisítését) okozta …
Nikolai Aleksandrovich Morozov (1854 és 1946).
Szeretném elmondani az orosz tudósok hozzájárulásáról a historiográfia fejlődéséhez. Mindenekelőtt hadd emlékeztessem az olvasót a nagy orosz természettudós, asztrofizikus, kémikus, matematikus, Nikolai Alexandrovich Morozov nevére. Forradalmi populista, összesen több mint 25 évet töltött a Péter és Pál, valamint a Shlisselburg erődök társain. Az ott folytatott tudományos munkával Morozov megállapította, hogy a csillagászati retrokalkulációk alapján ítélve a kereszténység kezdetét legalább három évszázaddal el kell halasztani napjainkhoz közelebb. Ezt a következtetést 1907-ben kiadott könyvében alátámasztotta, majd további nyolc könyvet tett közzé arról a témáról, hogy a csillagászat és más természettudományok, a történelmi kritikával együtt, megcáfolják a történészek szokásos elképzeléseit és az általuk használt alaptalan kronológiát. Már a szovjet időkben egy, a 1920-as években megjelent "Krisztus" című monumentális műt adott ki.
De Oroszországban is a csend politikája maradt szinte az egyetlen érv a hivatalos történetírásban folytatott vitában. Morozov, N. A. 1946-os halála után sok éven át elméletét félretették, vagy ritkábban "megcáfoltak", amíg a 60-as évek végén Moszkva matematikusok komolyan tanulmányozták. A közismert moszkvai matematikus, a Lenin-díjjal kitüntetett Mihhail Mihailovics Postnikov 1965-ben találkozott a „Krisztussal”, és megpróbálta megvitatni N. A. Morozov megfontolásait a hivatásos történészekkel, ám a történészekkel folytatott vitát sem érte el.
Anatolij Timofejevics Fomenko.
Egy időben Lotman Y. M., a jól ismert Tartu kultúrtörténész közzétette gyűjteményében az M. M. Postnikov és A. T. Fomenko első cikket, amely megalapozta az Orosz Tudományos Akadémia matematikusának, Anatolijának Timofejevics Fomenkonak és társszerzőinek az új kronológiáról szóló számos publikációját. … A matematikai kronológia azt mutatta, hogy I. Newton és N. A. Morozov a helyes úton haladtak, hogy látják a Scaliger által javasolt kronológia minden hiányosságát, és hogy az antik időkronológiánk abszolút hibás, sok torzítást és hamisítást tartalmaz.
Az M. M. vezetésével az "Új krónológia" támogatói több mint 30 éves tevékenysége Postnikov, A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, G. K. Kasparov és mások ugyanakkor nem maradhatnak észrevétlenül, még a csend elfogadott álláspontja ellenére sem. NÁL NÉL. Fomenko felvázolta a kronológiai rendszer javításának módjait radikális rövidítésével. Fomenko, elődei és társszerzői hatalmas kutatási munkáját felgyorsítja a Fomenko és társszerzői számos könyv nyugati nyelven történő folyamatos kiadása. Morozov, Postnikov és Fomenko követői között ma már tucatnyi, ha nem több száz könyveket és cikkeket írnak olyan könyvek és cikkek szerzői, amelyek jelentősen különböznek mind műveik fogalma, mind pedig meggyőző képessége szempontjából. Munkáikat közzéteszik az internetes gyűjteményekben a weboldalán, vagy társai és társszerzőinek kiegészítéseiben. Mások a Fomenko bírálják, és elismerést kérnek a hasonló gondolkodású emberek más szövetségeiben.
És még egy oroszul beszélő tudósot sem szabad elfelejteni, amikor az új történetírásról beszélünk. Jevgenyij Gabovics, szovjet és német matematikus, tudományok doktora, disszidens, emberi jogi aktivista és történész, aki úgy gondolta, hogy a történelem jelenlegi formájában nem tudomány. Ez a figyelemre méltó tudós, szenvedélyes kutató és a modern történelem és kronológia népszerűsítője 1938-ban Tartuban született. 1980-ban Németországba emigrált, ahol folytatta sikeres munkáját a Német Szövetségi Köztársaság Nukleáris Kutatási Központjában, és nélkülözhetetlen résztvevője lett az új történetírásról szóló állandó szemináriumoknak is, többször vezetve őket. Számos, a történelemről és a kronológiáról szóló munkát ír és tesz közzé, ahol teljes mértékben támogatja Arduin, Baldauf, Kammeier, Morozov, Fomenko ötleteit. Könyvei és cikkei: "A történelem kritikája", "A zsidók története", "A katasztrófák története", "A történelem halott, éljen a történelem!"”És sokan mások is érdekesek, bizonyítékokon alapulnak, tényadatokban gazdagok, és új fényt adnak a historiográfia nézeteire.
Uwe Topper.
E. Gabovich élete és németországi munkája során szorosan együttműködött az új hullám történészeinek másik képviselőjével, az új történetírás és a kronológia nyugati vezetőjével, német kutatóval, művészvel, tudósával, íróval, Uwe Topperrel. Ez az élő történelemkutató és író 1940-ben született Németországban. Fiatal emberként évekig utazott Egyiptomon, Pakisztánon, a Maghreb-országokban, az Ibériai-félszigeten és Észak-Afrikában. Mindent látni akart a saját szemével. Itt nyomot talált az emberiség elfelejtett számos szörnyű katasztrófájáról, amelyekről 1977-ben megjelent első könyve "Az óriások öröksége" című könyvet írta.
Ezután Topper a marokkói berber törzs tagjává válik, megtanulja nyelvüket és körülbelül 20 évig velük jár. A Toppers itt négy gyermeket nevelkedett, akik közül az egyik újságíró lett Spanyolországban, a másik pedig bard, aki sok nyelven énekel. Két további gyermek él Berlinben. Uwe Topper kiad három további könyvet a marokkói életről. Aztán könyvet ír a művészet történetéről és két könyvet a vallás történetéről.
Visszatérve Németországba, Uwe Topper lett a történelmi szalonok egyik alapítója (Eugene Gabovich-tal együtt) Berlinben és Potsdamban. A szalonok fő témája a tradicionális történelem és a kronológia kritikája, amely elbűvöli őt. Topper humanitárius megközelítése a történelmi kritikához teljesen független volt A. Fomenko munkáitól, de sok szempontból ugyanazokat az eredményeket eredményezi. Topper aktívan közreműködött a Fomenko és Nosovsky munkáival, valamint az orosz kronológia más kritikáival kapcsolatos anyagok publikálásában.
Azóta hat könyve szentelte a történelmi kritika különféle aspektusait, ezek közül az első a „Nagy megtévesztés. Az európai kitalált történelem”kritikájának legfontosabb pillanatait tartalmazza: az európai történelem feltalálásának folyamatát és a semmire alapuló kronológia felépítését. 2003-ban a Neva kiadó kiadta Oroszországban.
Rendkívül érdekes és tanulságos követni Uwe Topper kíváncsi kutatásait, például a keresztény mártírokról szóló fejezetben, amelyek a Szent inkvizíció által képviselt katolikus egyház harcának legfontosabb alkotóelemei az eretnekekkel. A szent mártírok történeteit a korai egyházi atyák írják le. Az egyik, a szent apa, Origen, írja a Topper, 21 titkárral volt a szolgálatban, akik napi három műszakban dolgoztak, hét ember nyolc órás műszakban. Nyilvánvalóan a szent apa egyáltalán nem aludt, különben nem lett volna ideje diktálni a neki kiosztott hatezer kötetet, valamint az Ószövetség hat különféle fordítását, amely huszonöt könyv modern kiadása. Ezen kívül Origen apja sokat utazott. Az is érdekes, hogy kiderült, hogy hét fiatal kezdő reggel vett fel őt reggel, hét érett férj délután,aztán (éjszakai műszak?) - hét szűz. „Mit tanít nekünk ez a kiemelkedően hihetetlen történet?” - kérdezi W. Topper az olvasót. És ő maga egy kissé alacsonyabb választ ad: "Célom, hogy egy konkrét példával mutassam meg, hogyan történik a történelem."
Ezért, E. Gabovich és W. Topper szerint, úgy tűnik számukra az emberiség kronológiai jövőtörténete: valószínűleg alapvetően különbözik a modern tévesen időrendi történelmi parasciencetől. Ez magában foglalja több évszázadot 1650 elõtt, többé-kevésbé helyes abszolút kronológiával, valamint néhány rövid történelmi korszak relatív kronológiai becslések sorozatával. A történeti információk egészének fennmaradó része - amennyire csak történelmileg megbízható anyagok hiányában megengedhető - régészeti, mitológiai, legendás, megbízhatatlan és viszonylag megbízható részekre bontva, arra kényszerül, hogy feladja az időtengelyt, létezik anélkül, hogy állítások szerint kötelező időrendi.
A cikk megvitatásakor Valeri Lebedev szerkesztő írta:
A cikk vitatható, de informatív azzal kapcsolatban, hogy miként és miért merült fel az „alternatív történelem”. Vagyis láthatjuk Fomenko mély másodlagos természetét.
Tudja, miért nem alternatívák az alternatívák? Mivel egyikük sem válaszolja meg a kérdést, mi volt az oka annak, hogy a hamisítók serege hatalmas halom történelmi művek írását és létrehozását hozta létre dicsőség (névtelen) vagy ebből származó pénz nélkül. Még csak arról sem beszélek, hogy a történeti események összekapcsolása sok egymást követő paraméter szerint történik. És nem hamisíthatók, még akkor sem, ha valakinek szüksége lenne rá. Ez bizonyos esetekben, mint például a moszkvai sztálinista perek. De ezeket a hamisításokat gyorsan felfedezik. És nem később, de ugyanakkor arról, amellyel a nyugati sajtó akkoriban írt.
A válaszom:
Mindenekelőtt a nem létező múlt feltalálását a katolikus egyház bízta meg, amely a történelem középkori ideje alatt folytatta Európa keresztelődését. A kiemelkedő német történész, Hans-Ulrich Nimitz azt írja, hogy „a leírt időszak elejére a pápa nem létezett, nem létezett római katolikus egyetemi egyház, csakúgy, mint a pápai Róma. A keresztényeket regionális vagy nemzeti egyházakba szervezték; sokan pogányok vagy keresztény szabadonfutók maradtak."
Nyilvánvaló, hogy a keresztény egyházak egyesítésének problémájának sikeres megoldásához, egy egységes, számszerűen és gazdasági szempontból katolikus szervezet létrehozásához megfelelő ideológiai anyagra volt szükség, amelynek alapja csak a keresztény egyház megbízható története lehet, amely még nem létezett. Készíteni kellett, és azt írta és fejlesztette az írástudó és képzett szerzetesek (akik rájuk kívül ugyanolyan írástudók és oktatók voltak?), A 14. század végétől kezdve. Ez volt ebben az időben, mert mondjuk, hogy a 9. században az európai keresztény kolostorok létezését a legtöbb történész nagy kérdésesnek tekinti, és a 13. században a szerzetesek nem tudták hamisítani az evangéliumokat, mivel még nem voltak forgalomban.
Ezért több olaszországi kolostorban találtak több száz „történelmi” dokumentumot, például a mártírokra vonatkozó törvényeket, amelyeket például a szent apa, Origen készített, és amelyet fent leírtak. Valójában egyes esetekben konkrét feladatokat és célokat tűztek ki, amelyek témájára a jövőbeli esszéknek válaszolni kellett. A mártírok ugyanazok a történetek példázták a hívõ erényét. És ha az egyiket, a mártírokat valaha is pogányok ölték meg, akkor mi, keresztények, minden jogunk van pogányokat megölni, boszorkányokat megfulladni, Giordano Brunót égetni, zsidókat és más disszidenseket üldözni. És egy egész korszak tele van mártírokkal és hit-atyákkal, mintha a keresztények már az 1., 2. és 3. században léteztek volna. De Európában csak a 11. században jelentek meg, és a bizánci - egy évszázaddal korábban.
Ebben az értelemben a pápa titkárságának, Poggio Bracciolini (1380–1459) „remake” egyik legmagasabb alkotójának tevékenysége, aki fáradhatatlanul átutazott Európába, keresve ősi kéziratokat, amelyek a kolostor pincéiben porot gyűjtöttek, nagyon indikatív. A St. Gallen, Einsiedeln, Weingarten és Reichenau könyvtárakban zajló támadások különösen gazdag trófeákat hoztak neki, ezt követően folytatta kutatását Angliában, amely további 4 évet igényelt. Poggio azonnal lemásolta az akvizíciókat, nem engedve senkinek, hogy megnézze az eredeti példányt. Hadd mutassam meg egy példát, amelyet a történészek ismertek, hogy hogyan adta a keresett könyvek listáját a hesseni Gesfeld-kolostor szerzetese számára - hívhatjuk ezt rendelésnek? - ahol többek között volt Tacitus "Németország", a német-római kapcsolatok legfontosabb dokumentuma, melynek motívuma a Nagy Németország katolikus Róma elleni ellenállása volt,és sok történész úgy véli, hogy egy propagandahamis, amelyet egy 15. századi katolikus szerzetes készített a curia utasításai alapján. Három évvel később elkészült egy pergamen három Tacitus-könyvvel ("kis művei"), és Cusa Nicholas eladta Rómának. Az Európában széles körben ismert ilyen jellegű tevékenysége sokéves példája a katolikus egyház megrendeléseinek történelmi hamisítványok gyártására.
A történelem azonban nemcsak a magasabb papság és az arisztokrácia parancsa alapján hamisult meg. Ugyancsak a középkor feudális urainak újonnan született rétegének közepette derült ki. Századi feudális kapcsolatok Franciaország déli és észak-olaszországi, majd más európai országaiban a jövő feudósok általi elfoglaláshoz és a hatalmas európai területek megosztásához vezettek. Ugyanakkor a műveltség elterjedésével a reneszánsz elején felmerült az ötlet (és a szükségesség) a ragadozó hódítások legitimitásának megadására, feltalált adományok, tulajdonosi cselekedetek és hasonlók révén. Ekkor alakult ki mindenféle "ősi" dokumentum gyártására szolgáló ipar. Segítségükkel megpróbálták igazolni jogaikat más feudális urak birtoklásához vagy a császári városokhoz. Az ősi dokumentumok ezen instrumentalizálása különösen a 14. francia királyról volt híres. Nagyon hihetőnek tűnik azt feltételezni, hogy az olasz szerzők hatása alatt, akik már rengeteg „antik” remekművet találtak ki, jó kreatív irigység, a korszak szelleme és az ősi szerzők divatja okozta német és spanyol humanisták „ókori” történelemüket a 6.-tól a 10. század, tele történelmi regények számaival, amelyeket fent említettem, V. Cammaeira kutatásáról beszélve.tele történelmi regények figuráival, amelyeket már fentebb említettem, V. Cammaeira kutatásáról beszélve.tele történelmi regények figuráival, amelyeket már fentebb említettem, V. Cammaeira kutatásáról beszélve.
A "történész írók" számára kitűzött célok (beleegyezzünk), hogy a szerzők a legtöbb esetben nem akarták kihúzni szerzőségüket a nyilvánosság előtt, nem vágyakoztak az európai hírre, mert szerényebb, de látszólag anyagi javadalmazással rendelkeznek. Sőt, csak az alkotói titok tartása többé-kevésbé megbízható védelmet szolgált a lehetséges üldöztetés ellen. Valószínűleg ez volt a történelmi korszak virágzásának egyik motivációja: minél távolabb a múltba, annál valószínűtlenebb, hogy a szöveg felkelti az eltérő vélemények megszüntetõinek érdeklõdését, ha ez valamiben nyilvánul meg.
És mégis, a történelem ismeri a középkori „átalakítás” legszembetűnőbb szerzőinek számos nevét. Ezek között a szerzeteseken kívül már említettem a Notker-Zaika és az Eckehart negyedik nevét a Szent Gallen-kolostorból, a híres Poggio Bracciolini és a Tritheim apátságból (Tritemius), Konrad Peitinger, a híres német érme-, szobor- és kéziratgyűjtő, valamint Johannes Kohlerus, Bruno mások. Itt van II. Pius pápa, aki nemcsak saját életrajzát, hanem állítólagos előde I. Pius, szent és mártír életrajzát is meghamisította, amelyet még a katolikus teológusok is hamisításnak tartanak.
Itt, a misztikátorok között, a 15-16. Századi magasan képzett német humanista, Konrad Zeltis (Pickel), aki együtt dolgozott a Tritemius apáttal és létrehozta a híres 10. századi költõsséget, Roswitha von Gandersheimet, akinek munkáit középkori latinul írta. Köztudott, hogy a 15. század képzett társadalma teljesen lenyűgözte a "kreativitását", első német költõnek tartották. Ezt csak a 19. század közepén, Joseph Ashbach német történész hajtotta végre. Kiváló munkája volt Celtisnak, amely jelentős anyagi haszonnal jár, és nem kevésbé kiemelkedő, bár megcáfolhatatlan hírnevével, mert az "első német költőn" mellett a kortársak szerint hamis germanofil historiográfiát készített ", a vad képzelet és a képzelet gyümölcseivel átitatott, megbízható információkból álló összetétel. téveszmék ".
A 15. század közepén, az európai bizánci oszmánhódítás eredményeként érdeklődést mutattak az autentikus görög könyvek és kéziratok iránt. Köztudott, hogy Cosimo Medici a család vagyonának jelentős részét a klasszikus művek könyvtárának létrehozásába fektette, amelyet főként menekültektől vásárolt. Ezzel a csomagokkal 1440-ben Firenzében nyitotta meg a neoplatonikus filozófia iskoláját. Így kezdődött a Platón és a platonisták nyugati asszimilációja. Az iskola egyik tanára, Vissarion, a katolicizmusra átalakult és az olaszországi magas egyházi rangú nizzai érsek, a görög kéziratok legnagyobb gyűjteményének birtokában volt, amelyek közül sokat Latinra fordítottak. Ezért gyűjteményében nehéz megkülönböztetni az "újracsomagolást" az eredetitől a bizánci vagy esetleg az antikvitástól. A humanista fordítók nem vették túl sokat a szerzői jogokat,sokkal fontosabbnak tűntek az ősi hősök szájába helyezett saját gondolatok, amelyeket az antikvitás hatalma támogatta, és még súlyosabbá váltak. A legtöbb esetben a fordítók lelkesen igyekeztek ötvözni a helleni szellemet a kereszténységgel. Ilyen helyzetben, amikor meglehetősen „keresztényezett” fordításokkal foglalkozunk, szinte lehetetlen megismerkedni a forrással. Ez a történelmi hamisítások újabb oka. Ezt a fordító őszinte téveszmének hívjuk, amelyet a korszak szelleme ihlette. Ez a történelmi hamisítások újabb oka. Ezt a fordító őszinte téveszmének hívjuk, amelyet a korszak szelleme ihlette. Ez a történelmi hamisítások újabb oka. Ezt a fordító őszinte téveszmének hívjuk, amelyet a korszak szelleme ihlette.
A modern régészet fő problémája a történelmi hivatalok alárendeltje. A régészek kénytelenek magyarázatot keresni eredményeikre a hagyományos történelmi mítoszok keretein belül, mivel egyébként a finanszírozás megfosztása, a történészek elvonulása és a tudományos hírnév elvesztése előtt állnak. Számtalan példa van erre. Uwe Topper a régészet és a történelem összehasonlította a sziámi ikrekkel, akik mérgezik egymást, és amelyet egyetlen sebész sem képes elválasztani. Ugyanakkor éppen a szétválasztás és az előrelépés lehetősége csak azután, hogy új tényszerű anyagokat fedeztek fel, miután elérték egymástól függetlenségüket, megkezdheti mind a történelem, mind a régészet belső megújulását, és megkezdődik a két tudomány kölcsönös ellenőrzése és párbeszéde. Ennek a párbeszédnek az eredménye frissített historiográfia lesz.
És végül, az új historiográfia támogatóinak kritikái felteszik a kérdést: „Miért van ez szükséges? Ki akadályozza a múlt modellje, még akkor is, ha helytelen? A válasz abban a régi igazságban található, hogy az, aki a múlté, a jövő tulajdonosa. Ez az oka annak, hogy ma is minden új kormány megpróbálja átírni a történetet, amelyről például India és Oroszország szemlélteti.
A modern történelem támogatói úgy vélik, hogy a múlt hamis képe és különösen annak kronológiája súlyos problémát jelent az emberiség számára a globális ökológiai, demográfiai és gazdasági válság sürgõs veszélyei elleni küzdelemben. Ahelyett, hogy a civilizáció kialakulásának és fejlődésének hihetetlen sebességére vonatkozó ötleteket felfegyverkeznék, a jelenlegi hivatalos történelem kibővített, néha tízszeres kronológiájával több ezer éves mesékkel nyugtatja az emberiséget, állítólag a történelem adta nekünk a végzetes válságok leküzdésére.
Az új történészeknek még egy kérdéssel kell foglalkozniuk, amely Uwe Topper szerint kezdetben kísértetjárta a historiográfia kíváncsi reformátorait: miért törölték el annyira az emberiség történelmi emlékezetét, hogy szinte lehetetlenné vált a bárhol a késő középkorban található akadály túljutása? Más szavakkal, mi volt a fő oka annak, hogy nem volt megbízható információ a múltbeli eseményekről az 1500-as évekig?
A "boszorkányvadászat" és a nemkívánatos könyvek elégetése mellett csak az "emberi tényező" áll szemben a templomban, és minden feudális ura, báró, fejedelem, király vagy középkori császár csak az a vágya, hogy a történetet a győztes javára írja át, teljesen megsemmisítve a valós múlt bizonyítékait? a "korok sötétségének" egyetlen bűnösét?
Lehetséges-e romboló hatás a globális katasztrófák valódi történetírásához és kronológiájához, talán kozmikus eredetű? Christoph Marx, Egon Friedel írásaira építve, felfedezte ezt a hipotézist. Megállapította, hogy 1350 körül az utolsó "nagy hatás" történt a Naprendszerben, óriási pusztulást okozva, és megváltoztatva a Föld helyzetét a Naphoz képest, ami értelmetlenné tette az összes korábbi periódusokkal kapcsolatos csillagászati számításokat.
Uwe Topper szerint a tudomány négy globális katasztrófáról ismeri az emberi civilizációt és a kultúrát. V. I. Osipov akadémikus szerint a földi ökológiai katasztrófák nemcsak a kozmikus testek zuhanásának következményei, hanem a Nap aktivitásának változásaiból is, amelyek a bolygó globális jégtelenítéséhez vezethetnek. A földi élet lehetséges katasztrofális következményeit a földön kívüli folyamatok, a vulkánizmus kitörései okozhatják. A tudósok leírják a Föld mágneses mezőjének inverziójának hatását is, amely értékének ideiglenes csökkenése révén élesen csökkenti a felület védelmét a kozmikus sugárzás ellen, amely az élő szervezetekre romboló.
Így a két legfontosabb tényező kombinációja minden valószínűség szerint a múlt valós történelmi térségének szinte teljes „ürességéhez” az 1500-as évekig vezette, amelyet nemcsak gyönyörű legendák és legendák töltöttek fel, amelyek lényegében csodálatos filológiai, a középkor szerzetesei által készített irodalmi anyag, valamint számos hamisított, hamisított dokumentum, amely megerősíti valakinek a hatalomhoz és a tulajdonhoz fűződő „törvényes” jogait.
A hivatalos történelem epikái, mesék és legendái, amelyek az 1500-as évekig nyúlnak vissza, nem tekinthetők tudománynak, mivel ezek az emberi fantázia alkotása. Az eredeti dokumentumok alapján a későbbi időt leíró történelmi valóságnak minden okkal tudomássá válni, vagyis olyan tevékenységi körre, amelynek célja a valóság célkitűzésének fejlesztése, ezért örömmel szeretném elmondani, hogy a rekonstruált, új történelem és kronológia már pontos tudomány lesz a szó teljes értelmében.
Mark Pevzner