Csodálatos információk. Természetesen sokat olvastam Európáról, szörnyű és szokatlan, de ez! Ha a fáraók átok léteznének, az európai civilizáció már régen elpusztult volna. Elképesztő, mennyire kevés tiszteletben tartják az embereket a múmiák iránt, és hány felhasználási módot találtak meg.
Például ez a módszer …
A természetes bitumen az arab és a perzsa orvoslás egyik tradicionális eszköze volt. A 11. század egyik kiemelkedő tudósa és orvosa, Avicenna (Ibn Sina) a múmia ("anya" - viasz) felhasználásával ismertette a tályogok, törések, zúzódások, hányinger, fekélyek kezelését. Aztán a drogot észlelték a salernoi olasz egyetemen, ahol a keleti szerzők tudományos műveit lefordították.
Az arab és perzsa tudósok szövegeiben a múmia eredetét nem magyarázták. A helyi szakértők már tudták, mi az. De az európaiak, látva az ismerős szót, izgatottak voltak. Megkezdték észrevételeik hozzáadását a fordításokhoz. "Ez egy olyan anyag, amely megtalálható azokon a területeken, ahol a testeket eltemetik, aloebalbalzsammal borítják, amellyel a testfolyadékokat összekeverik és múmássá alakítják" - írta Gerard, Cremona olasz tudós. Szinte minden fordító mutatott ilyen erudíciót. A többi idő kérdése volt.
A 13. században Európában már széles körben hitték, hogy a múmia gyógyító anyaga megtalálható az egyiptomi sírokban. Feketenek, viszkózusnak és sűrűnek kell lennie.
Természetes bitumen a Holt-tengeren.
MÉMIA GAZDASÁG
Promóciós videó:
Ez a 15. század. Az egyiptomiak testét gyógyszernek tekintik. A sírrablók részt vesznek benne. A szegény, viszonylag friss temetkezések szenvednek a leginkább. Valójában bitumenet találnak. Korszakunk fordulóján, olcsóbbá válása miatt, szódabikarbamid (hamu főzet lúgos reakcióval) és gumi (fagyanta) helyett balzsamozásra használták. A gyanta mélyen behatolt a szövetekbe és keveredik velük, így vizuálisan nehéz meghatározni, hogy hol van a bitumen és hol vannak a csontok.
A 16. századra kialakult egy múmia kereskedelmi piac. Megjelenik egy választék: mumia vulgaris (közönséges múmia), mumia arabus (arab múmia), mumia sepulchorum (sírokból származó múmia). Európa csodás gyógymódot keres.
Johann Hellfirich, a lipcsei kereskedő megpróbál vásárolni Egyiptomban azoknak a helyes "fekete mint szén" múmiáknak az egyikét, amelyeket "a helyiek a legnagyobb energiával keresnek, és Kairó kereskedőinek adják el". Egy bizonyos angol ember 1580-ban megemlíti: „Az ókori emberek testeit nem bomlatták meg, hanem egészben. Ezek a holttestek azok a múmiák, amelyeket az orvosok és a gyógyszerészek számunkra akaratunk ellenében nyelnek be."
André Theve "Univerzális kozmográfia" (1575) oldala egy metszettel, amely bemutatja a helyi lakosság múmia vadászatát.
A kínálat nem tartja fenn a keresletet. Megkezdődik a hamisítványok előállítása a bűnözők holttestéből. 1564-ben a navarrai király orvosát, Guy de la Fontaine-t Kairóba vitték múmiakereskedő meglátogatására. Beismerte, hogy maga készíti el a gyógyszert, és meglepte, hogy az európaiak elegáns ízükkel enni tudnak-e ilyen pofát.
ÉLELMISZERHALAK
A múmia a nemességet kezeli. I. Ferenc francia király (1494-1547) soha nem vadászik zsák élelmiszer nélkül. De egy megvilágosodás jön: az arab múmia nem az egyiptomi múmia! A portugáliai Amathus Lusitanus hibátlan fordítókat hibáztat. Valerij Kord, a Wittenbergi Egyetem professzora egyetért vele.
Az a tény, hogy a holttestet orvosi célokra eszik, senkit sem rettent, mert beleilleszthető az akkori orvosi gyakorlatba. Például IV. Christian Christian dán királyt epilepsziában kezeltek a kivégzett bűnözők zúzott koponyájából származó porral.
A gyógyszer fő problémája az, hogy a gyógyszer nem működik. Négy francia király orvosa és a modern műtét egyik alapítója, Ambroise Paré (1510-1590) szerint százszor írt fel múmiát, de az eredményt nem látta.
A 17. század végén a tudósok nyíltan gúnyolták a múmiát. A francia botanikus, Pierre Pome (1658-1699) hosszú ideig leírja, hogyan lehet megkülönböztetni egy igazi múmiát a hamis embertől, majd megjegyzi, hogy az anyag a legjobban alkalmas halak etetésére. Ez nem volt vicc. Az úriemberi pihenésben 1686-ban Richard Blom azt tanácsolja, hogy a halakat rávegyék egy múmiára, kevert kendermaggal.
A 18. században a múmiákkal való kezelést általában pusztaságként elismerték. De 1798-ban Napóleon elhatározta, hogy meghódítja Egyiptomot, és a mánia új szintre emelkedik.
Gyógyszerészeti edények a múmia számára. Németország, 18. század.
ZAMORSKY SUVENIR
Napóleon kampánya minden európai egyiptomi divatot váltott ki. Papirit, skarabi formájában lévő talizmánokat és természetesen a múmiákat lelkesen vásárolják meg. Kairó utcáin egész testek kereskedőit találhatja meg, de a töredékeket sokkal gyakrabban árusítják.
A 19. századi turisták kosarakkal borulnak, ahonnan a múmiák keze úgy néz ki, mint a bagett. A legnépszerűbb áruk a fejek, a legdrágábbok a gazdag sírokból származó múmiák.
Az árak minimálisak: fejet lehet vásárolni 10-20 egyiptomi piacra. Mindezt illegálisan exportálják Európába. 30 évig Gustave Flaubert írójának asztalán volt egy mumifikált láb, amelyet Egyiptomban szerzett, és a barlangokon keresztül "egy féregként" mászott.
Múmia utcai árusítója, Egyiptom, 1875.
A múmiákat már nem evették, hanem vonzerővé váltak. A kötszerek fellazítása a felek és a fizetett show-k csúcspontja volt, amelyek népszerű tudományos előadásokkal tettek csúcsot.
„Megkezdődött a feltáró munka. A durva vászonkötés felső borítékát ollóval kinyitottuk. A balzsam, a fűszerek és az illatok gyenge aromája töltötte fel a helyiséget, emlékeztetve a gyógyszertár illatait. Aztán megtaláltuk a kötszer végét, és a múmiát egyenesen helyeztük el, hogy az olvasó szabadon mozoghasson rajta … És most két fekete szem, fekete pupillával csillogott a mesterséges életükből. Ezek zománcozott szemek voltak, amelyeket általában gondosan készített múmiákba helyeztek. - így írta Théophile Gaultier író az 1855-ben a párizsi kiállításon rendezett show-t.
"A múmia vizsgálata".
MUM finom maszkokhoz
Az egyiptomiak temetkeinek és hamuinak tiszteletben tartására irányuló felhívások csak a 19. század végén szóltak. De mielőtt a múzeumokba telepedtek volna, a múmiáknak még mindig a művészetért kellett dolgozniuk. Képeket festenek velük.
Kétszáz évig az európai művészek múmiát használtak barna pigmentekként. Úgy véltek, hogy jó átlátszóságú, kényelmes számukra vékony vonalú munka. Csak az 1837-es George Field angol kémikus, a festékekről és pigmentekről szóló értekezésben azt a következtetést vonta le: "Nem érünk el semmi különösebb, ha Potiphar feleségének maradványait a vászonra rákenjük, ami megfelelőbb és stabilabb anyagokkal érhető el."
Martin Drolling „A konyhában” (1815) festményére gyakran hivatkoznak a Múmia Brown pigment intenzív felhasználásának példájára.
A művészeti kannibalizmus szimbolikus végét egy esemény vezette be, amely 1881 júniusában történt. Az angol festő, Edward Burne-Jones összegyűjtötte barátait ebédre a kertben. Egyikük azt mondta, hogy nemrégiben kapott meghívást egy festőműhely látogatására, hogy megnézze a múmiát, mielőtt pigmentré csiszolná. Burne-Jones vitatkozni kezdett: „Azt hiszem, a festéket a szín hasonlósága miatt nevezték el! Nem lehet, hogy testből készül! A barátok másképp győzték meg.
A művész az asztal mögül kifutott, és egy csővel Múmia Brown festékkel jött vissza. Azt állította, hogy tisztességes temetést akarsz adni ennek az embernek. A jelenlévők lyukat ástak és ünnepélyesen eltemettek egy csövet festékkel. A tulajdonos 15 éves lánya virágot ültett a sírra.