Hasan Huseynov filozófus az első nőről a földön, a mitológiai Pandora gúnyairól és a kultúrában rejlő misogináról
Az ókori görög mítoszban, akárcsak az irodalom előtti korszakban kialakult narratívában, egy speciális eszközt építenek, amelynek segítségével mindenkinek, aki ezt a mítoszot átírja vagy elmondja, először ki kell adnia helyét időben és térben. Tehát nekünk, a Pandoráról szóló mítosz tartalmának átírásakor meg kell határoznunk a narrátor és az ő - közönség helyzetét. Tehát miért tartjuk fontosnak egyáltalán a Pandora-mítosz néhány részletének megismerését?
Sajnos a válasz nem fog tetszeni. Még mindig élünk a patriarchitás, az úgynevezett hagyományos értékek - az erős jogok, a tömeges ember uralma, az emberi természetben és a térben való jelenlétének fejlődésének és bővülésének kultusza - és a humanista értékek, a gyenge, üldözött, szegények és betegek tiszteletben tartása felé való átmenet korszakában. a nem az erőn, hanem az emberiségen alapuló kölcsönös tisztelet a száműzettek felhatalmazására.
És Pandora, ha nem a legfontosabb, akkor az egyik fő hősnője a világunkba lépésünknek, amely még nem fejeződött be, és szerencsére tegnap még nem fejezett be minket.
John Flaxman / wikipedia.org
A Pandora-mítosz
Úgy gondolják, hogy a Pandora mítosza néhány olyan keleti legenda nagyon késő átdolgozása, amely annyira erős benyomást tett Hesiodra, hogy úgy döntött, hogy a görögök fő legendáját a Pandora mítoszával - a világ eredetéről - bevonja. És előáll egy „gyönyörű gonoszról” vagy „κακὸν καλόν” meseről, amelyet a Pandora testesít meg.
Promóciós videó:
Hogyan hasonlít Hesiodnak ez a innováció, amely a hamisítással határos? Képzelje el, hogy valaki, a modern társadalom problémáinak leírására szándékozik, hirtelen bejelenti, hogy a divat- és szexuális szolgáltatási ipar hibás: a divatipar mannekereket készített, amelyekből a szuper vékony divatmodellek halálos kultusa nőtt fel, és egy másik ember megtanulta, hogyan lehet felfújható gumi nőket előállítani pszichoszomatikus gyakorlatokra. gazdag férfiak, akik állítólag félnek valódi nőkkel való kapcsolatoktól. Érdekes, de nem túl meggyőző.
"Az évszakok által koronált Pandora." William Etty / wikimedia.org
Pandora születése
Tehát Pandora nem egyedül született. Mint egy másik, a héber mitológiából is ismert nőnek, ezt a nőt a legfelsõbb istenség rendje alapján alakították ki - különösképpen annak érdekében, hogy elcsábítsák akár az elsõ, akár a legokosabb személyt, vagy a nemrégiben meghódított istennõt.
Isten, aki Ádámot külön terv nélkül hozta létre, úgy érezte, kénytelen volt véglegesíteni a projektet. Így történt az első nő, Lilith kivételével - Eve. És a görög Zeusz bosszút állt a Prometheus titánért azért, mert az embereknek (férfiaknak) tüzet lopott, és tehetséges fiának, Hephaestusnak parancsot adott egy olyan teremtmény létrehozására, amely az ember szinte végtelen lehetőségeire határokat szab.
Két trükkönek köszönhetően sikerült elérnie. Az első, amelynek hatékonyságát a trójai háború alatt megerősítették, amely örökre megszakította az istenek és az emberek közötti kapcsolatot, egy nő hihetetlen szépsége. Emlékeztetni kell arra, hogy Hephaestus Aphrodite férje volt - féltékeny, de az istennők legszebbje - az apja nagynénje is. Ezért Hephaestus, feleségének unokaöccse, nemcsak az Aphrodite iránti szenvedélyét, hanem a felesége iránti féltékenységét is betette Pandorába.
Pandora gonoszságai
A Pandora varázsát, amely ellenállhatatlan és elmenthetetlen vágyat keltett egy unalmas emberek törzsében, Hefaistosz anyja is valamilyen módon lemásolta, aki tudta, hogyan lehet elvonni az istenek atyáit és az embereket minden izgalmas üzletből.
Ugyanakkor még ez a tulajdonság is elviselhető lenne, és a férfiak világa számára semmiféle külön költséget nem jelentene, ha csak a Hefaestus dolgozó nő követne bizonyos szabályokat. Ehelyett, ellentétben a Gyönyörű Elena-val, aki a jég tojásából kelte ki magát, a Pandora négy gonoszságot kapott: lustaság, kíváncsiság, féltékenység és bántalmazás.
Nyilvánvaló, hogy az ötödik vice a gonosz kombinációjával rendelkezik, nincs harmonika: ebben a halmazban már meglehetősen tipikus férfi sztereotípiákat látunk, amelyek meghatározták a nő iránti biológiai alfajhoz való hozzáállást - mind megvettek, mind a kívánt, mind a veszélyesek, és valami nagyon jelentős részében. jobb, mint az "idősebb alfaj", férfiak.
A Prometheus mítosza
Amíg Prometheus testvérével, Epimetheus-szal személyt teremtett, nem volt lehetséges eleget tenni a műszaki feladat bizonyos feltételeinek. Először a Prometheus csak egy kiutat talált: működő modell bemutatásához a teszt körülményeit meg kellett hamisítani.
Fokozatosan az összes gyengeséget és betegséget, szenvedélyt és félelmet, amelyeket egy embernek önmagában kellett legyőznie, Prometheus egy mély pithosba (hordóba) rejtett. A túlzott álmodozás a szenvedélyek és a szerencsétlenségek között is szerepelt, amelyeknek nem kellett volna megakadályozniuk, hogy valaki ésszerű lényként viselkedjen. És Hefaestus ezt a hajlamot a megvalósíthatatlanságról álmodozta speciális tárolójában. Csak akkor, amikor a hordó túlcsordult, Prometheus rájött, hogy a belső erőforrások miatt az ember nem fogadja el az elfogadást, és úgy döntött, hogy utódait isteni tűzzel látja el.
Prometheus megértette, hogy Zeusz minden bizonnyal valami elő fog állni, hogy elpusztítsa az agy gyermekét, mivel ő maga, mint istenség, nem pusztítható el. Hesiod nem határozza meg, hogy Prometheus pontosan tudta-e, hogy Zeusz hogyan fogja elérni célját, de a mítosz általánosan elfogadott és közismert változata a következő üzenet.
Prometheus és Pandora. Johann David Schubert / wikimedia.org
Prometheus azt mondja Epimetheusnak, hogy ne fogadjon el ajándékokat Zeusztól. Eközben Zeusz a frissen sült Pandorát egyenesen Epimetheuszba küldi, ráadásul a futárok és kereskedők istenének, Hermesnek a kíséretében. Amikor Epimetheus, a Prometheus figyelmeztetése miatt, nem volt hajlandó elfogadni Pandorát, Zeusz dühösen elrendelte Hephaestust, hogy láncolja Prometheust a hegyekbe a jelenlegi kaukázusi ásványvizek területén, ahol a sas megtörte a titán halhatatlan máját, amely minden este újra és újra nőtt minden madár étkezés után.
Egy másik érdekes részlet, amely inkább a Zeust jellemzi, mint a Prometheus. Az Epimetheusz megfélemlítése és az istenek többi részének megtévesztése érdekében Zeusz azzal vádolta Prometheust, hogy magával akart jönni Athénával, aki nyilvánvalóan a hegyekbe csalta a titánt, ám Olympus helyett, ahol elvárták, a titán Kaukázusban találta magát. Ez a telekcsavar különösen érdekes: nem lehetett volna Athena és Prometheus találkozása, de ennek a pletykának a háttere a tökéletes ember sikertelen produkciójának gondolata, aki így akarta megmenteni magukat az isteneket.
És csak azután, hogy megtudta, milyen bajba került az aszketikus testvér, Epimetheus azt gondolta, hogy a legjobb, ha nem tagadja meg Zeusz ajándékát, és Pandorát feleségének veszi.
Pandora doboza nyitva van
Mint mondták, a lusta, de kíváncsi Pandora hamarosan eljutott a pithókhoz, és tovább akarta vinni onnan a pixida-ba, vagy egy dobozba, amely addigra már viselte a nevét, legalább valami további felhasználásra. A hordó kinyitása után kiadta a Prometheus által elvégzett önálló számítógép-konzol "Man" hibáit, amelyeket a Hephaestus gyűjtött össze. Csak Hermes beavatkozása tette lehetővé, hogy legalább valami megmaradjon a képpontokban, és ezt hermetikusan bezárja.
De ennek ellenére számos baj, amely egy embert figyel, és egyelőre rejtve van a Prometheus pithosban és a Pandora képpontokban - az őrültségtől és a szenilis szenzitivitástól a betegségekkel és fájdalmakkal szemben, amelyeket a fiatalok gondolatlanul ápolnak, az idős emberek pedig őrülten - kitörtek, és azóta nem alábbhagy.
A Pandora megnyit egy mezőt / wikimedia.org
A Pandora mint anti-feminista példabeszéd mítosza
Az író és Robert Graves mitológus biztos volt abban, hogy az egész történet „nem egy igazi mítosz, hanem anti-feminista példabeszéd, és lehetséges, hogy azt Hesiod találta ki, bár Demophont és Phyllis története alapján. A Pandora ("mindenki tehetséges") a sírok Rhea föld istennőjével azonosulnak, akit ezen a néven Athénban és itt-ott imádtak. A pesszimista Hesiod azzal vádolta Rheát, hogy embere miatt halálos lett, oly sok gonoszt szenvedett az életben, és a feleségek hajlamosak voltak a házasságtörésre.
Elmondhatjuk, hogy a Pandora mítosza ravaszan szőtt ideológiája: "egy veszélyes és gondolkodó nő, amelyet megfelelő tesztek nélkül gyártottak gyártásra". Hesiod Pandoráról szóló verseinek scholiasában arra törekszenek, hogy összehangolják a legeredetibb misogin ideológiát az univerzum antropológiai periodizációjának elsõ kísérleteivel.
Ezen periódus szerint az emberek első növényét Attikában vitték el, és az első ember, Alalcomenius, azonnal Zeusz és Héra maradékában találta magát, minden lehetséges módon megoldotta a vitájukat, és gyermekeként még Athénát is felnevelte.
Emlékezzünk azonban arra, hogy Athena édesapjától kezdve teljesen fegyveres és felnőttként született. Röviddel ezelõtt lenyelte szeretett terhes Metist, attól tartva, hogy közös fiuk megdönti Kronidest. Az emberek első generációja imádta Zeusz apját, Cronust, bár nem áldoztak, vegetáriánusok voltak, boldogan éltek, nem öregedtek, és a halál helyett kellemes alvásba estek. Az arany generáció továbbra is valahogy kíséri az emberiséget boldog álmokban. Áldott képviselőit az igazság szerelmeseinek és az igazságosság védelmezőinek tekintik.
Másrészt sok archaista és konzervatív közel áll Hesiod misogynist szándékához, és a későbbi időkben a filozófusok időnként megjelennek, mondhatnánk, hogy Hesiod mítoszával élnek. Ilyen a híres német pandoriai filozófus - Arthur Schopenhauer.
Hősies epika
Hesiod és scholiast az ezüstkori embereket "mama fiainak" hívják, akik annyira hozzászoktak, hogy mindenben engedelmeskedjenek a nőknek, csak a nyafogás és veszekedés miatt váltak híressé, amelyért Zeusz végül mindegyiket kihúzta. Hesiod egyáltalán nem szól az ezüst korok fájdalmas hasonlóságairól az úgynevezett "ezüst kor" népeire a császári Rómában és a cár-Oroszországban az utóbbi vége előtt. Az ezüst generációt követő rézgeneráció már gyakorlott fegyverek használatában, kegyetlenségük vált kegyetlenségük forrássá, a rézgenerációt pedig a pestis elpusztította.
A negyedik, az úgynevezett hősies generáció, amely a rézkorszak embereit követte, az istenek és istennők, valamint a halandó férfiak és nők vegyes szövetségeinek eredménye volt. Róluk szól a hősies epika. A katonai és a politikai hírnév azonban nem akadályozta meg őket, mielőtt meghaltak, és az áldott szigetekre távoztak volna, és ezt számos rokonok meggyilkolásának, vérfertőzésnek, emberrablásnak és így tovább folytatott ügyében meg kellett említeni.
A hősies kor nem tarthatott sokáig, mert Zeus már a legelején elrendelte Pandora létrehozását. Hermes, aki sok kutató szempontjából kísérte Pandorát az erősen gondolkodó Epimetheuszhoz, annak az alapvető bizalmatlanságnak a allegóriája, amelyet csak az emberek és az istenek érezhetnek egymással szemben, még olyan rendkívül közeli csalók is, mint Hermes és Pandora. Ne felejtsük el, hogy Hermes rendszeresen elviszi Persephone-t anyjától Hádészből, majd visszavezette az alvilágba. És Eurydice - először Orpheusig, majd - ellentétes irányba - vitte a Hermes-Psychopompot (vagyis a lélek felszerelését az utolsó utazásra).
Pandora. Dante Gabriel Rossetti / wikimedia.org
A hősies korú emberek tragédia az is, hogy megértették a Pandorában önkéntelenül lefektetett erőteljes erotikus alapelvet, amelyet állandóan értelmezni kell. Mi ez - "Pandora"? És ez is az, amelyre még a hősies kor racionális személye is "mindent megadhat". Ezért Hermes kíséri Pandorát Epimetheusba. Erich Fromm tárgyalja a titokzatos pár ezt a funkcióját, aki, akárcsak az általa bírált Sigmund Freud, előre látta a következő évszázad lapos emberének veszélyét.
Igen, ezeket a nemzedékeket vasember váltja fel, akiknek fő jellemzője már nem maguk a bűncselekmények, hanem századunk heves kollektív hazugságai. Ezért nincs semmi meglepő az a kíváncsiság, amellyel híreket várunk a Pandoráról, a kettős vagy akár a hármas rekurzió megtestesülésének. Ezt a kíváncsiságot különösen táplálják a tüzes misoginia kitörései, amelyek időnként előfordulnak még a fejlett országokban is, továbbra is szomorú norma a világ legtöbb országában.
Hasan Huseynov, filológia doktor, a Közgazdaságtudományi Főiskola professzora