Simargl (Semargl) (régi-orosz Semargl, Simargl, Sim-Rgl) - keleti szláv tűz istene (Ognebog). Először, nevét az orosz krónikákban említik - Vlagyimir herceg panteonjában, valószínűleg a régi orosz "smagból" származik ("Utána Karn és Zhlya rákattint az orosz földre, Smagu mychyuchi rózsa lángban"), azaz tűz, lángok. A Tűz-Svarozhichot kígyó, félig kígyó formájában mutatták be. Valószínűleg a valós és a mennyei világ közötti közvetítő, amely a hindu (védikus) hagyományban a tűz istene - Agni1. Összeesküvésből fakadó kígyó. Megemlítik a Szent Gergely Pais'ev-gyűjteményében (14. század) és az 1271-es Ognebog-Yognebozh Zlatoust-gyűjteményében, az A. Verkovich "a szlávok Védája" szerint a bolgárok-pomakok között2:
Fala ti Yogne Isten!
Fala ti Yasnu Slantse!
Melegíted a chi-t a földön.
Peckenuvav sich zeme …
… Pokrivash e tsrna mugli, ez a fülke és üvegezett."
A „Kolyada könyve” szerint: „A Hold és Tűz Istene, a tüzes áldozatok és az otthoni kandalló istene, Semargl Svarozhich éjjel az égben őrködik tüzes karddal. Nem enged gonoszt a világba. Így válaszolt az éjszakai istennő, a Fürdőnő, aki elhívta őt a Ra-river3-nak Oroszországban - szerelmi játékok:
Promóciós videó:
Egész éjjel hajnalig ébren kell lennem, Vigyáznom kell a mennyben
Annak érdekében, hogy a Fekete Kígyó ne mászjon ki a sötétségből, Nem bántottam volna állatot széles mezőn, Nem vennék tejet tehenekből, és az anyáknak gyermekeik vannak."
Csak évente egyszer, az őszi napéjegyenlőség napján (szeptember 22-én vagy 23-án) lép le posztjáról, válaszolva a fürdőnő felhívására. És akkor az éjszaka hosszabb lesz, mint a nap, és a gonosz fekete felhőként lép be a világba. És a nyári napforduló napján (június 20. vagy 21.), kilenc hónappal később, gyermekek születnek Semarglban és Kupalnitzában - Kostromában és Kupalában”;
„Az idő elején, amikor Svarog kalapáccsal megütötte a fehér éghető kő Alatyrt, a Semargl Tűz Isten a kőből faragott szikrából, valamint az összes mennyei Ratichiből - Svarog harcosaiból - született. A sugárzó Semargl Tűz Isten tüzes forgószélben jelenik meg, amely tisztítja az összes szennyeződést. Ő, mint a Nap, megvilágította az egész Univerzumot. Semargl alatt egy ezüst gyapjú aranyszemű ló volt. A füst lett a zászlója, a tűz pedig a lója. Ahol a lóján lovagolt, fekete megsemmisült pálya maradt. A Svarog nagy tűzéből azután Isten szele felemelkedett - így született a szelek istene, Stribog. Megkezdett Svarog és Svarozhich-Semargl nagy lángjának a gyújtása. A Kacsa Világból született Nagy Fekete Kígyó úgy döntött, hogy utánozza Svarogot. Felmászott Alatyr felé, és kalapáccsal csapott rá. Ebből a csapásból a fekete szikrák szétszóródtak a világon - így születtek az összes sötét erő, a dasuni démonok. Aztán Semargl harcba kezdett a Nagy Fekete Kígyóval és a seregével. Svarozhichnak azonban nem volt ereje, és a Vörös Nap elhalványult. A Fekete Kígyó sötétséggel elárasztotta az egész Földet. És Svarozhich felment az égi kovácsműhelyhez, apjához, Svaroghoz. A Fekete Kígyó Svargaba is repült. A nyelvével megnyalta a három mennyei boltozatot, és belépett a mennyei kovácsbe. Aztán Svarog és Semargl meleg fogókkal megragadta a Fekete Kígyó nyelvét, lerövidítette és az ekehöz rögzítette. Aztán az istenek megosztották a Földet ezzel az ekevel, és felfedték a Reveal és a Navi királyságot. Yaviban Svarog és Semargl uralkodtak, Navi-ban pedig a Fekete kígyó. Svarog és Svarozhich apa és fia. Maga Vyshny volt Svarog fia. Perun és Semargl Svarozhichok voltak. "És Svarozhich felment az égi kovácsműhelyhez, apjához, Svaroghoz. A Fekete Kígyó Svargaba is repült. A nyelvével megnyalta a három mennyei boltozatot, és belépett a mennyei kovácsbe. Aztán Svarog és Semargl meleg fogókkal megragadta a fekete kígyó nyelvét, lerövidítette és az ekehöz rögzítette. Aztán az istenek megosztották a Földet ezzel az ekevel, és felfedték a Reveal és a Navi királyságot. Yaviban Svarog és Semargl uralkodtak, Navi-ban pedig a Fekete kígyó. Svarog és Svarozhich apa és fia. Maga Vyshny volt Svarog fia. Perun és Semargl Svarozhichok voltak. "És Svarozhich felment az égi kovácsműhelyhez, apjához, Svaroghoz. A Fekete Kígyó Svargaba is repült. A nyelvével megnyalta a három mennyei boltozatot, és belépett a mennyei kovácsbe. Aztán Svarog és Semargl meleg fogókkal megragadta a fekete kígyó nyelvét, lerövidítette és az ekehöz rögzítette. Aztán az istenek megosztották a Földet ezzel az ekevel, és felfedték a Reveal és a Navi királyságot. Yaviban Svarog és Semargl uralkodtak, Navi-ban pedig a Fekete kígyó. Svarog és Svarozhich apa és fia. Maga Vyshny volt Svarog fia. Perun és Semargl Svarozhichok voltak. "és a Navi-ban - a fekete kígyó. Svarog és Svarozhich apa és fia. Maga Vyshny volt Svarog fia. Perun és Semargl Svarozhichok voltak. "és a Navi-ban - a fekete kígyó. Svarog és Svarozhich apa és fia. Maga Vyshny volt Svarog fia. Perun és Semargl Svarozhichok voltak."
A "Veles könyvben" (fordította N. V. Slatina) ez az istenség története: "De maga a Firebog Semargl gyakori (azaz" minden ember közös "," minden emberhez tartozik "), lelkes, gyorsan született, tiszta."
Valószínűleg Rarog, a cseh és a középkori források szerint Rarozhek Svarog fia. A keresztény időkben a PPJ-ben (pogányellenes tanítások), állította B. A. Rybakovot, Pereplutot nevezik - a talaj, növényi gyökerek, növényi hatalom istenekének, de nincs ok a Pereplut (a vetésre szánt magvak őre) és Semargl azonosítására. Az ilyen összefüggésnek természetesen van bizonyos szent jelentése, mivel a növények napfény hatására áthatolták (kürtöltötték) a talajt, és kijöntek a nap felé, ám Semargl szintén nem kapcsolódik a naphoz.
Semargl
A "Múlt elmúlt évei" szerint, a 980-as év, Vlagyimir Svyatoslavovics herceg (Krasno Solnyshko) "bálványokat állított a dombon a Teremnago udvarán kívül: Perun egy faember … és Khors, Dazhbog, Stribog és Simargla, és Mokosh", de már a 4 Az istemeket, akiket Vlagyimir tisztelt, nem említi.
Isten funkcióit és a "Simargl" szó jelentését még nem tisztáztuk. Még azt sem tudjuk, hogy ez egy istenség vagy kettő: a különböző műemlékekben a helyesírás eltérő: a "Múlt elbeszélése" -ben Simarglról, a XIV. Század egy bizonyos Krisztus-szeretőjének szavában mondják: Bármikor lesz egy ünnep, akkor beteszik az ivópoharat és a poharat vödörbe, és ivnak a saját bálványaikról, szórakozva, nem ők az eretnekek lényege. Valószínűleg a középkorban félreértették egyszerre két isten nevét: " Ennek érdekében nem helyénvaló, hogy Krisztus Bezov játékokat játsszon, akik táncolnak, gudbát, myr dalait és idlskaa ételét eszik, azoknak, akik az istálló előtt tűzért imádkoznak, valamint azok, akik pattanás előtt imádkoznak, valamint Mokoshi és Sim és Rnu. Rod és Rozhanitsi "(" A vesztegetés szava "a XVI. század listája szerint). R'gla különálló gyíkszerű istenségének értelmezése nem indokolt, mivel elismerve azt kell bizonyítani, hogy Vlagyimir herceg mind Shem, mind R'gla pilléreit létrehozta, míg egynél több történelmi forrás nem utal erre.
Későbbi forrásokban az egyik név Si (e) margl vagy Semurgl. AZAZ. Zabelin5 úgy gondolta, hogy a "Shem" és a "Regl" asszír szavak, amelyek a tűz imádatát jelentik. MINT. A Famitsyn6 Yerglt Yerynek, azaz Yarilónak értelmezte, így Sim megmagyarázhatatlanná vált. Végül a Simargl szót Semi-Yarilo-nak kell értelmezni, feltételezve, hogy itt a hét fejű Yarila bálványa értendő.
1933-ban K. V. Trever azt sugallta, hogy Simargl imázsai rokonok (az indoeurópai egység miatt), vagy visszamegy Senmurvhoz (Senmurv) - egy hatalmas mágikus madárhoz, amelynek kutyája jellemző az iráni mitológiából. B. A. ugyanazon koncepció felé hajlott. Rybakov8 (a XX. Század 80-as éveiben). Megpróbálta Simargl hatalmi körét meghatározni Senmurvról szóló rendelkezésre álló ismeretek alapján, aki az iráni mitológiában védi a Világfát, amely minden növény magját tartalmazza. Ezért Simargl mitológiai funkcióit ő határozta meg a növények védelmeként. De ezt a fogalmat már a XX. Század 90-es éveiben élesen kritizálta M. A. Vasziljev, aki számos gyengeséget talál: egyrészt úgy véli, hogy a szárnyas kutya iráni imázsát nemcsak Oroszországba, hanem az iráni világ külterületébe is bejuttatja,ahol - elméletileg - az oroszok kölcsönzhettek volna; Másodszor, még ha ezt a képet valamilyen módon érzékeljük is, nincs bizonyíték arra, hogy a szlávok között létezik-e ilyen mitológiai jellegű szárnyas kutya. Azokban a képekben, ahol B. A. Rybakov szárnyas kutyákat talált, M. A. Vasziljev vagy a román stílusú sárkányok képeit, vagy a mixamorf lények képeit látja. Valószínűleg ennek az istennek a kapcsolata van a Tűzmadarakkal (a boldogság tüzes hírnöke), és ez hozza a boldogságát.kapcsolat van ezen istennel a Firebird-rel (a boldogság tüzes hírnökével), ami boldogságot hoz neki.kapcsolat van ezen istennel a Firebird-rel (a boldogság tüzes hírnökével), ami boldogságot hoz neki.
Semargl-Svarozhich tiszteletére került azokban a napokban, amikor a nemzeti naptár tele van tűz és tűz jeleivel. Marena április 14-én egy rituális lángban ég le, és Semargljával együtt megolvasztja az utolsó hót. Szeptember 17 - Bush égése, esetleg a köszvény. Semargl-Svarozhichot november 14-től 21-ig tisztelték meg Svarozhki-ban. A Svarozhich-Tűz képe összeolvadt a Mihály arkangyal képével, tüzes karddal.
Agni (Tűz)
Az isten szláv vallási jelképe Semargl - Agni (Tűz) - az oltár és a kandalló szent tűzje; a Legfelsõbb Istenek védõszimbóluma, védve a lakóhelyeket, a templomokat és a NATÍV Istenek ősi bölcsességét.
Svarozhich - a Svarog isten fia - az ókori szláv mitológia egyik legerősebb istensége, szeptember 28-tól október 15-ig uralkodott. Az ókori szlávok között Svarozhich megszemélyesítette a földi tűzt. Svarozhich - a tűz istene, az égből, a Napból jött. Jótékony hatalmakat tulajdonítottak neki, mert meleget és fényt adott, és pusztító hatású, mivel tűz és aszály történt érte. Néhány szláv törzs tisztelték Svarozhichot háború és győzelmek istenének. Svarozhichot harcosok, természeti elemek és emberek foglalkozásainak védőszentjének tartották. Mindenki, akinek szerencséje, hogy Svarozhich jele alatt született, egész életét értelmesen élni fogja. Életük első fele valószínűleg valódi harc lesz, de a második a gazdagságot, a becsületet és az általános tiszteletet fogja eredményezni.
Különleges ünnepség a „pajta névnapja” (október 7.), melyben áldozatot adnak Istennek, miután a pajtát megölték, a bankett asztalnál és a megfelelő ételt megették. Aztán megszépelték a kenyeret és összegyûrték a kendert. Az arany ősz a Svarozhich-Ovinnik ideje. Svarozhich születésnapját az őszi napéjegyenlőség napján ünnepelték, amikor a természet ünnepli az őszi színek búcsúját.
Svarozhich a mennyei tűz szimbóluma, amely az égből esett le és az emberek megszelídítették. Ezért a művészet és a kézműves egy-egy személy életének értelmét adja - Svarozhich, akit megkülönböztet a kifinomult művészi ízlés, a képesség, hogy mindenütt láthassa a szépséget, és másoknak megnyissa. Svarozhich világító jellegű. Szomorú fél mosolya ellenállhatatlan, de nem szabad elfelejtenie, hogy a kétségbeesés szörnyű bűn (mert ez a saját káros következményeihez tartozik). Man-Svarozhich megfigyelés és magas intelligencia segítségével jól ismeri az életét. Ennek a jelnek az emberei ésszerűek és arra törekszenek, hogy mindent a polcokra tegyenek. Egyébként nem tudják: születnek abban az évszakban, amikor a téli tartalékok számolásra kerülnek. Mindent összegyűjtöttnek elegendőnek kell lennie jövő nyárig. Az emberek-Svarozhichi okosak, racionálisak, jól gondolkodnak és navigálnak az űrben. Ezeket a tudomány és a kultúra előmozdításához hozták létre. Svarozhich a gondolatok elolthatatlan tüzet ad. Minden kézművesség alá tartozik, a kovácsolástól a kecses költészetig. Man-Svarozhich kiváló tanár. Ő hozza az embereket a tudás fényébe, ragyogva a gondolkodás finomításával és a stílus tökéletességével. Meg kell védeni, hogy ne égesse el teljesen a kreatív isteni tűzben.
A házasságban Svarozhich megérti a kettős egység törvényét, és teljes mértékben megtalálja magát. Az őszi esküvők ideje Svarozhich névnapjától kezdődik. Ennek a jelnek az a személye hisz az ideális házasságban és abban a tényben, hogy a világ valahol a lelki társa. Ha komolyan elindul a kutatáson, és nem pazarolja az apróságokat, akkor valóban van egy fél.
Svarozhich energiáját a tűzből meríti fel, amelyet végtelenül is megnéz. Két totem madár hoz szerencsét Svarozhichnak: kakas és hattyú. Svarozhich számára a lényeg az, hogy ne veszítse el eszményeit, erkölcsi irányelveit, és mindig égés nélkül égesse el.