A hellenek számának növekedésével felmerült a túlnépesség kérdése. Meg kell jegyezni, hogy a görög gyarmati városok két évszázadon keresztül felálltak az összes megközelíthető tenger partján. A történész ábrás kifejezésében a görögök a tenger körül telepedtek le, "mint a békák egy mocsár körül". Az egyik a Fekete-tenger.
A Fekete-tenger északi régiója szintén a gyarmatosítás pályájára esett. A krími-félszigeten a nagyvárosok - Bosporos, Feodosia, Chersonesos - telepedtek kisebb városokkal és falvakkal. Ott lakott nemcsak a görögök, hanem a helyi lakosság, köztük a sztyeppei szkíták is, akikkel a görögöknek esélyük volt közelebb kerülni egymáshoz. A szkíták nagyszerű emberek voltak. Széles körben és szabadon lakották a Nagy-sztyeppe övét - számos és háborús szkíta törzs élte a Dnyeper-tól a Baikál-tóig. A szkíták az indoeurópai család iráni nyelvcsoportjába tartoztak. Herodotus egy egész könyvet szentelt a szkítáknak, és hála neki, annyira tudunk a szkítákról, és az ő információit, amely eleinte kitalálásnak tűnt, megerősíti a régészet.
A szkíták kiváló lovasok és íjászok voltak. A szkíták mindenekelőtt értékelték a szabadságot, ezért sem a perzsa király, Darius, sem a Fülöp, a Nagy Sándor apja soha nem tudta meghódítani őket. Atey király, a nagy szkíta királyság alkotója, a szkíta uralkodói közül leginkább tiszteletreméltó, 90 éves volt a macedón Fülöppel a háborúba, és kardjában a kezében harcba esett. A legnemesebb és háborúsabb törzs az úgynevezett királyi szkíták, akik később a Krímben telepedtek le. Később, a szarmataiakkal folytatott heves csatában a szkíták mint népe elhagyta a történelmi arénát, de nem pusztultak el. A szkíta vér részecske szintén áramlik a keleti szláv népek vénájában.
A csapatok összetétele és a Szkícia fegyvereinek jellege meghatározta a hadviselés taktikai módszereit is. A szkíták soha nem vettek részt hosszú, pozicionális csatákban. A leggyakrabban alkalmazott módszer a meglepetés támadások volt. A mozgó szkíta irodák gyorsan megtámadták az ellenséges hadsereget, esőre esett egy nyilak, amelyek teljes lógással lőtték a lovaikat, és gyorsan eltűntek. Mielőtt az ellenségnek ideje lett volna észrevennie, a lövöldözésre készített következő íjászok hulláma felé rohant - ismét lövöldözés és visszarúgás. Az ellenség lábkatonái és a nehéz lovasság nem tudta elérni a szkítákat és nem tudott lépést tartani velük. A hullámokban történt támadás többször is megrontotta az ellenség sorait. A vereséget kéz-kéz elleni küzdelemmel fejezték be.
A Darius-szal folytatott háborúban a skyták sikeresen alkalmazták a hamis visszavonulás és a „megperzselt föld” stratégiáját. A perzsákkal folytatott általános csatát az ellenség felette álló hatalmával a nomádok a víztelen sztyeppékbe csábították. Az ellenség útján elpusztították a kutakat és a forrásokat, kiégették a fűt és hirtelen támadásokkal folyamatosan kimerítették az idegeneket. A Kis-Ázsia legyőzhetetlen hódítóját, Dariusot végül szégyenteljesen kényszerült elmenekülni a fekete-tengeri térségből a szkíták hadseregéből.
Egyiptom uralkodói többször rohantak a szkíta állam határain. Herodotos történész arról számolt be, hogy a "Sesostris fáraó" a szkíták elé került. A római pap és történész Orosius egy másik fáraó nevét hívja - Vesos fáraó. Valószínűleg ezek a nevek kollektív név, amely különböző korokra utal. A római Tacitus pontosabb nevet adott a fáraónak, aki egyszer megnyert a szkíták ellen. Azt írja: „Ramses király birtokba vette Líbiát, Etiópiát, a médiák országait, perzsa és baktériumot, valamint Szkítiát, és emellett a hatalma alatt tartotta az összes földet, ahol a szíriek, az örmények és a velük szomszédos kapadokiak élnek …” Thebes romjain a római parancsnok később megtudta, hogy itt hatalmas hadsereg élt itt (állítólag 700 000 ember). Ezzel a hadsereggel az egyiptomi király elhatározta, hogy meghódítja a népeket. Sőt, a felirat megerősíti a megszokott igazságot,nevezetesen: minden kampányt pusztán honfoglalási és gazdasági célokra hajtottak végre. Tacitustól tanulunk: „Olvastuk a feliratokat a népekre kivetett adókról, az arany és ezüst súlyáról, a fegyveres katonák és lovak számáról, a templomoknak ajándékozandó elefántcsontról és füstölőről, arról, hogy mennyi kenyeret és mindenféle edényt minden nemzetnek ellátást kellett nyújtania - és nem kevésbé lenyűgöző és bőséges, mint a most a pártok erőszakával vagy a római hatalommal vádolt ". A hódítók mindig és mindenütt azonosak.mennyi kenyeret és mindenféle edényt kell ellátniuk az egyes nemzeteknek - és ez nem kevésbé lenyűgöző és bőséges volt, mint amit a pártosok erőszakja vagy a római hatalom tölt be. " A hódítók mindig és mindenütt azonosak.mennyi kenyeret és mindenféle edényt kell ellátniuk az egyes nemzeteknek - és ez nem kevésbé lenyűgöző és bőséges volt, mint amit a pártosok erőszakja vagy a római hatalom tölt be. " A hódítók mindig és mindenütt azonosak.
A piramisok mezője.
A szkíták voltak az első állam (cimmeriai) hírnökei az orosz sztyeppékben a Kr. E. 2. és 1. évek fordulóján. például, és esetleg korábban is (a Vernadsky G. tudós becslése szerint). Herodotus összekapcsolta a szkíták eredetét a Dnyeperrel, és az ország legrégibb lakosainak, a kígyó istennőnő gyermekeinek tekintette õket, akik imázsukban "a nyers föld anyját és termelõ erõit" megszemélyesítették. Ebben az esetben még a szkíták élőhelye sem az a fontos, hanem az a tény, hogy az egész ókori világ elismerte katonai érdemeiket és stratégiai tehetségüket.
Promóciós videó:
A szkíták teljes értékű állami formációkkal és hatalmas hadsereggel rendelkeztek, amelyek megengedték nekik, hogy a 7. században nagyszabású terjeszkedést hajtsanak végre Délnyugat-Ázsiába. időszámításunk előtt e. Többször legyőzték Asszériát, Urartu-t, Lydia-t, Egyiptomot, amelyek katonai első osztályú államok voltak. A közép-ázsiai uralkodók, akik megtapasztalták a szkíta hordáinak támadását a 7. században. időszámításunk előtt e., azonnal felbecsülte csapataik előnyeit, és nem véletlen, hogy azóta a Közel-Keleten a hagyományos háborúkocsikat felváltotta a lovas-íjászok mozgathatóbb és gyorsabb szétválasztása a szkíta lovasság szerint. Herodotos szerint a média királya kifejezetten felkérte a szkítákat, hogy tanítsák a fiatalokat az íjászat művészetéről. A szkíta íjászoknak volt nagy igényük Görögországban. Athén a perzsa háború alatt az 5. században időszámításunk előtt e. több száz rabszolgát vásárolt Szkítiában, hozzáadva őket a görög hadsereg sorsához,városi rendőrség. A szkíták befolyásolták a fekete-tengeri régió görög kolóniáinak fegyverzetét is, különösen Tavriasában. Használtak szkíta nyílhegyeket, akinaki kardokat és katonai taktikákat. A Boszporusz rendszeres lovasságot indított, mint a szkíta, és a többi görög államtól eltérően, nagy jelentőséggel bírt. Ismert, hogy a trákok sok katonai technikát alkalmaztak a szkíták részéről, miután megtanultak egy íjból lőni, anélkül, hogy szálltak le a lóról. Részben kölcsönvették a szkíták vallásos szertartásait, extázia állapotba kerültek, belélegezve az égetett kender füstjét. A szkíták továbbadták a dacoknak (észak-trák törzsek) a vasfegyverek létezéséről és hiedelmeikről szóló információkat.katonai taktika. A Boszporusz rendszeres lovasságot indított, mint a szkíta, és a többi görög államtól eltérően, nagy jelentőséggel bírt. Ismert, hogy a trákok sok katonai technikát alkalmaztak a szkíták részéről, miután megtanultak egy íjból lőni, anélkül, hogy szálltak le a lóról. Részben kölcsönvették a szkíták vallásos szertartásait, extázia állapotba kerültek, belélegezve az égetett kender füstjét. A szkíták továbbadták a dacoknak (észak-trák törzsek) a vasfegyverek létezéséről és hiedelmeikről szóló információkat.katonai taktika. A Boszporusz rendszeres lovasságot indított, mint a szkíta, és a többi görög államtól eltérően, nagy jelentőséggel bírt. Ismert, hogy a trákok sok katonai technikát alkalmaztak a szkíták részéről, miután megtanultak egy íjból lőni, anélkül, hogy szálltak le a lóról. Részben kölcsönvették a szkíták vallásos szertartásait, extázia állapotba kerültek, belélegezve az égetett kender füstjét. A szkíták továbbadták a dacoknak (észak-trák törzsek) a vasfegyverek létezéséről és hiedelmeikről szóló információkat.extázia állapotba kerülése, az égetett kender füstjének belélegzése. A szkíták továbbadták a dacoknak (észak-trák törzsek) a vasfegyverek létezéséről és hiedelmeikről szóló információkat.extázia állapotba kerülése, az égetett kender füstjének belélegzése. A szkíták továbbadták a dacoknak (észak-trák törzsek) a vasfegyverek létezéséről és hiedelmeikről szóló információkat.
A szkíták királya.
A szkíta fegyverek, a harci technikák évszázadok óta meghatározták a háború stílusát nemcsak a nagy eurázsiai sztyeppe későbbi nomádjai, hanem a kelet-európai lovagok, valamint az ősi orosz lovagok, majd az orosz kozákok számára is. Nos, az ellenség fegyveres erőinek a végtelen eurázsiai térségbe történő bevonásának stratégiája nemcsak a szkíták, hanem az orosz államunk megmentését is megmentette.
Hangsúlyozzuk, hogy távoli őseinknek józan észlelésük volt a háborúról. Bízva az erejükben, figyelmeztette az agresszort, hogy legyőzheti őt és elveszít mindent, ami a háború előtt volt. Itt egy részlet Orosiusról: „A város (Róma) megalapítása előtt 480-ban az egyiptomi Vesoz király, aki háború útján a déli és az északi oldalt, amelyet szinte az egész ég és a tenger szétválasztott, vagy hogy királyságához csatolja, először háborút hirdetett a szkíták ellen, küldötteket előre küldve. deklarálja az ellenségnek való alávetés feltételeit. Erre a szkíták azt válaszolták: hülye, hogy a leggazdagabb király háborút indít a régiek ellen, mert éppen ellenkezőleg, attól kell tartania, hogy a háború ismeretlen kimenetele felé maradjon, haszon nélkül és nyilvánvaló veszteségekkel. Akkor nem kell várniuk, hogy valaki odaérjen hozzájuk, hanem maguk fognak találkozni a zsákmányokkal. Nem habozik, és a cselekedet követi a szót. Először is, megrémülve magát Vesozot kényszeríti elmenekülni a királyságába, miközben megtámadják az elhagyott hadsereget, és minden katonai készletet elvisznek. Emellett elpusztították egész Egyiptomot is, ha a mocsarak nem őrizetbe vették őket és nem taszították őket. Azonnal visszatérve, végtelen mészárlásokkal meghódították Ázsia egészét és mellékfolyójuvá tették. " Sokan úgy vélik, hogy a szkíták erőteljes katonai befolyással voltak az eurázsiai összes törzsre. Különösen szeretném hangsúlyozni, hogy az ókori görög történész és Strabo geográfus emlékeztet Homomerre és más forrásokra hivatkozva a szkíták (a szlávok ősei) közömbösségét a gazdagság, a luxus, az arany iránt. Ha a gazdagságot és pénzt szerető európaiak készen álltak a tisztességtelen cselekedetekre a szerződések megkötésekor, akkor a szkíták életében legkevésbé vannak elfoglalva tranzakciókkal és pénzt keresve, és a kard és egy ivópohár kivételével mindent együttesen birtokolnak."Csodálatos" és "tisztességesebb" embereknek hívták őket. Strabo érdekes következtetést von le a "nyugati civilizáció" természetéről (a régi és az új korszak fordulóján): "És ez a vélemény továbbra is uralkodik a görögök körében. Végül is úgy gondoljuk, hogy a szkíták a legegyszerűbbek, a legkevésbé képesek megtéveszteni, sőt sokkal szerényebbek és függetlenek is, mint mi vagyunk. Általánosságban elmondható, hogy az általunk elfogadott életmód elrontotta szinte az összes nép szokásait, bevezetve közepette a luxust és az öröm szeretetét, és hogy eleget tegyen ezeknek a gonosz intrikák és az őket kiváltó kapzsiság megnyilvánulásai. Ez a fajta erkölcsi romlás a barbár törzseket, különösen a "nomádokat" is érintette. Valójában a tenger megismerése után nem csak erkölcsileg rosszabbá váltak (például a tengeri rabláshoz fordultak és idegeneket öltek meg),de sok törzsgel való kapcsolat vezetett ahhoz, hogy luxus és kereskedelmi hajlandóságot kölcsönzött tőlük ". Az ókori kutató hozzáteszi, hogy ez ugyanakkor segíti a szokások enyhítését, ugyanakkor elrontja a szkítákat, mivel "az őszinteséget helyettesíti a ravaszkodás".
Amint a szkíták erõsödnek, szoros kereskedelmi kapcsolatokat létesítenek szomszédaikkal. A hatalmas állam kialakulása a fekete-tengeri régiókban fokozta az érdeklődést irántuk és a görögök iránt, amit az Odysseus története is megerősít. Ennek eredményeként a kis-ázsiai görögök számos kolóniát alapítottak a Fekete- és Azovi-tenger északi partja mentén, amelyek később nagy kereskedelmi központokká váltak (Olbia, Phanagoria, Panticapaeum, Feodosia). Igaz, az antik történelem M. I. Rostovtsev azt állította, hogy a priori nem világos, hogy milyen kapcsolat lehet a hellenek és az abban a korszakban Oroszország déli részén ülő irániok között, a történelemmel és a kultúránkkal, amikor semmit sem tudunk a szlávokról és az oroszokról. Írta: "A görög kolóniák megjelenése a Fekete-tenger északi partján döntő pillanat volt a szkíta állam történetében." Valóban, a Kubánban, a Krím-félszigeten, a Dnyeper mentén számos szkíta vezetõi temetkeztektele számos értékes fegyverrel, kultussal és mindennapi élettel, részben iráni, másrészt görög mesterek művei. Mindazonáltal mindez nem teszi lehetővé, hogy beszéljünk a szkíta kreativitásának kölcsönzött természetéről. Sőt, sok tudós, a régészeti leleteket elemezve, prioritást élvez a szkíták számára. Bár egy dolog biztos - a görög-perzsa-szkíta kapcsolatok alapja e régiók számos népe kultúrájának évszázados kötelékei voltak. Bár egy dolog biztos - a görög-perzsa-szkíta kapcsolatok alapja e régiók számos népe kultúrájának évszázados kötelékei voltak. Bár egy dolog biztos - a görög-perzsa-szkíta kapcsolatok alapja e régiók számos népe kultúrájának évszázados kötelékei voltak.
Szomszédok azonban támadásokat tettek a szkíta területeken. Az ókori görög író, Lucian „Toxaris vagy barátság” című történetében a szkíták, Dandamis és Amizok teszik a barátságuk hűségét a szarmata invázió nehéz eseményei során. "Hirtelen a tízezer lovas közül a Savromatok megtámadták földünket" - mondja a szkíta Toksaris -, és azt mondják, hogy háromszor több volt gyalog. És mivel támadásuk előre nem látható, mindenkit repülnek, sok bátor embert ölnek meg, mások életben kerülnek elmentre. Azonnal a Savromats elkezdett elrontani a zsákmányt, összegyűjteni tömeg rabot, zsákmányozni sátrakat, és mindenkinek, aki benne volt, sok kocsit birtokolt. " Az állandó támadások a szkmaták elfogták a szkíta területeket. Ennek eredményeként ez a szarmata törzsek tömeges áttelepítéséhez ért véget az európai szkítia felé - a Fekete-tenger északi részéhez és az Észak-Kaukázushoz,a szkíták ellenállása megszakadt, és a szarmataiak uralmat létesítettek Szkítiában. A legendás szarmata királynő, Amaga szabadon gyakorolta a hatalmat a gyenge Szkícia területén. A legenda szerint, amiben az ókori görög író írásaiban közli, Amaga megmentette a Chersonesos görög várost, amelyet akkor a szkíták ostromoltak le, visszajuttatta lakosságának, és a királyi hatalmat a meggyilkolt szkíta király fiának ruházta át, és arra utasította, hogy "igazságosan uralkodjon".
T. Rice történész a "Szkíták: A sztyeppi piramisok építői" könyvben azt írja, hogy hasonló szkíta-szarmata tendenciák (élet, kultúra) maga Nagy-Britanniába érkeztek, ahonnan a vikingek hozták őket, és körforgással Németországon keresztül. A gót törzsek a Dél-Nyugat-Európát meghódító többszínű ékszereiket, fémtermékeiket, valamint az őket alátámasztó szkíta-szarmata elemekkel együtt vegyes kulturális stílust („állat”) hoztak magukkal, mivel a felfedezett tárgyak nagy része ábrázolt állatok) számos régióban elterjedtek. Az "állati" stílust először Romániában, majd Ausztriában és a Rajna-vidéken újjáélesztették, ahonnan Angliába érkeztek, már más kultúrák elemeit is felszívva. A szkíta-szarmata befolyás különösen Közép-Európában észrevehető. T. Rais kutató szerintEnnek oka az eurázsiai elemek beszivárgása ebbe a régióba a késő Hallstatt és a korai La Tene korszakban, azaz Kr. e. 500-tól kezdődően. e. A galiitan kelták csaknem ugyanazt az életmódot éltették, mint az eurázsiai nomádok. És a bécsi Természettudományi Múzeumban tárolt régészeti leletek sok eleme vitathatatlan hasonlóságot mutat az ukrán Chertomlyki talpban (vázákban) találtakkal. A szkíták nyomai tovább vezetnek. Eurázsiai elemek láthatók az Abbotsford-kereszten is, amely a skót ókori világ múzeumában található (Abbotsford). Egy vadállatot ábrázol megkülönböztetõen szkíta stílusban. A galiitan kelták csaknem ugyanazt az életmódot éltették, mint az eurázsiai nomádok. És a bécsi Természettudományi Múzeumban tárolt régészeti leletek sok eleme vitathatatlan hasonlóságot mutat az ukrán Chertomlyki talpban (vázákban) találtakkal. A szkíták nyomai tovább vezetnek. Eurázsiai elemek láthatók az Abbotsford-kereszten is, amely a skót ókori világ múzeumában található (Abbotsford). Egy vadállatot ábrázol megkülönböztetõen szkíta stílusban. A galiitan kelták csaknem ugyanazt az életmódot éltették, mint az eurázsiai nomádok. És a bécsi Természettudományi Múzeumban tárolt régészeti leletek sok eleme vitathatatlan hasonlóságot mutat az ukrán Chertomlyki talpban (vázákban) találhatóakkal. A szkíták nyomai tovább vezetnek. Eurázsiai elemek láthatók az Abbotsford-kereszten is, amely a skót ókori világ múzeumában található (Abbotsford). Egy vadállatot ábrázol megkülönböztetõen szkíta stílusban. Egy vadállatot ábrázol megkülönböztetõen szkíta stílusban. Egy vadállatot ábrázol megkülönböztetõen szkíta stílusban.
A Tuvia Köztársaságban található „királyi” temetkezési halom szenzációs leletei (2001), amelyeket az Ermitázs mutat, azt sugallják, hogy mind a szkíta, mind a görög befolyás területei szélesebbek, mint az előzőleg gondolták. A Tuva Köztársaság északi részén ásatásokat végző orosz-német expedíció a folyó völgyében található. Uyuk (a helyi lakosok ezt a Királyok Völgyének hívják) a 7. század „királyi” temetkezése. időszámításunk előtt e. A kapott adatok alapján a szkíta törzsek így temetik el halottaikat. A halomból származó kincseket (a halom átmérője körülbelül 80 méter), amelyeket a tudósok II. Arzhannak neveztek (I. arzhan, az ősi időkben pusztítottak el, 30 évvel ezelőtt ástak ki), a helyreállítás után kiállították az Ermitázs kiállításán. Az elit temetkezésbe eltemetett férfi és nő jelmezei 5000 aranytábla, ékszer, edény és fegyver között elképesztő eleganciájuk. Ez mind,csodálják a talicskából származó arany díszítést, valamint a szkíta állati stílusban készített állatokat … A tudósok a leletet a XXI. század fő régészeti felfedezésének hívták. Ha ez így van, akkor valószínűleg felül kell vizsgálni azt az állítást, miszerint a szkíták ősi otthona, ahogyan az ősi görögök korábban hitték, csak a Fekete-tenger északi része volt. Ezek a megfigyelések azt is sugallják, hogy a távoli múlt történetének folyamata teljesen különbözhetett volna attól, amit egyes történészek-regényíróknak látszanak.hogy a távoli múlt történetének folyamata teljesen különbözhetett volna attól, amit néhány történész-regényírónak látszik.hogy a távoli múlt történetének folyamata teljesen különbözhetett volna attól, amit néhány történész-regényírónak látszik.
Különböző feltevések vannak a talált műtárgyak létrehozásának idejéről. Néhányan egy korszakról beszélnek, amely új korszak elejére vagy még korábban nyúlik vissza; Az arany tárgyak, amelyeket a moszkvai „Eurázsia arany szarvasa” kiállításon mutattak be (a Don hegyekből, a Volga régióból, a Krímből, a Fekete-tengeri északi régióból, az Urálból és Szibériából), a Kr. e. 1. évezredre nyúlnak vissza. BC, a legutóbbi dátumok az AD első évszázadai. e. A Maikop kurganból származó leletek a Kr. E. 3. századra nyúlnak vissza. e.
Egyes tudósok álláspontja, miszerint a szkíta kultúrája csak néhány száz éves, nem felel meg a kritikának. Az ilyen randevúk, amelyek néha teljesen véletlenszerű megnyilvánulásokon alapulnak, megtörik a világtörténelem szokásos kereteit, idővel jelentéktelen mértékben csökkentve azt, és megsértik a nagy civilizációk eredményeit. A történelem tudósai azt mondják nekünk, hogy Oroszország-hordát Egyiptomnak hívták a XIV – XVI. Században, hogy Oroszországot Egyiptom néven írják le a Bibliában. Véleményük szerint az ősi időkből származó és a titokzatos ősi szkítáknak tulajdonított "állati" stílusú arany szkíta ékszereket Moszkva tatárban hozták létre, és ezek állítólag a XIV-XVIII. Század hordája-kozák-tatár kultúrájához tartoznak. Mint láthatja, új mítoszok jönnek létre korunkban, és nem siker nélkül.
Az ókori Görögországról P. Ven a görögök és a mitológia című könyvében, egy ilyen "mitikus lényről" beszélve, egy bizonyos Forisson nem ironikusan írta: "Úgy gondolom, hogy ennek a szerencsétlen embernek megvan a saját igazsága. Olyan látnokokhoz hasonlított, mint az elmúlt két évszázad történészei: antiklérusok, akik tagadják Krisztus történetét, excentrikusok, akik tagadják Sokrát, Arka Joan, Shakespeare vagy Moliere létezését. " Az Atlantisz keresése ihlette őket, és leleplezik az idegenek által felállított emlékműveket a Húsvét-szigeten. Azzal, hogy behatolják az ellenfelek területét "a mániájukkal a szisztematikus értelmezés érdekében", "mindent megkérdőjeleznek", de rendkívül egyoldalúan teszik meg, ezáltal "fegyvert adva magukkal szemben". De van egy határozott célja is. A cél a tudomány teljes összetévesztése, támogatásának megfosztása, és ezértbízz magadban, és ezáltal belevetette az embereket az „intellektuális letargia” állapotába.
Az összes régészeti lelet és az azok alapján tett tudományos következtetések tanúsítják az ősök tiszteletreméltó korát és a folyamatos kölcsönhatást, a civilizációk egymásra gyakorolt hatását.
Sok nép dicsõíti a csatát, mint az emberi létezés legfontosabb kérdéseinek szélsõséges megoldásának eszközét. A háború és a halál sok nemzet szokásainak része lesz. Például a szkítáknak volt egy szokása, miszerint a katonák éves találkozóin az első ellenséget meggyőzőt kötelezték az áldozatának vérét az uralkodó, valamint az irigy és vonzó nézők tömegének jelenlétében. A szkíták úgy gondolták, hogy ily módon hozzá tudják adni a bátorságuknak egy halott ellenséget. Ugyancsak, a szokás szerint, a csata után minden harcosnak meg kellett mutatnia a vezetõnek az ellenség levágott fejét, mivel csak akkor volt joga a részesedéséig a zsákmányból. Háborúban az összes részből összegyűjtött hadsereget, amelybe az országot ezután felosztották, egységekre osztották, amelyek mindegyikének volt saját parancsnoka. Évente egyszer minden katona összejött a király helyére ünnepre,és aki megölte az ellenséget a király előtt, vagy aki megnyerte a tárgyalást a jelenlétében, megkapta a jogot arra, hogy a meghalt ellenség koponyáját a mindennapi életben használja. Herodotos szerint a szkíták megsértették ellenségeiket, időről időre szalvétákat készítettek bőrből, és a koponyákat mindig körökbe fordították, aranyba, más értékes anyagba rakva, és övükön lógva. Hasonló ünnepi tálokat használtak, amikor ittak, testvéri hűség esküt tették, vagy lezárták az esküt, és emelték egy csésze borral, amely vérrel keveredik. Ebben a tálban a kard végét merítették be. Ezek a szokások manapság sokkolóak, de akkoriban senkit sem leptek meg. Emlékezzünk vissza Blok következtetéseire: „Igen, mi vagyunk a szkíták! Igen, ázsiaiak vagyunk. " És tovább: „Szeretjük a húst - és az ízét, és színét / / A test tompító, halandó illatát. Bűnösök vagyunk, ha a csontváz összeroppant / nehéza mi lábunk? " Minden alkalommal megvannak a saját szokásai. Nem a szokások, hanem a háború és a hatalom művészete tette az embereket a szkíták tiszteletére.
Ugyanakkor a szkíták nem kerültek el a kereskedelmetől, mivel erős családi kapcsolatok voltak a délkel (Don, Kuban, a Fekete-tenger partja). A déli szkíta népek (szarmataiak) kenyeret termesztettek és nagy gabona-, olaj-, és zöldségszükségleteket szerveztek az európai oldalon. A kereskedelmi útvonalak ellenőrzésének köszönhetően ezeknek a népeknek állandó jövedelme volt, amely összekötő szálként szolgálhat a szövetségi államba való egyesüléshez. Tehát a szkíta király, Skilur egyesítette a Dnyeper és a krími földeket a krími Szkícia keretein belül, bebocsátotta Olbiát, megerősítette a fővárosot - a szkíta Nápoly (a modern Simferopol keretein belül) létrehozott egy hatalmas hadsereget és haditengerészetet, amely elpusztította a kalózokat. Minél többet tudunk meg népünk múltjáról, annál többet tudunk felfedezni egy bizonyos büszkeség okán. A római író, Pompey Strog írta: „(Szkíta) történelmük kezdete nem kevésbé dicsõ, mint uralkodásuk,és a férfiak büszkesége miatt nem dicsőítették őket jobban, mint a nőket; Valójában ők maguk is a pártiak és a baktrák ősei voltak, és feleségeik alapították az amazonok királyságát, tehát ha a férfiak és nők kizsákmányolásait elemezzük, akkor továbbra sem ismert, melyik nem volt ízlésesebb … a szkíták háromszor uralkodtak Ázsiában; maguk állandóan érintetlenül maradtak, vagy nem kerültek idegen uralom alá. Egyszer két király, aki merte nem meghódítani Szkítiát, hanem csak annak belépni, nevezetesen, Darius és Fülöp, találta meg a módját, hogy nehézséggel meneküljön onnan.maguk állandóan érintetlenül maradtak, vagy nem kerültek idegen uralom alá. Egyszer két király, aki merte nem meghódítani Szkítiát, hanem csak annak belépni, nevezetesen, Darius és Fülöp, találta meg a módját, hogy nehézséggel meneküljön onnan.maguk állandóan érintetlenül maradtak, vagy nem kerültek idegen uralom alá. Egyszer két király, aki merte nem meghódítani Szkítiát, hanem csak annak belépni, nevezetesen, Darius és Fülöp, találta meg a módját, hogy nehézséggel meneküljön onnan.
Mint Darius és II. Fülöp, a hivatalos ("nem orosz") történelem hírnökei menekülnek az egység gondolatától vagy a szlávok és a szkíták közismert identitásától. Miért menekülnek a szkítaiak a szláv témáktól, miért mondják a jobb alkalmazásra méltó kitartással: "Ami a szkítaiakkal való közvetlen kapcsolatot ápol a szlávokkal - ősökként vagy ellenfelekként, ez tiszta kitalálás." Ennek a vakságnak az a oka, hogy Nagy-Ázsia számára nemcsak a kulturális identitáshoz való jogot elismerik, hanem az a félelem is, hogy az európaiasság és az Atlantizmus erősségei, mint a tudás, a művészetek, a kultúrák és a civilizációk elsődleges forrása összeomlanak. Nyilvánvaló, hogy Ázsia akkor lesz a múltban a civilizációs folyamat vezetője, és valószínűleg a közeljövőben a világ vezetője.
A távoli múltban és még későbbi időkben is nehéz volt Nyugatnak megérteni Ázsia számos törzsét. A római Tacitus nehezen tudta megkülönböztetni a szarmatakat és a wendeket. Ptolemaiosz meglehetősen hatalmas területnek nevezett Sarmatia, ideértve a Dnyeper régiót is. A szlávok és a szarmataiak azonosítása a kelet-európai középkori hagyományban szinte normává vált. Néhány szarmataiak részét képezték az etnikai szimbiózisnak, amelyet a szláv-iráni (valójában a szarmataiak), az orosz-orosz szláv csoport alkotott, akik a Meotida régióban (Azov-tenger), a híres oroszországi rablószigeten éltek, és amelyeket az arab szerzők leírtak. A roxolan néven ismert szláv elem uralkodott itt. A "roxolán" szó egy görög-római átvitel során jött nekünk. Maguk Rossalanoknak hívták magukat (harmat plusz Alans, azaz plusz irániok, szarmataiak). „Roksolany,- írta az Ilovaisky D. orosz történész, - különben Rossalans-ként ejtették (mivel a lengyelek „Sasy” -et mondják „szászok” helyett; hasonlóképpen a Polesie egy latin-műsorban Polexia-ba fordult, például IV. Sándor pápa bikajában). Ez a név bonyolult - mint a tavroscythians, celtiberians stb. " Később a "kisebb" szkíták a szarmatákkal és a bosporokkal együtt ellenálltak a hatalmas Róma támadásának. A szkíta története összezavarodott.
A késő antik szerzők gyakran használják a "szkíták" szót az északi barbárokra utalva. Tegyük fel, hogy az 5. század konstantinápolyi szerzője. Priscus Pannian, a Kelet-Római Birodalom és a hunok diplomáciai kapcsolatait illetõen, inkább a "szkíták" kifejezést használja, mint a "hunokat", és Attila állam által elfoglalt területet általában Szkícia (Skuqikav) néven hívják fel. Számára a "szkíták" egy kollektív kifejezés, amely több nép keveredését jelöli, egyfajta polietilén társulás. Talán érdemes itt hangsúlyozni, ahogy a történészek történnek, hogy a hatalmas eurázsiai kontinensen különféle nemzetiségeket tartó fő elemek a terület, ebben az esetben a Szkícia, és a hatalom, amely ezen a területen terül el, ezen a területen. az esetet Attila hatalma képviseli.
Eltelt idő. Elveszett a korábbi nagyság. A szkíta királyság hanyatlásban volt. Vereségét a III-IV. Században fejezték be. a gótok és hunok, akik végül elpusztították az egykor hatalmas birodalmat. Az újjáéledés csak körülbelül két évszázad után jön, amikor a szarmaták integrálódnak a szláv etnikai tömegbe. A "Veles könyvben" a rossalaiak országát Ruskolanya (orosz Alania) néven hívják. Hamarosan jelentős szerepet játszik a szkíta birodalom örököseként, Kijev-Rus megalakulásakor.