A tények nyomása alatt a "szakértők" vonakodva egyetértenek azzal, hogy a 7. századtól kezdve. időszámításunk előtt e. és a IV. századig. n. e. a nyugati Dunától az keleti Ordos-fennsíkig Kínában "szkíta-szibériai világnak nevezett kulturális és történelmi közösség" alakult ki. Ez a világ "nagyon hasonló régészeti kultúrák": a kazahsztáni Sakák, a Transz-Volga és Dél-Urál Savromats, az Altáj hegység Pazyryk kultúrája, a Minusinsk depresszió Tagar kultúrája, az Ordos fennsík kultúrája és más kultúrák. Itt megismerkedhetünk a szibériai szkíták aranytermékeivel és fegyvereivel, a különféle korú szibériai harcosok rekonstrukciójával, megismerhetjük az első háborús szekér hazáját, és megpróbálhatjuk címerünk - a kétfejű sas - eredetét is.
Az egyik legenda szerint azt mondják, hogy egy Targitai nevű ember jelent meg először a földön. Szülei Zeusz és a Borisfena folyó (Dnyeper) lánya voltak. Három fia volt: Lipoksay, Arpoksay és Kolaksay. Az idősebb Lipoksai-ból származott a szkíták, az avhaták családja - papok, az Arpoksaiból pedig a katiarok és a traspiak - a gazdák és a pásztorok. Együtt chippelnek hívják őket, a király neve után. A görögök szkítáknak hívták őket. Szkícia területét Kolaksai osztotta, eredetileg három királyságra fiai között, és közülük egyiket tette a legnagyobbnak: az egyiket, amelyben aranyat tartottak. Néhány térképen néha látható a felirat: "keselyűk őrzik az aranyat".
Eddig tárgyakat találtak Szibéria területén, amelyek megerősítik a benne élő népek korábbi dicsőségét. Vajon a vadon élő állatok, a barbárok, az emberek, akik érthetetlen dolgokat mondnak, szinte az állatok, létrehozhattak ilyen kegyelmet, ilyen szépséget? Természetesen nem, ezek magas kultúrájú emberek és büszkék lehetünk őseinkre.
Szibéria sok népe ősi otthona. Első alkalommal a szkíták kultúrája pontosan a szibériai területről vált ismertté, köszönhetően annak, hogy I. Péter elkezdett a szkíta arany szibériai gyűjteményét gyűjteni. Az egész azzal kezdődött, hogy I. Péter (1689–1725) a 8. század elején Demidov ajándékaként arany tárgyak gyűjteményét kapott a szibériai temetkezési halmokból. Ez az esemény kiindulási pontnak tekinthető a szibériai szkíták tanulmányozása során, és ez az időszak jelölte meg a szibériai gyűjtemény kezdetét.
A szkíta temetkezések első szervezett ásatásait Szibériában I. Péter uralkodása alatt hajtották végre. Nem tehette meg tiltását a temetések fosztogatása miatt, mivel már a domboklók egész generációi kialakultak, ezért nagylelkűen kezdett fizetni a kapott tárgyakért. Ennek eredményeként csodálatos nemesfémekből származó leleteket fedeztek fel, amelyeket a szentpétervári Ermitázsban tároltak.
Promóciós videó:
Szibériai szkíta temetkezési hajók ezrei és ezrei csak a 18. század folyamán ástak ki és pusztultak el. A szkíta ékszerészek felbecsülhetetlen értékű munkáit könyörtelenül olvadták arany- és ezüstrúdokká. Az Ermitázs csak a szibériai szkíták óriási vagyonának egy kis része, a szkíta kultúra egyedi emlékműveinek többsége visszavonhatatlanul elpusztult. Nem csak a nemesfémekből készült tárgyakat pusztították el, hanem a felesleges tárgyakat is dobták. Hány tudós és a hatóságok képviselője vett részt ebben a nagyszabású zsákmányban, nem ismert, de nem lehetett közömbös erre, a kincsek mennyiségét tonnában mérték. Természetesen a szkíta története szenvedett, amely az egyszerű tudatlanság miatt elvesztette néhány olyan forrást, amelyet soha nem lehet visszaállítani.
Számos szkíta arany tárgyat rajta ábrázolt szkítákkal találtak a halmokban. A szkíta idő műtárgyainak jelentéktelen része azt is magyarázza számunkra, hogy összetételük multinacionális volt, akárcsak az Orosz Birodalom, a Szovjetunió idején, és ezek a kis népek fennmaradtak a mai napig.
A szibériai múzeumokban a szkíta művészi bronz tárgyainak ezrei tárolódnak, amelyek különböző időpontokban találhatók, a 17. századtól kezdve. és a mai napig. Számos arany- és ezüst ékszer származik a szibériai temetkezési halmokból. Nagy mennyiségben láthatóak az Omsk, Novosibirsk, Barnaul, Kemerovo, Abakan, Minusinsk, Kyzyl és más városok orosz múzeumainak kirakataiban és raktárhelyiségeiben. A szkíták jellegzetes vonása a szarvas plakkok.
Ezek közül sok található Kazahsztán, Kirgizisztán, Üzbegisztán, Mongólia, Kína, Irán, Afganisztán, valamint az európai országok és az Egyesült Államok múzeumában. A szkíta "állati stílus" jellegzetes formájában készültek, és nem hagyják kétségessé a szkíta népek kultúrájához való tartozását. Az Ermitage "állati stílusa" gyűjteménye lehetővé teszi a népek nagy csoportjának képeinek szellemi és művészi közelségének felbecsülését, amelyet a görögök a szkítáknak, a perzsa pedig a Saksnak neveztek.
A szkíta harcosoknak saját védőszentje volt - egy szarvas, elágazó szarvúakkal, a sebességet, a tüzes lángnyelvet és a ragyogó napot jelképezve. A szkíta harcosok szarvaslemezei mindenütt megtalálhatók, szinte az egész eurázsiai kontinensen.
A Gorny Altai-ban, a tengerszint feletti 1600 méter tengerszint feletti magasságban található a Pazyryki traktus, ahol temetkezési dombokat fedeztek fel. Alatta temetkezték a Kr. E. 5–2. Században élő nemes harcosok vagy törzsi vezetők ősi sírjait.
1929-ben a régészek S. Rudenko akadémikus vezetése alatt 1 Pazyryk-dombot ástak ki, amely a szkíta kora temetkezése volt. 1947-1949 között. M. P. Gryaznov és S. I. Rudenko a Pazyryk-traktusban további 5 nagy dombot fedeztek fel, feltűnő méretükkel és ősökkel. A dombok kutatóinak egyértelművé vált, hogy a halottakat még az ókorban is kirabolták. A rablók keskeny aknán keresztül léptek be a halomba, az idő múlásával a temetkezési hely mennyezete összeomlott, és a helyiséget közepes vastagságú rönkökkel töltötték meg, körülbelül 300 ilyen volt. A rönkök fölött egy 2,2 méter magas és 47 méter átmérőjű halom tornyosult fel.
A Gorny-Altajban nincs állandó fagy, de a víz behatolt a temetkezési kamrába, és ott évezredekig fagyott be, megőrizve a temetés összes ősi tartalmát, mint egy fagyasztóban.
A jégkamrában nemcsak a nemesfémekből készült tárgyak őrződtek meg, hanem a fából, bőrből, gyapjúból, csontból, hajból készült tárgyakat is, amelyek más hegyekben ma sem maradnak fenn. Még az ősi mitikus tárgyakkal rendelkező szkíta szőnyegek is fennmaradtak.
Ez a szőnyeg a legrégebbi az összes közül. A gyapjú halomszövet szarvas, ló, griffin képével szőtt.
A fából készült szarkofágban egy férfi - nemes harcos és nő - mumifikálódott testei jól megőrződnek. A hegyekben lovak maradványait találták meg, négy ló orrán rituális bőrmaszkok voltak szarvakkal.
Különböző korszakok szibériai seregeinek újjáépítése szintén érdekes. A szibériai temetkezések régészeti leleteiből helyreállítva.
1) Kulaysky taiga vezetője; 2) Harcos VI-IX. Században. Tomszki régió; 3) A VIII-XII. Században a taiga Irtysh régió Ust-ishim kultúrájának harcosa. (A viking kor közönséges taiga harcosa). Rekonstrukció az Omsk Irtysh és Alsó-Ob régiók helyszíneinek anyagai alapján.
4) Erősen fegyveres harcos VIII-XII. Rekonstrukció a közép-ob régió anyagai alapján.
5) II – IV. Rekonstrukció a Sidorovsky és Isakovsky temetkezési anyagok alapján. Omsk Priirtyshie.
6) A Karasuk korszak harcosa.
Az ábrán lent látható az Andronovo kultúra szekérharcosa. BC 2. évezred közepe e. A lőszer alapján a szibériai éghajlat még mindig meleg volt.
A Petrine-Sintashta kultúrában (Kr. E. 7-6. Század), amelyet a 60-as évek vége óta vizsgáltak Tobol és Isim összefolyásánál, különbséget tesznek a papok és a férfi harcosok temetkezése. Kétkerekű harci szekéreket telepítettek sírjaikba, és két halott huzatlovat fektettek a sírkamrák oldalára. Az eltemetéseket gazdag réz- és bronzkészlet, fegyver, lófelszerelés és ékszer kíséri.
Itt található a háborús szekér szülőhelye. Kr. E. Második évezredben. e., megkezdi a szibériai népek hatalmas mozgását keleti irányba. Valamelyest délre fordul elő - Szibéria nyitott sztyeppe és erdő-sztyeppei terei mentén -, és összekapcsolódik az Andronov kultúra megjelenésével a szarvasmarhatartó törzsek történelmi arénájában. Ezt a nevet azokról a műemlékeknek a helyéről kapta, amelyeket hagytak el ezen a területen - Andronovo falu közelében, az Uzhursky kerületben (Krasznojarszki terület). Az andronoviták, akik számos rokon kaukázusi törzs egyesülését képezték, kulturális és történelmi közösségként határozhatók meg. Tudták, hogyan kell fajtatiszta juhokat, húzóbikákat, gyors és kemény lókat tenyészteni. Őket, a nagyon ősi árjakat, a szkíta kulturális közösségét az ősi indiai-árja civilizációnak nevezik,később az árja kör, az indiai civilizáció, valamint Európa és Oroszország sok modern népe fejlõdésének oka.
Az andronovo törzsek számtalan lócsorda volt, és háborús szekérekhöz használták őket. Ez határozta meg az árja törzsek harci erejét, akik az ókori világ felét lóháton és szekerekkel meghódították. Az uráli törzsek az Urál és Nyugat-Szibéria régióiból kezdték meghódításukat délre: Iránba, Indiába és a Közel-Keletre.
Az ilyen hatalmas vándorlás okai nem teljesen egyértelműek, ám a legtöbb kutató hajlamos arra gondolni, hogy a hirtelen éghajlati változások arra kényszerítették az embereket, hogy elhagyják lakóhelyüket új termékeny földterületek keresése céljából. Egyes tudósok ezt a Santorini-i vulkán kitörésének tulajdonítják, mint a sok közül az egyik, de a legutóbbi migrációk közül a legerősebb. (Lásd még: "A tádzsikok ókori története").
Az ősi árjaiak gyors haladását, katonai sikereiket, amint már említettem, megkönnyítette egy új katonai technika - a szekér. Eredetileg a sztyeppevadászatra tervezett, ezer állomány kezelésére tervezték őket, és a legrégebbi, ha nem is az első katonai "gépek" lettek. Van egy vélemény (különösen a tekintélyes régész, a keleti régiségek kutatója, G. Childa) szerint taktikai alkalmazásukban az akkori szekari összehasonlítható a modern tankokkal.
A lovakat nagyrészt a szekérhez használták, párban: balra, a szekér hajtásával - a gyökér, jobbra - a hátsóval. Három lovat is gyakoroltak - csak a híres postaival ellentétben, itt két ló volt az igában, a harmadik pedig csatolt volt. Négyzetes volt a quadrigi.
A hadi szekerek megjelenésének köszönhetően a csapatok mozgásának sebessége több mint tízszeresére növekedett. A szekér azonban csak mozgás közben volt veszélyes. A háború kocsik nem tudtak állni a csatában, mert nagyon érzékenyek voltak az ellenséges nyilakra és lándzsákra. Amint egy ló megsérült, az egész legénység védtelen céllá vált.
Sok évszázaddal később a háborús szekér továbbra is a legfélelmetesebb fegyver volt.
Az andronoviták-szibériai kultúra megőrizte az Északi-sarkvidékről, a nagy áradásról, az emberiség „őskori története”, a nagy vándorlás ismereteit. A szkítáknak, a Saksnak, a szarmatáknak, a hunoknak stb. Volt egy történelmi szülőföldjük, és a hunok példáján nyomon követhetjük a vándorlás sok példáját.
A híres bizánci történész, Procopius, Kessarii arról írta a hunokról, hogy a heptáliták az „Unn törzs emberei”. Az összes unió közül csak testük fehérek és arca nem csúnya ", és azt is mondják, hogy" nem nomádok, mint más unn törzsek, hanem az őseik óta őseik termékeny országot foglaltak el ". Mint már tudjuk, ez az ország a Cheese Earth, Serik, Szibéria. A heftaliták állapota (a Szír-Darától az Arab-tengerig) az 5. és a 8. században létezett, és az indiai vadász törzsek története nagyon világos oldalakat tartalmaz.
Az indiai történelem hősies oldalait a rajputák törzseivel (varnák, kaszták), a heptáliták-sionitok és az avarok leszármazottjaival társítják. A rajputok a királyok gyermekei.
A föld szó a rajput nyelveken. A radzsasztáni nyelvjárások Swadesh listájából.
Az Eurosiberia, Közép- és Dél-Ázsia hatalmas területén több mint ezer éven keresztül (Kr. E. Század - Kr. E. VIII. Század) volt egy népi közösség, amelyet "sajt" (szer) szóval neveztek el. Soroljuk fel ezeket a népeket: savromaták, szarmataiak, szenverek, szíriak, szerbek. Mindez számos etnikai csoport ősei, amelyek közül a legnagyobb a szlávok.
Az indiai Rajput varnák története megerősíti a proto-szlávok szibériai kivándorlásának elméletét. A Rajput varnák és klánok etnonímia, valamint az indiai északi régiók toponimjai erõteljes és elegendõ megerõsítést jelentenek erre.
Az észak orosz részén a Lakshma folyó található. Lakshmi a szerencse védikus istennője. A Gangesz egy szent folyó neve Észak-Indiában. Az Arhangelski régióban található a Ganga-folyó és a Gango-tó. Ezen kívül az észak orosz részén vannak Gangreks és még két Gangoser. Tudjon meg többet erről a történelemtudományi jelöltnél, a néprajztudós Zharnikova Svetlana Vasilievna-nál. Tudományos érdeklődésének fő köre: „Az indoeurópaiak sarkvidéki ősi otthona; az észak-orosz népi kultúra védikus eredete; az észak-orosz dísz archaikus gyökerei; A szanszkrit kritika az orosz észak topo-jában és hidronímájában gyökerezik”stb.
A Tomar Rajputs címer:
A Tomarov címerében egyszerre több modern Szibéria szimbóluma van: íj és nyíl van a szibériai címerben; A ló Tomszk jelképe.
Kiderült, hogy az indoeurópaiak - a szanszkrit - nyelve nagyon hasonlít a régi szláv nyelvre. Egyes kutatók közvetlenül azt állítják, hogy a szanszkrit az orosz civilizáció ősi nyelve, vagy az árjaiak, azok, akik az ősi időkben a modern India területére költöztek. De az embereket gyakran szándékosan összekeverik, megosztva az oroszokat és az árjakat két különféle etnikai csoportra. Hogy végül világossá váljak, azt fogom mondani, hogy az árjaiak, valamint sok más nép az emberek, akik az orosz civilizáció eredetén álltak és őse volt őse. Akkoriban kissé másképp nevezték őket - a túráknak vagy a szkítáknak, és a földnek, amelyen éltek - Vörös Turannak, később a Nagy Szkítának. És ma és én ezen a legendás földön élünk, amelynek emlékét sok nemzet eposzában és mítoszában tárolják. Megtudhatjuk, hogy milyen nyelven beszéltek a tiránok, a szibériai szkíták vagy az andronovitákösszehasonlítva az orosz szavakat és a szanszkritot.
És itt van még egy érdekes pont: egy kétfejű sas egy ősi sírkőn Indiában.
Az egyik mancsban tartja a napot, a másikban pedig egy hónapig, ezek a védikus Oroszország ősi szimbólumai.
A "Kulikovo csata" Jaroszlavl ikonjának töredéke, a mongolok-tatárok Perun zászlójával, azonos szimbólumokkal - hónap és yarilo.
Az elefántok az indiai sas szorosában vannak. Oroszország címerén lévő kétfejű sas Indiából származik?
Vagy bizánci?
A bizánci címer 1261-ben, III. Ivan Vasziljevics által a paleológusokból 1497-ben került elfogadásra.
Lehet, hogy a kétfejű sas Amerikából származik?
Vagy talán az ázsiai orosz címer?
Seljuk csempe Törökországban, amely kétfejű sasot ábrázol.
A kétfejű sas legrégebbi képe. Kisázsia. Hatussa. A hettitok birodalma. Több mint 3000 éve BC A sas mancsában - a mezei nyúl.
Az alábbi képen egy sárkányt megölő hős látható. Hittit kép. A sisakban kétfejű sas van. És a hettiták vagy hettitok, amint tudod, harcoltak Egyiptommal és Izráel népével. Ez tükröződik az Ószövetségben, a szent háború törvényei, 20. fejezetben. Őseinknek szerencsétlenek voltak, hogy Ábrahámnak és leszármazottainak megígért földön élnek (1Mózes 15: 18-21). Kanaán lakóhelye keretein belül senkit sem lehet megtakarítani, amint azt a 17. versben felsorolták, a hat nemzetet el kellett pusztítani. A Biblia szerint a hettitok Anatóliából származtak, és a Genesis 23-ban például említik a hettit Efront.
A hettita harcosok elõzõket hordtak, vagy, mint mondják, egy letelepedett embert, csakúgy, mint a kozákok, de ha emlékszel arra, hogy a kozákok a szkíták örökösei, akkor itt nincs semmi meglepõ.
Hittite kozákok?
A kétfejű sas hazájának pontos eredete ismeretlen, ám Oroszország területén már jóval a hivatalos elfogadása előtt megjelent.
Régi Szibéria címere:
Az öreg hívők és az ősi runicus krónikák - ynglings legenda alapján a fő következtetés levonható - Pyatirechye és Belovodye szinonimák ugyanazt a területet jelölik.
Belovodye a Remezov térképen:
Pyatirechye az Iriy folyók által mosott terület - Belaya Voda (Irtysh), Ob, Yenisei, Angara és Lena. Később, amikor a gleccser visszahúzódott, a Nagy Faj klánjai az Ob, az Isim és a Tobol folyók mentén telepedtek le. Így Pyatirechye Semirechye lett. Pyatirechye-nek (Semirechye) más ősi nevek is voltak - a Szent Faj földje és Belovodye. Ez a könnyű Oroszország a szibériai föld.
Térjünk vissza Belovodye ősi címeréből ősi harcosaihoz. Az alábbi képeken egy tálon egy szibériai lovast látunk - egy hősöt, mintha Puskin mesékéből származnának, és fegyvereiket.
Véletlen ritka egyedi lelet. Kiváló minőségű casting. A fejszék fenékrészét stilizált griffin fej formájában gombbal erősítik meg. A stilizáció nagyon erős, akár geometriai alakzatokig.
Bronz lándzsafejek. BC 2. évezred közepe e. Temetkezési hely Rostovka. Omsk Priirtyshie. Nyugat-Szibéria. Feltárások: V. I. Matyušchenko. MAES TSU.
Ez az, ami érdekes: a Leningrád régész, L. Khlobystin Taimyr északi részén találta az évezredekben évezredekben égetett kohók maradványait és településeinek nyomait. Ebből az alkalomból könyvet írt: "A Taimyr sarkvidék ősi története és a kultúrák kialakulása az Eurázsia északi részén."
Kiderül, hogy L. P. Khlobystin nem "olvasztót" fedezett fel Taimyrben, hanem egy egész bányászati és kohászati régiót. A kohászok szolgálatában a helyi természet olyan nagy rézlerakódást biztosított, amelyet az ókorban máshol nem találtak. A Taimyrben található realgariko-érc Tereyskoye-betét hurrikántartalmú ezüst és arany (tonnánként legfeljebb 5 kg). Ezenkívül a bronz sikeres előállításához szükséges ásványi adalékokat ad: higanyt, antimonot és arzént. A Kharayelakh-fennsíkon található rézérc-lerakódás több tíz kilométerre szétszórt réztartó láthatáron helyezkedik el, ahol a legfeljebb öt kilogramm súlyú rézdarabok egyszerűen láb alatt fekszenek, vagy esnek ki a parti sziklákból, és „összegyűlnek, mint gomba”.
Az ókori kézművesek egyszerűen az elutasított bronztermékeket salakgyűjtő hulladékokba dobták, amit a világon sehol nem figyeltek meg. L. P. A Khlobystin csak egy házban található az Ust-Polovinka 12 különálló formájában - "len", amelyben 14 kg bronz olvasztható el. És tucatnyi ilyen lakás-műhely volt Taimyr-en! 14 kg bronzból 1400 nyílhegy vagy 700 késfogantyú készíthető. Nyilvánvaló, hogy a kész bronzöntvényeket tömeges értékesítésre (vagy cserére) is szánták, és ez a kialakult kereskedelmi kapcsolatokról szól, valamint a katonai kellékek biztosítására.
A Tyumentsevsky kerületben az egyik helyi lakos felfedezte a szkíta kardját. A fegyver három vasrétegből áll, amelyek középső része a legtartósabb. Valószínűleg a kard valamilyen temetkezésben volt, és a temetési szertartás során hajlították meg. Amikor a falusiak megtalálták a kardot, megpróbálták egyenesíteni, lehetőleg kalapáccsal, ami súlyosan megsérült. A volt Szovjetunióban csak 10 ilyen kard található. Szibériában ez a kevés egyike, amely nagy jelentőséggel bír - mondják a szakértők.
Még nem ismeretes pontosan, mi a Tyumentsevsky kerület lakosai felfedezték a kardot. Egyes jelentések szerint az egyik iskolás ezt a leletet a helyi múzeumba vitte, mások szerint egy pásztorot.
A régészek megállapították, hogy ezt a szélű fegyvert a 6. vagy az 5. század elején kovácsolták. A szkíta kultúrához való tartozását a griffin képei jelzik, amelyeket aranyozott markolaton tartanak fenn. A griffinok hiperboreai szimbólumok, amelyeket az árja népek megőriztek.
Tőr. Bronz. I. Luscus emlékműve (település). Bobrov V. V. ásatása, 1978, Irmen kultúra, X – VII. Század. időszámításunk előtt e. a folyó jobb partján Tom, egy köpenytől a folyó torkolatánál. Luskus, amely befolyik a folyóba. Tom Krasnaya falu felett van.
A szkíta kultúrájáról többet megtudhat a „Szibéria, Európa és Ázsia szkítainak aranya. Előzmények (1 és 2 rész).
A szibériai szkíták kereskedelmi, szárazföldi és vízkereskedelmi útvonalakat fejlesztettek ki a szibériai és az európai folyók mentén, az Északi, a Kaszpi- és a Fekete-tenger mentén. A kerekes szekerek és a háborúkocsik mellett a Prometheus ideje óta a szkíták lenszárnyas tengeri és folyami hajókat építettek a Yenisei, Ob, Volga hajógyárain, a Pechora torkolatán stb. Sokkal később Dzsingisz Kán kézműveseket vitt ebből a helyről flottájának felépítéséhez (Japán meghódításához). Tamerlane számára Szibéria szállította a legjobb harcosokat és háborús lovakat. A szibériai városok sok címerében eddig létezik egy ló, amelyet a naphoz hasonlítottak és imádkoztak. Még I. Péter is fát vitt katonai hajóépítésre Szibériából.
Mondom többet: Velence városa, amely Olaszország északkeleti részén helyezkedik el, az 5. században keletkezett. HIRDETÉS Tehát Velence városának cölöpjei szibériai cédrus és vörösfenyő.
Felmerül a kérdés, hogy mit tettek a távoli Szibériaból érkező hunok - „elnyomva a helyi törzseket” vagy ellátva őket halom fával? Vagy talán ők a "helyi törzsekkel" - a venetekkel (szlávok) - együtt fejlesztették földet, amelyet őseik az ősi időkben hagytak el. Valószínűleg az volt. Ki lesz hatezer (!) Verzió, hogy "valaki más nagybátyjának" fát szállítson ?!
Az ókori görögök 55 népet szkítákként soroltak be, különféle antropológiai és nyelvi csoportokba tartozva. A szkíták fő nyelvei a szláv, a török és a finnugor. De mindannyian egyesítette a szellemi egység. Ide tartoztak például az arimaspok, a boudinok, a gelonok, az izidonok, a cimmeriek, a roxalanek, a szarmataiak, a hunok, a kelták stb. A hellenek és a szkíták nyelveinek viszonya azzal magyarázható, hogy több mint 4000 évvel ezelőtt állandóan egymás mellett éltek Szibériában.
Nem említhetek egyetlen körülményt. Miután ezek a népek Európába vándoroltak, és létrehozták saját közösségüket ezen a területen, az úgynevezett Gallia.
Mindegyiket egy közös nyelv egyesítette. Azok, akik beszélnek, beszélnek, a Gali a szlávok, a szó emberei, kakasra tettek az időjárási és a címerjeit, a nap és a hang szimbólumát (galus). Ne feledje, hogy Európába a Port Galia (Portugália), majd a Galícia bejárata van; maga Galia központja Franciaország; Svájc - Geletika, még mindig írják Geletikát érmékre. Továbbá Németország egy része - Galstinia és Halle város; Olaszország része; Balts - Latgale; Törökország - Galatia; Izrael - Galilea. A további Galícia Lengyelország, Magyarország, Ausztria, Szlovákia, Ukrajna, Oroszország része.
Ebből világossá válik, hogy a 16. század elõtt Franciaország királyai, mikor beléptek a királyságba, esküt tettek a glagolikus evangéliumban.
Emlékezz Krisztus utolsó szavaira a kereszten. Eloi, Eloi, láma sabachthani.
(Március 15: 34) - Eloi! Eloi! lamma sawahfani. Istenem! Istenem! miért hagytál engem?
(Máté 27: 46) - és körülbelül a kilencedik órában Jézus hangosan kiáltotta: Eli, vagy! láma sawahfani.
Eloi, Eli és Illés egyetértése szerint azok közül, akik az Úr kereszten álltak, amikor az említett szavakat az Isteni Szenvedő csúfos pillantásaként állította, "azt mondta:" Illésnek hívja ".
A Kárpátokban a lemke emberek temetésén hallani lehet, hogy egy özvegy gyászolja a férjét a következő szavakkal: ele, ele, lélek savokhsztán. Istenem, istenem, miért hagytál el engem?
Körülbelül ugyanolyan, mint az európai szláv népek ősi nyelvein, ugyanazzal a jelentéssel. Most világossá válik, hogy Krisztus milyen nyelven beszélt, és ki volt a szláv nép számára.
1552-ben a Szörnyű Iván elrendelte, hogy készítse el az orosz föld "nagy rajzát". Hamarosan elkészült egy ilyen térkép, de a bajok idején eltűnt, és megőrizte a föld leírását. Szintén a bajok idején az obrus eltűnt Oroszországból, négyre hajtogatott szövet, amelynek felső részén Jézus Krisztus arcának képe látható, amelyet körbetekercsenek, miután a keresztről elvitték. Később az Obrus megjelent Európában, és Torinói lepel néven vált ismertté. Ebből a szent ereklyéből származtak az őseink Krisztus képére a zászlókra, szabványokra, zászlókra és harcba indultak az ellenség ellen. Most Krisztusnak ezt a arcát úgy hívják számunkra, mint a Nem kéz által készített Megváltót.
Világossá válik, hogy mi őseink miért haltak meg Krisztus nevével az ajkán, megvédve a földet. Harcba mentünk azokkal a szabványokkal, zászlókkal, amelyeken Krisztus arca volt ábrázolva, és amelyet nekünk a Nem kéz által készített Megváltónak hívunk. Csak később kezdtek megjelenni a keresztre feszített keresztek Oroszországban, és az ukrajnai rokon galíciai végsõ sorunkat ellenünk vertették és most a legrosszabb ellenségeinknek tekintik minket, de ez egy másik téma.
Folytassuk.
Az ókori írásbeli források szerint a kelta-szkíták, hiperboreusok és más népek hagyományosan sportjátékokat és versenyeket tartottak. A szervezők kezdetben Dactyls voltak - a testnevelés papjai (Hercules-Doktili és Hercules-Doktili). Az első sportjátékok az aranykor időszakába nyúlnak vissza, amikor Kron (Zeusz apja) uralkodott, akit temettek a Jamal közelében, a Bely-szigeten. Maguk a görögök, annak ellenére, hogy a mitológiai történelem minden szakaszához látszólag egyenlő hozzáállást tanúsítanak, azt az időszakot tekintik, amikor Cronus és Rhea mindent aranykornak tartottak. A legendák szerint akkor az emberek sok szempontból hasonlóak voltak az istenekhez - nem ismerték a bánatot és a veszteségeket, az idő nem volt olyan hatalmas felettük, nem kellett állandó feszültségben dolgozni, minden élő lelke tisztaságú volt, az elme rendkívüli tisztasággal rendelkezett. shrillness. Zeusz fia azonban a hatalomharcban elküldi Crohn atyát ősei szülőföldjére, a komor Tartarussal, ahol az éjszaka három sorban öleli körül ezt az országot, azaz Szibériába, észak felé.
Ezek a sportjátékok kb. Négy ezer évvel ezelőtt Görögországba érkeztek, a hellenekkel együtt, akik ide jöttek Szibériából, a legendás Prahafins földjeiről. A görögországi olimpiai játékot Hercules (Heracles) - Doktilus alapította, és ő hozta a vadon élő olajbogyót a hiperboreaiak földjeiről. A Hercules-Doktilusnak szentelt varázslat tárgyakat és amuletteket olyan varázslók használják, akik nem törődnek más Hercules-kel, köztük Hercules-lel (Alcmene fia), aki megölte gyermekeit, feleségét és sok más ártatlan embert.
A szkíták körében a sportjátékok fő központjai a következők voltak: a Kárpátokban (Moldova északi részén); az Urál déli részén; a masszázsok fővárosa közelében, a folyótól északra. Sarysu; az Ob közelében, Nyiznevartovszktól délre; a Yenisei közelében, kb. 300 km-re délre Turukhanszktól; Taimyrről stb. A sportesemények sikere természetesen nem kevésbé lenyűgöző volt, mint Görögországban.
A fentiek alapján arra a következtetésre juthatunk, hogy az ókori világ teljes kultúráját közös őseink teremtették, akik a közös kebelből származtak - a mai Szibéria területeiről, a múltban Nagy Szkícia és Nagy Turan területén. Manapság a történészek nem ismeri fel az úgynevezett "nyugati kultúra" eredetét közös őseinkből, például az etruszkokból vagy a szkítákból. Általában hellenerek görögöknek hívták, és az összes antikvitást köztük számítják. Tehát hadd magyarázzák el, hogyan jutottak el az ókori görögök Szibériába, Altajba, Mongóliába, Észak-Kínába, Primorijába, ahol az összes talált tárgy egy stílusot, egy kultúrát, egy közösséget alkot.
Hatalmas Szkítia az 5. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 7 fő szkíta királyságból állt, amelyek széles sávban húzódtak a Kárpátoktól a Baikál-tóig. Déli határai a következők voltak: a Fekete-tengertől északra; a Kaszpi-tengertől északra, Aral; Balkhash-tól és Baikal-tól délre (lásd az ábrát). Szkícia két különböző életmódú világ határán volt: déli és rejtélyes északi. A következő fő királyságok Szkícia részét képezték (lásd a térképet).
A szkíták és szomszédaik városai, amelyek az új korszak előtt léteztek (Koltsov I. E. szerint)
1 - Dnyeper szkíták; 2 - neuronok; 3 - agathir; 4 - androfágok; 5 - melanchlen; 6 - gelonok; 7 - boudinok; 8 - szarmataiak; 9 - márkák; 10 - konzervek; 11 - irks; 12 - áttört skiták; 13 - argippaeus; 14 - Issedones; 15 - arimasp; 16 - Hyperboreans; 17 - a kalmikok ősei; 18 - masszázsok; 19 - királyi szkíták; 20 - jenisei szkíták; 21 - Indigir szkíták; 22 - Transz-Volga szkíták; 23 - Volga-Don szkíták.
Szkícia határai az 5. században időszámításunk előtt e. (Koltsov I. E. szerint)
1 - A szkíta királyok, Dnyeper (nomádokkal és ekezettel) a Kárpátok és a Don között éltek, közepén Putivl északi részén, a folyó közelében. Diéta.
2 - A Volga-Donskysok a Don alsó része és a Volga között éltek, középpontjában Elista mellett.
3 - A transz-Volgai szkíták a Volga és az északi Aral között éltek, középpontjában a Kis és Nagy Uzen folyó forrása volt (a Baskunchaki-tótól keletre).
4 - A masszázsok az Urál déli és Balkhash között, az Irtisz szomszédságában éltek. A központ Karagandától 200 km-re nyugatra és a folyótól 80 km-re északra volt. Sarysu.
5 - A Priobsky királyi szkíták Irtisz és Ob között éltek, középpontjában Irtisz és a Vasyugan folyó forrása között éltek.
6 - A jenisei szkíták a Jenisej és Angara mindkét oldalán éltek. A központ az Angara folyón helyezkedett el, a Jeniseiszktől keletre.
7 - A királyi szkíták, akik elszakadtak a Priobskyktól, az r. Pechora és a szubpoláris urálok, hozzáféréssel az r-hez. Ob. A központ az r-nél volt. Ilych (a Pechora mellékfolyója).
Természetesen az éghajlati szempontból homogén eurázsiai kontinentális sztyeppe és erdő-sztyeppe zónát egyetlen "nagy szkíta" népe lakta. Észak felé, a Jeges-tengerig egészen más természetes övezet húzódott: erdő és tundra. Más szkíta és nem cáti népek lakották: a tűlevelű erdők területe a Balti-tól az Urál-Finn-ugorig tartó szélsőséges északi részen; Észak-Szibéria - paleo-ázsiaiak, akiket az ókori történészek „szkíták-hiperborétusoknak”, később pedig mindegyiknek árjainak neveztek. A szibériai népeket, akik még nem fogadták el a kereszténységet, szintén tatároknak hívták, és ezért a krónikákban, amelyeket később sokkal kijavítottak, állandóan szibériai tatároknak hívják. Tata Ra, "Tata" - atya, "Ra" - a Yarila-Nap által kibocsátott legmagasabb sugárzás, azaz napimádók, pogányok, szemetes pognák (tűzimádók), szemben az orosz keresztényekkel,aki ismerte Izrael "igaz" Istent.
A vallások táblázata nyelvenként az Oroszországi Birodalom 1897. évi első általános népszámlálásának (Tomszk tartomány) 79. kötetéből. 1897-ben a tomszki tatárok még 27 százalékkal pogányok voltak.
A szkíták erős katonai ereje csak királyságaik erős társadalmi-gazdasági alapjain alapulhatott. Nekik volt egy ilyen alapjuk. Több mint 2,5 ezer évvel ezelőtt a szkíták melegebb éghajlata volt, a szkíták fejlesztették a mezőgazdaságot, az állattenyésztést, a halászatot, textil-, szövet- és bőráruk, fémtermékek, kerámia, fa, katonai felszerelések és aranyékszerek gyártását. A szkíták termékei szintjükben és minőségükben semmi esetre sem voltak alacsonyabbak a görögöknél, érthető, hogy maguk a görögök, vagy inkább a hellenek, az áttörő szkíták. De a tudósok manapság számos szkíta ékszert adnak ki kizárólag görög formában, még Ázsiában, Szibériában és Altájban is. A szkíták mindent megtettek magukkal, amire szükségük volt. Föld alatti arany-, ezüst-, réz-, vas- és más ásványi bányászatot végeztek. A fő aranybányászatot olyan helyeken hajtották végre, ahol pluton patakok merültek fel, amelyeket rejtélyes griffin őrzött. A szkíták körében az casting produkció magas szintű volt.
A szkíták aranyból és ezüstből készítettek egyedülálló képességű ékszereket, és rájuk továbbították magukról szóló információkat. Termékeik világszerte múzeumokat díszítik. Csak I. Péter szibériai gyűjteménye pompás. A szkíták tudták a gyógyító kenőcsök elkészítésének, az ivás és a gyógyítás egyéb rejtélyeinek titkait, amelyek ismerete nemzedékről generációra megsokszorozódott. Nagyon nagy mértékben járul hozzá az orvostudományhoz Prometheus és fia, Asclepius, akik szkíták.
Élénk kereskedelmi útvonalak Kínából, Indiából, Perzsiából az északi régiókba és Európába a Szkícia földjein haladtak át a Jenisej, Ob, Volga, Dnyeper, Északi-tenger mentén, amelyek a 17. századig működtek. HIRDETÉS Aztán a partjukon voltak városok, ahol templomok és zajos bazárok voltak. A kínaiak már az ie 2. században, az Han Elder dinasztia idején intenzív kapcsolatokat létesítettek a szibériai területekkel. A Minusinsk-medence e korszak régészeti leletei tartalmaznak kínai importált tárgyakat a leletek gyűjteményében: bronz tükrök, lakkozott dobozok, esernyők, lakott hüvelyekben lévő tőrök stb.
De térjünk vissza közelebb korunkhoz.
A timirjazevi régészeti komplexum ásatása során a tomszk kutatók bronzlemezről találtak egy szárnyas medvét ábrázoló madárfejjel, amely a 6-9. Század Relka kultúrájához tartozik.
Ez a kép elég realisztikus. Előtünk egy lovas, fedetlen fejjel és laza hajjal. Kardja van a kezében. A lónak fésült sörénye van, ez a részlet megkülönbözteti az erdőpopuláció lovak dekorációját a sztyeppétől. VII – VIII. Század Shutovskoe kultus hely. Tomsk Ob régió.
A kora középkor kardja és kardja. Században.
Szibériában, 1975 nyarán, a Novoszibirszki régió Starye Karachi falu közelében végzett ásatások során ősi orosz vaskardot találtak. Molodin V. I. a XII – XIII. Századnak tulajdonította.
Helyreállítás után:
A pengék felső harmadában a Szűz Mária rövidített dedikált feliratait mindkét oldalán ezüst betűkkel díszítik. A kard egyik felén - "N-omine-M-megold-S-alva-t-oris-Et-erni-D-omini-S-alvatores-Eterni" és "C-hris-t-us-Ih-így- t-us "-" Örökkévaló Megváltónk Anyja, az Úr Örökkévaló Megváltó nevében. Krisztus Jézus Krisztus "; másrészt - „N-omine-O-mnipotentis- M-ater-E-terni N-omin-e” - „a Mindenható nevében. Isten Anyja. Az örökkévalóság nevében”. Az ilyen feliratok a pengere jellemzőek a keresztes hadjárat korszakára. A fegyver a karoling eredetű kardok csoportjába tartozik.
A kard valószínűleg Nyugat-Szibériában ért véget a kereskedelmi kapcsolatoknak köszönhetően. Tehát a XII. Század 30–50-es éveiben Abu Hamid al-Garani, az orosz földeken átutazva, arról számolt be, hogy a keleti pengéket a kereskedők hozták Észak-Ugrába. Itt, északon ment át az ősi út Oroszországtól az Ob térségig, amelyet Zyryanskaya útnak vagy orosz tesanak hívtak. Ez az út a XII. Században működött, és V. P. Darkevics szerint a denari, grivnák, ezüst edények és más tárgyak leleteiből dokumentálódik.
Az Ob régióban egyre gyakrabban találnak nyugati fegyvereket, amelyek versenyeznek a helyi fegyverek termékeivel. Mindannyian emlékezzünk az osztrák-magyar csapatokra, nagyapák is ilyen kardot viseltek.
Az ilyen típusú szerszámok nem ritkák a taiga Ob régióban található leletek között. Vigyázzon az ősi orosz szimbólumokra - yarilo, hónap, csillag, ők is a kozákokhoz tartoztak. A nyugaton akkoriban a katedrálisokban és a kolostorokban ugyanazok a szimbólumok láthatók. Emlékezzünk arra, hogy Bécs központjában található egy hatalmas keresztény (ma katolikus) gótikus Szent István székesegyház, amelyet, ahogy azt gondolják, a XII-XV. Században építették. Középkori kőtoronyja 137 méter magas, a kereszttel tetején lévő császári sas mellett. De 1685-ig a székesegyház toronyjában félhold volt egy nyolc hegyes csillaggal. Ez jól látható a bécsi középkori várostervben.
Mindezen területeket a kozákok ellenőrzése alatt tartották, ezeket tatároknak vagy tatár-mongoloknak hívták. Ezért mind az Európa, mind a szibériai Tartária fegyverei szabadon mozogtak a kozákok között, akik ezen a területen mozogtak. Az akkori szibériai rutén kozákok egy része ragaszkodott a védikus világképhez, a kereszténységhez és az iszlámhoz, ezért szörnyűek és érthetetlenek Európa számára. De a vallásos skizmus fokozatosan megváltoztatta saját magait. Tehát fokozatosan az európai "kereskedők" a szkíták - a kozákok - őseit szolgálták szolgálatukba, bevezetve őket az európai keresztény civilizáció mellkasába, és a mindenki számára érthető kommunikációs nyelvet egy halott nyelv váltotta fel - latinul. Így az európai népeket végül elkülönítették őseik otthonától, a Nagy Szkíta néven.
Szerző: VITYAZ-V