A régészek Bet Shemesh izraeli faluban felfedezték annak a templomnak a romjait, ahol a bárkát a Mózes tízparancsolatával tartották, még mielőtt az a Kr. E. 10. században Jeruzsálembe szállították. Már több mint 2,5 ezer éve próbálják megtalálni a relikviát - mióta titokzatosan eltűnt a héber állam fővárosából. A RIA Novosti anyagában arról, hogy hol lehet a híres Szövetség Arkája.
A kő "javasolt"
A Bet Shemeshben dolgozó régészek még azt sem gondolták, hogy az ókor egyik legnagyobb szentélyével foglalkoznak. Az ásatásokat 2012 óta folytatják, de a szakértők csak most találták meg a fő műalkotást - egy hatalmas kőasztalot. A királyok bibliai könyvei szerint rajta állt a Szövetség Arkája - egy gazdagon díszített doboz, ahol a Szövetség táblagépeit tartották, és amelyet Isten adott Mózesnek a Sínai-hegyen.
A Bethsamis lakói búzát vettek a völgyben, és látva látta az Úr ládáját, és örültek, hogy látják. A szekér a Bethsamita Jézus mezére jött és ott megállt; és itt volt egy nagy kő, és a szekér fara osztódtak, és a teheneket égõáldozatként felajánlották az Úrnak”- mondja az ősi szöveg.
Most a tudósoknak fel kell tárniuk a környéket annak reményében, hogy megtalálják a Szövetség ívet. Biztosak abban, hogy a zsidók számára a legjelentősebb szentély nyom nélkül nem tűnt el - nyilvánvalóan az értékes mellkas el volt rejtve. Valójában a veszteség előtt az ereklye története egyértelműen nyomon követhető.
A Biblia szerint maga az Úr parancsolta Mózesnek, hogy hozzon létre tárolót kőtabletták számára a tíz parancsolat mellett. Az Ő által adott utasítások tele vannak részletekkel, amelyek alapján megbízhatóan reprodukálni lehet a tárgy képét.
"És hadd készítsenek egy bárkát shittim fából (akác, amely akkoriban elterjedt volt a Vörös-tenger partján, ahol a bárkát végül elkészítették. - Szerkesztés): Két sing és fél (115-125 centiméter) hossza és másfél könyök szélessége (65-75 centiméter), magasságának másfél másolatát. És fedje le tiszta aranyba; takarja be és kifelé; és egy arany kört fog tenni rá "- mondja a Biblia.
Promóciós videó:
A tablettákkal ellátott szent dobozt oszlopok segítségével hordozták, tetejére tiszta arany fedele volt. A hatalmas ereklye kedvéért a zsidók egy tabernákulumot építettek - egy menetes templomot, amelyben szolgálatokat végeztek Dávid király korszakáig, az ie 9. században, azaz kb. 300 évig.
Festmény: Gustav Dore * Mózes a tablettákkal *.
És a Bet Shemeshben található templom nyilvánvalóan Dávid próbálkozása volt, hogy állandó helyet találjon a szentély számára. De csak fiának, Salamonnak sikerült ezt megtennie - az Úr megparancsolta neki, hogy állítson fel egy hatalmas templomot a Sion hegyén Jeruzsálemben.
A Salamon-templomban a bárkát egy kis szobában tartották, melyet a szentélynek nevezett - a papságon kívül senkinek nem volt joga belépni. És ez az előírás kegyetlen viccet játszott a szentélytel körülbelül három évszázaddal később.
Titokzatos veszteség
A Szövetség íve utoljára említést tett Kr. E. 622 körül. Aztán Josiah, a zsidó király azt mondta a templom miniszterei számára, hogy nincs szükség az ereklyét a vállukra hordni. Nyilvánvaló, hogy ezt megelőzően rendszeresen kitették a hétköznapi hívőknek. A legenda szerint a bárkány eltűnt, mielőtt Nebukadneozar király Kr. E. 586-ban elpusztította Jeruzsálemet és elhozta a zsidókat Babilonba.
És itt kezdődik a furcsa: a szentélyt nem említik az eltávolított emlékek részletes listájában. Az edények között sem az, hogy Nagy Cyrus perzsa király száz évvel később visszatért Jeruzsálembe. A korszak egyik forrása egyáltalán nem említi a bárkát! Csak azt tudjuk, hogy a jeruzsálemi templom helyreállításával a Szent Szent, bár nem veszítette el szent jelentőségét, mindig üres maradt.
Frigyláda. Művészi rekonstrukció.
Ez arra vezette a kutatókat, hogy a szövetség ládáját jóval a babilóniák inváziója előtt, Kr. E. 6. században vitték ki a jeruzsálemi templomból. De minek?
A bibliai beszámoló egyértelműen összekapcsolja a templom megsemmisítését az igazi Isten imádásának megtagadásával a zsidó királyságban. Ez Manasseh király (Menashshe) fél évszázados uralkodásának eredménye volt, aki a föníciai istenség - Baal és a babiloni istennő Ishtar kultuszát ültette be.
És oltárokat épített az ég minden seregének az Úr házának két udvarán, és vezette fiát a tűzön, megáldult és megbűvölte, és elhozta a halottak hívóit és a varázslókat; Sokat tett, ami gonosz volt az Úr szemében, hogy feldühítse őt”- mondja a Királyok negyedik könyve.
Jeremiás próféta feltárta a zsidó nép hitehagyásának bűnét. A szövetség íve „csodálatosan követte” utána a Nebo-hegyig, a Jordánia túloldalán. Ott halt meg Mózes próféta.
A hegy egyik barlangjában Jeremiás elrejtette a szentélyt a pogányoktól. Erről a Makkabeusok második könyvéből tudunk, amely nem szerepel a bibliai kánonban.
Amikor Jeremiás odaért, talált egy barlangban lakást, és behozta a sátorot, a bárkát és a füstölő oltárát, és elzárta a bejáratot. Amikor később néhány kísérő észrevette a bejáratot, nem tudták megtalálni”- mondja a maccabeai könyv.
Ezek a vonalak sokat arra késztettek, hogy a Szövetség ládáját keressék a Jordániától keletre és a Holt-tengertől. A szentély utolsó nagyszabású kutatását a ferences szerzetesek az 1930-as években végezték.
„Átkutatták Mózes próféta sírját és a szövetség ládáját, de hiába. Ehelyett a szerzetesek a 6.-7. Század számos bizánci templomát feltöltötték egyedi mozaikokkal”- mondta Rustom Mjyan, a jordán régész RIA Novosti-nak.
Ez a körülmény vonzza a kutatókat abban, hogy a szentély rejtett volna-e a modern Jordánia területén. Nyilvánvaló, hogy akár a jeruzsálemi templom szolgái, akár a Léviták és asszisztenseik, akik hozzáfértek a szerkezet tiltott zónáiban, részt vettek az eltűnésében. És Jeremiás próféta története valószínűleg csak a második makkabeai könyv összeállításával jelent meg, körülbelül a Kr. E. II – I. Században.
A Temple Mount verzió
A huszadik században a judaizmus néhány kiemelkedő alakja azt sugallta, hogy a szövetség ládája soha nem hagyta el Jeruzsálemet. Például, Shlomo Goren, Izrael fõ rabbi azt hitte, hogy a szentélyt a Templom-hegy alatt rejtették el, és amikor Moshiach (Messiás) megjelenik a világban, és felállítják a harmadik templomot, a szentélyt oda fogják szállítani.
Régészeti szempontból azonban még mindig nagyon nehéz ezt az elméletet kipróbálni. Az a tény, hogy az iszlám harmadik legfontosabb szentélye a Templom hegyén található - az Al-Aqsa mecset. Magát a területet egy speciális palesztin test - a waqf - irányítja. És a muszlim szentélyek tartója Jordánia királya. A hegy körüli területet, beleértve a Nyugat-falot is, amely a templom alapjának része, Izrael irányítja.
A Temple Mount félreérthető jogi státusza megakadályozza a teljes körű feltárást. Természetesen az izraeli régészek már többször feltárták a bázisát, de ez nemzetközi botrányokhoz és fokozott feszültségekhez vezetett a Közel-Kelet térségében.
Számos történész azonban tarthatatlannak tartja azt a verziót, hogy a szövetség ládáját Jeruzsálemben rejtik el. Végül is, mint tudod, Kr. E. 516-ban megkezdődött a Salamon elpusztult templomának helyreállítása, amely majdnem hat évszázaddal később fejeződött be.
„Ebben az esetben logikus azt feltételezni, hogy amint Nagy Heródes király és leszármazottai a II. Században befejezték a második templomot, a Szövetség ládáját oda lehetett volna vinni. De ez soha nem történt meg - Josephus Flavius, az akkori zsidó történész megjegyezte, hogy a Holies Szent üres.”- írja Andrew Snelling ausztrál kutató munkájában.
Szerinte a szövetségi ládát mindazonáltal megsemmisítették a babilóniaiak. Ennek a verziónak a kritikusai azonban megjegyzik, hogy egy ilyen jelentős szentély megsemmisítését minden bizonnyal rögzítették volna az egyik bibliai könyvben.
Szenzációs kéziratok
A 20. század elején a történészek közösségét sokkolták egy szenzáció. A szakértők megfejtették a Kr. E. 5. századból származó papirit, amelyet az ókori egyiptomi elefántok helyén találtak (a modern dél-egyiptomi Aswan külvárosában). Ott arami nyelven írták, hogy ebben a városban volt … egy zsidó templom! Végül is, előtte a tudósok úgy gondolták, hogy csak Jeruzsálemben lehet.
Hogyan értek el az ősi zsidók messze hazájuktól? Kiderült, hogy Manasseh király alatt, aki pogány isteneket imádott, egy zsidó helyőrséget álltak Elefántinába. És a templom jelenléte alapján ítélve ezek valószínűleg zsidók voltak, akik idemenekültek. A talált tekercsek többek között részletesen leírják a Húsvét (a zsidó Húsvét ünnepe) rituáléit.
És a szövetség ládájára vonatkozó ősi utalások a várostól délre találhatók - Etiópiában. Nyilvánvaló, hogy a judaizmus már az ie 5. században elterjedt ebben az országban.
„Az etiópiak úgy gondolják, hogy a judaizmus Menelik királynak köszönhetően érkezett földjére. Salamon és a Seba királyné fia volt. Tehát, 20 évvel az anyja jeruzsálemi látogatása után (ezt az eseményt a Biblia írja le), Júdeába megy a papságért. És magukkal veszik a szövetség ládáját”- mondta Sisay Enar etióp történész egy interjúban a RIA Novosti-val.
A judaizmus legnagyobb szentélyét Menelik királyságának fővárosába, Aksumba hozta. A tudósok ezt a verziót a kitalálás elejétől a végéig fontolóra vették, míg 2008-ban a német régészek közvetett megerősítést találtak a legendaban leírt események hitelességéről.
„Kr. E. 10. században egy palotát építettek Axumban. A szerkezet valóban grandiózus: egy nagy fogadócsarnok, az épület belsejében számos kút, az alkalmazottak számára kialakított szobák. Vagyis az itt élő uralkodó nagyon gazdag volt. Hisszük, hogy a palotát a gazdagságáról ismert Seba királynő építette”- mondja a történész.
Afrika kegyhely
Az etiópiak úgy vélik, hogy még mindig megvan a Szövetség Arkája. A kereszténység megérkezésével az ADAK 4. század elején az Aksumite királyságba a szentélyt áthelyezték a Sion Szűz Mária székesegyházába. Manapság egy nagy templomkomplexum. A szögesdróttal bekerített főépületben található az ereklye - csak egy pap mehet be az emberbe, akit életre választanak a bárkás őrzője.
„Egyszer egy szentélyt évente megmutattak a hívõknek. Ez azonban megállt a fasiszta olaszországi megszállás idején, a XX. Század harmincas éveinek végén, amikor egyházunk sok részét felszentelték - mondja a RIA Novosti levelezője, a Sion Mária templomának minisztere, Godefa Merha.
A bárkán nem szolgálnak szolgálatokat, ehhez egy templomot építettek a középkorban az ereklyé tárolása mellett. Igaz, csak férfiak léphetnek be oda - az etiópiak elfogadták a jeruzsálemi templomban megállapított szabályokat.
A közelmúltban a templomhoz való belépés külföldiek és még újságírók számára is zárt volt. A RIA Novosti tudósítója volt az első külföldi médiamunkások között, akiket kinyitottak az ajtón, és megengedték, hogy megragadják az Ószövetség idejének rítusát örökölõ szolgálatot. A papok például használják a Bibliában leírt rituális eszközöket - zsoltárt (hárfa), sztrtronokat (csörgőket), szarvot és dobot.
„Ez Etiópia fő szentélye, amelyre imádkozunk az ősi idők óta. Még azt is mondanám, hogy a Szövetség ládája nemcsak a parancsolatokat tartalmazó tablettákat, a mennyből származó mannát és Aaron próféta személyzetét tartalmazza, hanem népünk lelkét is”- jegyzi meg Godefa Merha.
Egyes tudósok hajlamosak azonban azt hinni, hogy az Aksumban tárolt tárgy itt sokkal később jelent meg, mint Salamon király kora. Valószínűleg a keresztények hozták őket, akik a Nílus mentén érkeztek ide Egyiptomból a 3. század végén. Valójában az Elefántin város már úton volt.
Igaz, hogy nem minden szakértő ért egyet ezzel a verzióval: véleményük szerint korai lenne következtetéseket levonni külön tanulmányok nélkül. Az etióp keresztények azonban, akiknek az ország többsége ragaszkodnak a szentélyük sérthetetlenségéhez.
Szerző: Anton Skripunov