Előző rész: A druidák rituális és varázslatos technikája
A druidák, akik a halálért felelősek voltak, ugyanúgy beavatkoztak a születés és az élet ügyébe. Írországban "megkeresztelkedtek" egy személyt, és bármilyen sajátosságuktól vagy jelentős körülményektől függően választottak neki nevet. Így Cuchulainn, korábban Setanta néven [257 - Setanta emlékeztet a kelta "út" nevére (Ir. Set, Welsh hynt, Bret. Hent), vö. a szetániai népeket (Ptolem., II, 3, 3). a Katbad druidából kapta a neve, megölve Kulann kovács őrzőjét (archívum, Argus).
Ilyen igazságos ítéletet nyilvánított önmagáról, hogy Conchobar király és druida Katbad örömmel viselte őt: „Milyen döntést hoz ebben az esetben, kölyök? - Ez Conchobar beszéde.
- Ha Írországban ugyanaz a fajta kölyökkutya van, addig nevelem, amíg olyan erős, mint apja. Addig addig én magam vagyok a kutya, aki Kulann állományát, vagyonát és földjét őrzi.
- Jó döntést hozott, kölyök - válaszolja Conchobar.
„Az igazat megvallva - mondja Katbad - nem találtunk jobb megoldást. Miért nem hívod magad Julin Ku-nak? ('Culann the Dog')
- Nem - tiltakozik a fiú, - Jobban szeretem a nevemet - Setanta, Suultam fia.
Promóciós videó:
- Ne mondd ezt, kölyök - válaszolja Katbad - az embereknek és Írországnak és Skóciának alig hallják ezt a nevet, csak beszélnek róla.
- Bármi legyen is a nevem, nekem jó lesz - ért egyet. És ettől kezdve ez a híres név maradt mögötte - Cuchulainn, mióta megölte Culann kovács kutyáját [258 - "Bad Joke", XI, 214-215]. - Ahi. - kiáltotta, amint megközelítette Emine-t:
A név Konchobar királynak való „elnevezése” még érdekesebb: „Így született ez a fiú: mindegyik kezében volt féreg. A Conchobar folyóhoz ment, és a folyó elõtt elválott. Aztán Conchobarnak nevezte a folyó után. Conchobar, Fakhtna fia. Katbad karjaiba vitte, nevet adott és megjósolta a jövőjét "[259 -" kegyetlen vicc ", XII, 240 -" Conchobar születése "// Per. T. Mihailova.]
Elég lehet egy egyszerű jelzés. Amikor az "Usnekh fiainak kiutasítása" elején az urádok nagy ünnepre gyűltek össze Fedlimid házában, kiderült, hogy felesége terhes. Katbad Druid azt próféciálja, hogy a gyermek rendkívüli szépségű lány lesz, hófehér bőrrel, szőke szálakkal, csodálatos kék szemmel, lila, piros arcával, hibátlan fogakkal és vörös ajkakkal, mint a korall. De hozzáteszi, hogy a települések egymás között harcolnak a kincsért!
- Katabad a nő gyomrára tette a kezét, és izgalommal érezte a tenyerét.
- Valóban - mondta -, ez egy lány. Dayure - neve lesz [a lány neve "reszketést jelent"]. És sok gonosz következik be ő miatt. " [260 -… Per T. Mihailova]
Név és helynév kiválasztása
Nem tudjuk, hogy a galli druidák játszották-e ugyanazt a szerepet a név elnevezésében, de ezt a teoforikus antroponímák jelzik, amelyek A. Holder nevének gyűjteményében bőven vannak: [266 - Altceltischer Sprachschatz, I – III.] Ezunert, „Jézus hatalma”, Dagolit, a "szertartáshoz ragaszkodó" és még sokan mások nem olyanok, mint azok a nevek, amelyeket a "laikusok" maguk is elfogadnának. Ugyanez a megjegyzés vonatkozik azonban a toponimokra és az etnonimákra: Lugudunum, „Luga városa” (Lyon); Mediolan, „Közép-síkság” (Milánó); bogyók, "a világ királyai" vagy "örök királyok" (Burj, Berry); Senones, "Ősi" - ezek a nevek nem maradhatnak nyomokban a "desakralizált" mentalitásból.
Az ókori római történész, a város alapításának részben megőrzött története (Ab urbe condita) szerzője Titus Livy (Livius, Titus, Kr. E. 17–17. Milánót egy katonai kampány során alapították, amelyet gyakran tévesen tekintettek a "Szent Tavasz" (ver sacrum) rítusának egyik lehetséges alternatívájává. [267 - A Ver sacrum latin neve az indoeurópai szokásnak, amely szerint egy bizonyos korban elért fiatalok áttelepülnek új helyekre. A modern tudományban ezt a szokást az indoeurópai népek vándorlásának egyik lehetséges okaként tekintik. (Szerkesztői megjegyzés)]: „… Legyőzték a Tusk-ot a Ticina folyó csatájában. Amikor megtudták, hogy a településükhöz választott helyet Insubrskoye mezőnek hívják, jó ómennek tekintették, mivel az Aedui törzs egyik ágát Insubrasnak hívják. Ott megalapították Mediolan városát.”[268 - Liv., V., 34. - Per. S. A. Ivanova // Livitus Titus. Róma története a város alapításából. T. 1. (szerk. Transl. M. L. Gasparov és G. S. Knabe. M., 1989). 142-158.]
Kelta druidák. Françoise Leroux könyve
Következő rész: Druid tilalmak