Salve, quirites! Mint tudod, az ősi idők óta a nőket tartják a kandalló őrzőinek, bár most szimbolikusan. Az ókori Rómában azonban az ilyen "álláspont" nem csupán szentimentális epitetet jelentett, hanem bizonyos nők által képviselt jelentős pozíció. És csak az ilyen papnőkről fogunk beszélni.
Tisztelt kultusz
A legtöbb római valláskultustól eltérően, ahol a férfiak papok voltak, a nők a Vesta imádatáért felelősek. Ezek a gyönyörű szűzek, a szűz Vestalis - a Vesta szűzek évszázadok óta hűségesen szolgálják a kandalló istennőjét, Róma három fő istennőjét, Minerva és Diana mellett. Hat szűz papnő különleges rítusok révén a Vesta kultusz szolgálatára szentelte magát, mint teljes értékű szentek, akik a Római Fórum saját rezidenciájában, az Atrium Vestae-ban éltek. A Vestálok mélyen ősi hagyományai lehetővé tették a rómaiak számára, hogy a folytonosság szálat vezethessék az évszázadok mélyére. Még a templom kör alakja is utal a hagyományos stílusra, amely a város ősi múltjában található falusi kunyhókhoz kapcsolódik.
A vestálok által végzett rítusok viszonylag rögzítettek maradtak a Római Köztársaság születésének idõpontjától (Kr. E. VI. Század) és az AD IV. Századig.
A Vestálok Vesta szent tűzét őrzik, amelynek védelmét Róma függ.
Az istentiszteleti hely, amely az Atrium Vestae mellett fekszik, az a szoba volt, ahol a papnők megmentették az istennő szent tűzét. Évente egyszer, március 1-jén, amikor az új év a régi római naptár szerint kezdődött, a papnők díszítették a Vesta templomot, és fát dörzsölve gyújtsanak be egy új tüzet, majd egy évig karbantartották. A templomában elégett láng személyesítette az istennőt, és szent mérföldkőnek bizonyult a jövő és az Univerzum központjában. Feladatukat súlyosnak ítélték, mivel a tűz a városuk sorsával jár. Elhalványulása a Romulus rendkívül vallásos embereinek közvetlen veszélyeit rejtette előre.
A tudósok e kultusz jellegétől függően különböznek. Még az ókori történész, Plutarch sem tud pontos magyarázatot adni az olthatatlan láng tiszteletének jelenségéről: egyértelmű, hogy a kultust az ókori görögök vették kölcsön. Azt hiszem, elmondhatjuk, hogy egy ilyen hit az emberiség eredeteiből származik, amikor éppen elsajátította a tűzt, és a túlélés az állapotától függött. Amit a nők figyeltek, míg a férfiak vadásznak.
Promóciós videó:
A Vesta templom maradványai a Római Fórumban állnak. A legtöbb templommal ellentétben nem volt központi képe az istennőről. A szent tűz helye és a különféle szent tárgyak tárolója volt.
Ezenkívül a Numa Pompilius által alapított templomban, amely a Palatine és a Capitoline dombok között volt, a múlt emléke volt. Úgy hitték, hogy míg a Palládium a városban volt, senki sem árthat neki. Homer, az Iliad és az Odüsszea szerzője, a város emlékeinek lopásával köti össze Troy elfogását. Hasonlóképpen, ezt a szent tárgyat tisztelték Rómában. Maga a templom élvezte a legtöbb bizalmat a lakosság körében, megtestesítve az összes „angyali” tulajdonságot: a megsemmisíthetetlenséget, a tisztaságot, amelyeket a római társadalom nagyra értékelt. Ez lehetővé tette a polgárok számára felesleges félelem nélkül, hogy megbízhatják értékes dokumentumaikat, például végrendeletüket, tárolásukra.
Odysseus és Diomedes ellopják Troyból a palládiumot.
Kedvesen választottak
A mellényvé válás szerencsés dolog volt. A Captio, az a folyamat, amellyel a lányokat úgy választják meg, hogy elhagyják családjukat és papnővé válnak, latinul jelenti a „elfogást”, ezenkívül a menyasszonyi rablás ünnepségének az ókori Rómában történõ kifejezését. Records BC e. Azt mondják, hogy a lehetséges viselek listáját a főpap (Pontifex Maximus) állította össze, aki a város összes kultuszát uralta. A templom szolgálatát a római társadalomban rendkívül tisztességesnek és tekintélyesnek ítélték. És bár a lány semmilyen módon nem tudta befolyásolni a sorsát, büszke volt és tisztelt. A jelöltek 6-10 éves lányok, patrikusi születésűek, szellemi vagy testi fogyatékosság nélkül. A kiválasztott jelölteket ezután nyilvánosan sorsolással választották ki. A beavatás után esküt tették, hogy 30 éven át szolgálják a Vestát.
Most, az új templomcsaládban, hosszú életüket a Vesta Atriumban töltik. A lakhatás és az étel mellett saját testőre, a lictor is volt jogosult. Az első 10 évben magas rangú papok kezdeményezték és tanították őket. Ezután teljes vesztálokká váltak a következő évtizedekben, mielőtt vállalják az új lányok mentálásának felelősségét szolgálatuk utolsó tíz évében.
A választásokat követően a neofitákat a templomba vitték, ahol megkezdték kiképzésüket. A folyamatot a Vestalis Maxima főpapnő felügyelte, aki a főpap alárendeltje volt. Az első 10 évet a kötelességek teljesítésére való felkészülésre fordították, a fiatal mellények rituálék naptárát tanulmányozták - fastii, figyelték az áldozatokat. A papnők tisztasága maga Róma egészségének tükröződése volt. Noha bűn volt szűz vérét ölni, hogy megölje, mégsem akadályozta meg a súlyos testi fenyítő büntetés alkalmazását jogsértés esetén. Plutarch írja:
Nagylelkű ajándékok
A kultúrát és a papnőket a közpénz és a templom adományai finanszírozták. Nem meglepő, hogy Rómában a vallás és az állam szorosan összefonódtak. Még maga az államszervezet is pontosan tükrözi az alapvető római intézményt: a családot. A római állampolgárok életének központja a domus (ház) volt, ahol mindig volt kandalló, amelyet a főtanácsnő gondoskodott a család és a férj érdekében. Ugyanígy a Vestállyak az állam javára megóvták Vesta lángját.
Az ezüst denárius, Kr. E. 2. századból nyúlik vissza, Vesta kerek templomát ábrázolja.
Más római nőktől eltérően, a vestálok bizonyos kiváltságokat élveztek: a vagyon birtoklása és az adókedvezmények élvezése mellett a vestálokat emancipációba vették (a latin nyelvű emancipárból) - megszabadították őket Patria Potestas-tól, a családfő hatalmától. Ez a családi hálózatokból való kizárás a római nép egységét szimbolizálta. Annak érdekében, hogy megértse, mennyire komoly ez, megemlítek egy kivonatot Guy ügyvéd írásaiból: "… alig van olyan ember, aki ilyen hatalommal bírjon gyermekeik felett, mint mi, római állampolgárok." A házfőnek a rokonai felett fennálló hatalma formálisan nem szűnt meg, amíg különféle okok miatt elvesztette jogi vagy cselekvőképességét, vagy meghal.
Különleges helyzetük ellenére a Vestállok aktívan beavatkoztak a politikába. Például Kr. E. 63-ban. a papnők segítették a Cicero lobbiját döntéshozatalban: a Jó istennő napjának ünneplésén az eljáró konzul házában a várt módon a templom oltárán égõ tüzet eloltották. És hirtelen ismét felgyulladt. A szertartáson jelenlévő mellények egyhangúlag arra a következtetésre jutottak, hogy ez jó jel, és parancsot adtak a ház asszonyának, hogy tájékoztassa férjét, hogy döntését azonnal végre kell hajtani, mert az istennő tüzet gyújtott meg dicsőségére. Tekintettel arra, hogy az egyik vestál Cicero feleségének rokona volt, saját maga következtetést vonhat le. A vestálok saját akaratát is tehetik, és a bíróságon tanúvallomást tehetnek anélkül, hogy esküt kellene tenniük.
Mark Tullius Cicero - politikus, szónok, filozófus, katonai vezető és római konzul 63 évig.
Harminc év szüzesség
Ezekért a lehetőségekért a papnők azonban drága árat fizettek: 30 éves kényszer szüzességét. Sok történész úgy gondolja, hogy az állam integritását asszonyok tisztaságához társították; mivel a Vestálok tisztasága jól látható és szent volt, az fogadalom megsértéséért sértő büntetések voltak. Mivel tilos volt a Vestal szűz vérét pótolni, a kivégzés módja az volt, hogy életben mozogjon: egy cellában temették el, és halálra éheztették. A szexuális partneréért büntetés ugyanolyan kegyetlen volt: elpusztulás halála.
A féltékenység vagy a harag kiszolgáltatottá tette a nőket a hamis vádakkal szemben. Az egyik történet, amelyet több római író emlékezett meg, a Vestal Tuccia csodájára vonatkozik, akit tévesen vádoltak becstelenség miatt. A legenda szerint Tuccia könyörgött Vestának segítségért, és csodálatos módon bizonyította ártatlanságát azzal, hogy szitán vizet hozott a Tiberről.
A Vestal Tuccia csodája. 17. századi festmény: Giovanni Battista Bainashi.
A Vestálok tisztaságával szemben elkövetett bűncselekményekkel való vádakat néha a társadalom csúcsának képviselőire dobták: a 3. századi sokkoló és excentrikus császár, Elagabal sokkolta kortársait, amikor Vestállal feleségül vette. Az ilyen bizalmatlanság a kultusz tartós szimbolikus jelentőségét jelentette, mivel az ilyen eretnekség volt a papnők kivégzésének egyik fő oka.
Mark Licinius Crassus, konzul, triumvir, oligarch, olcsó ház szerelmese.
Vicces történet kapcsolódik Mark Licinius Crassushoz. Ez a tábornok az ie 1. században a leggazdagabb és legbefolyásosabb római állampolgár volt, ám szinte elvesztette tulajdonát és életét, amikor azzal vádolták, hogy túlságosan intimizált a viktív Licinciával. Crassus megjelent a bíróság előtt. Plutarch szerint Licinia kellemes villát birtokolt a külvárosban, amelyet alacsony áron akart, és ezért mindig vándorolt a nő körül és udvarolta őt. Szerencsére Crassust felmentették mohó motívumainak feltárásakor.
Háztartás
A mellények ünnepi öltözéke hangsúlyozza ambivalens és kissé ellentmondásos testvériségüket mind az anyai, mind a szűz alakban. A megjelenés szerves részét képezte szerepüknek, megkülönböztette és visszhangzott a hétköznapi nők fizikai tulajdonságait is. Fehérre öltözve, a tisztaság színeiben a mellények a római matrónok hosszú ruháit viselik. A haj és a fejdíszek fontos szimbolikus funkciót játszottak, a mellény frizurát, amelyet sen crinesnek hívnak, a római források írják le. A mellény viselte az adeibulumot, a menyasszony fátyolához hasonló rövid, fehér ruhát, amelyet egy bross tartott. A fej körül kötést kötöttek - infula, amelyet a római matrónokhoz is társítottak.
A Vestálok napi rítusát gyakran a templom körül végezték. A tűz fenntartása mellett a tipikus feladatok közé tartozott a templom tisztítása vízzel, amelyet a szökőkutakból kellett levonni. A sok jelenlétre való felkészülés érdekében, amelyek megkövetelték a jelenlétüket, a papnők különleges sós süteményeket süttek. Évente többször is a vestálok rituális lisztet készítettek egy speciális reliktiv gabonapehelyből, tönkölyből, és szeptember 13-án kétféle sót adtak a liszthez. Az eredmény mola salsa, „sózott liszt”, amelyből áldozati kenyeret készítettek. A Vestálok fontos vallási ünnep voltak: egy júniusi napon a szent kandalló hamvait ünnepélyesen kivették a templomból, és a Tiberis vizeibe dobták. Ezen túlmenően megünnepelték a Lupercalia-t - a termékenység ünnepeit Luperk tiszteletére, amely hangsúlyozza a Vestálok kettős szerepét, mivel szorosan kapcsolódik a termékenységhez.
A templom mélyén a papnők figyeltek titkos talizmánjaikat. Ezek között a szent falus, a fascinus, az azonos nevű kicsi isten értelmezése volt. A fascin szorosan kapcsolódott a mágiához és a termékenységhez.
Római hagyomány
Titus Livy szerint a kultusz alapítását a legendás második római király, Numa Pompilius tulajdoníthatja. Úgy gondolják, hogy ő az, aki elrendelte a római hitrendszert, ideértve a Jupiter és a Mars kultusát is. A Plutarch történész azt írta, hogy Numa valószínűleg "tiszta és meghatározatlannak tekintette a Tűz természetét, és ezért tiszta és makulátlan testre bízta meg". Sok történész úgy gondolja, hogy Numa legendás alak, és hogy a Vesta és más kultusok imádása lassan fejlődött ki a római előtti szokásokból, talán az Olaszországban uralkodó ősi etruszk kultúrától kezdve Róma megalapításáig.
Numa Pompilius mellszobra a római Villa Albani Múzeumból, amelyről azt gondolják, hogy a császári időszakban jött létre.
Maguk a rómaiak mély tisztelettel bántak a papnőkkel. Plutarch rámutat: "Ők voltak az isteni titkok őrzői, akiket mindenki elrejtett, kivéve magukat." Úgy véltek, hogy mágikus hatalommal bírnak: ha a halálra elítélt személy mellényt lát a végrehajtás felé, akkor engedni kell mindaddig, amíg nem bizonyítható, hogy a találkozót nem tervezték meg. Még azt is pletykálják, hogy a Vestállok megállíthatják a szökevényt.
A Vestálok kiváltságos helyzete a római társadalomban több mint ezer évig fennmaradt, áthaladva a köztársasági és a császári Róma változó politikai rendszerein. 394-ben azonban, a kereszténység primitivitásának megjelenésével, Nagy Theodosius császár betiltotta a pogány gyakorlatokat, az Örök láng kialudt. Hamarosan az Örökkévaló városnak is le kellett esnie.
Edward Komnin