Kétezer éven át Eleusiben zajlottak az ókori legnépszerűbb pártok. Zárt - de vannak átjárók.
Bármely ókori görög, aki a modernnek akart lenni, szükségszerűen valamiféle rejtélybe került - bizonyos kultuszok rendszeres szolgálatába. Az egyik későbbi rejtély szilárdan beépült az orosz nyelvbe - bacchanalia, a Dionüszosz tiszteletére rendezett orgia fesztivál, amelynek varázslatos anyaga a jó öreg etanol volt. A Bacchanalia különbözött az éves, meglehetősen hivatalos és egyetemes libációtól - a Dionysius-tól - főleg - titoktól. Így fordítják le a "rejtély" görögül.
A Minotaurusz felfalta
„Jól felszerelt, aki leereszkedik a sírba, tudva Eleusisz igazságát.
Ismeri a földi élet kimenetelét és annak új kezdetét - az istenek ajándékát. - Pindar. Ódákat. Kr. E. 5. században e.
Sok rejtélyt építettek fel "cselekedetekre", amelyek később görög mítoszokká váltak. Így a Minotaurusz legendája alapozta a kréta szigetén található "rejtélyt a labirintusban". Mint Dieter Lauenstein írja, ez a rejtély egy ember és egy bika közötti harc volt egy „egy magas fal által körülvett kerek platformon, ahol körülbelül három tucat fiatal állhatott. A bikával való játékhoz készség, határozottság és ügyesség szükséges. A Knossosi bíróság valószínűleg még örült a meghibásodásoknak és a baleseteknek; a kérelmezők többi része így rájött, hogy mi történik komolyan. Az egyiptomi kultúrához hasonlóan itt a kultúra sem volt könyörületes; ezt az emberiség szellemi erejét csak az utolsó keresztény előtti évezredben szerezte meg. Végzetes kimenetel esetén a hazát jelentették: a minotaurusz megemésztette."
Promóciós videó:
A rejtélyek körülbelül népszerűek voltak. Samothrace. Plutarch az Összehasonlító Életrajzokban II. Makedoni Fülöpről, Nagy Sándor apjáról ír: „Úgy tűnik, hogy Fülöpet az Olimpiaszal egy időben a Szamotrácia szentségeiben vezették be, amikor ő még csak fiú volt, és egy lány volt, aki elvesztette szüleit. Philip beleszeretett és feleségül vette a testvére, Aribba hozzájárulását. Ami fontos, nem csak a férfiak és a nők vettek részt egyenlő alapon a rejtélyekben, hanem - amint a tanulmányok rámutattak - még személyesen sem szabad emberek.
Egyre több rejtély jelent meg a hellenisztikus világ végén: idegen kultuszok behatoltak Görögországba. A Kis-Ázsia (fryg) Cybele istennő rejtelmeinek "programja" magában foglalta a bika vérének öntését és extaszisba juttatását (milyen eszközökkel nem ismert); Görögországban, majd a Római Birodalomban a mitraizmus rejtélyeivel terjedt, amelyek tűzvizsgálatokat és fájdalomrituális rituálékat tartalmaztak. Egyébként a mitraizmust a római császárok aktívan támogatták, mint a kereszténység és a keresztények ellensúlyát, akik, emlékezetünkre, ugyanakkor titokban is küldték szolgálatukat, jogellenes helyzetben vannak. Általában elegendő kultus volt - és mi tette különlegessé az eleusini misztériumokat?
Öröklött rejtély
„Rádiót adok azoknak, akiknek megengedett.
Csukja be az ajtókat a nem szándékos személyek számára.”- A rejtélyek kezdete előtt szavalt a vers. A schóliától az Elius Aristideig.
Az összehasonlító életrajzok szerzőjeként ismert Plutarch (BC 46–127), az ókori Görögország egyik legjelentősebb forrása, megemlít egy figyelemreméltó alkoholista italot Alcibiades-ből (ie 450–404), egy kiemelkedő athéni katonai vezetőt. és egy államférfi.
A "más istenek szobroiról" a beszéd nem ok nélkül - aznap, Kr. E. 415-ben. e. Athénban valaki megcsonkította Hermes szent képeit, majd Alcibiadák felmondása érkezett. Vagyonát elkobozták, az Eumolpid család eleusiniai papjai átok alá helyezték őt, és Alcibiades Athénból menekült - bár nem örökre. Ezt követően az athéni hadsereg főparancsnokaként hatalmas ünnepséget fog szervezni az eluuszi szentélyekért, hogy helyrehozza a múltbeli bűntudatot.
Az Eleusis Athén titkának nyilvánosságra hozatala miatt halálbüntetést szabtak ki. A 19. századi történész, Nikolai Novosadsky Titus Livy történetét idézi arról, hogy két fiatal férfi „egyszer belépett a Demeter templomába a misztériumok teljesítése során, anélkül hogy korábban kezdeményezték volna őket; ott, nem megfelelő kérdéseikkel, hamarosan elhagyták magukat; őket vitték a hierophantba és azonnal végrehajtották a mondatuk szerint. Még a híres dramaturg, Aeschylus, a Novosadsky írja, „azzal vádolták, hogy néhány tragédiájában hivatkoztak Demeter hierophanttáinak tanításaira; Nagy veszélyben volt, és csak azt követően, hogy bebizonyította, hogy anélkül, hogy beavatkozást kezdett a misztériumokba, nem ismerte volna tanításaikat, a nagy tragédia megmentette a haláltól.
Mindazonáltal az ókori irodalom szerint úgy tűnik, hogy mindenki tudott az eleusini misztériumokról. Aristophanes "Békák" című komédiajában Hercules elmondja Dániásnak, aki a Hádészbe süllyedt, hogy hamarosan "csodálatos fényt fog látni, mint egy földalatti nap". gazdag férj és feleség, és számtalan fröccsenő kéz. " Amikor megkérdezik, kik ők, Hercules válaszol - "kezdeményezi". Cicero (ie 106 - 43) - "A törvényeken", könyv. II. - a következők szerint olvashatjuk: „a legjobbak - azok a rejtélyek, amelyeknek köszönhetően, vad, kegyetlen embereknek az emberiség és a szelídség szellemében átalakítottuk őket, mint mondják, bekerültek a misztériumokba és valóban megtanultak az élet alapjait, és megtanultak nemcsak örömmel élni, hanem és meghal a legjobbat remélve. " A fejezet epigrafáhoza görögök közismert verse, maga Platón (ie 427 - 347) hivatkozik a híres "Ünnep" párbeszédben: "A szolgák és minden más akaratlan ignoramusz vonatkozásában engedjék meg, hogy nagy kapukkal zárják be a fülüket."
Novosadsky nem említi a "tanítást" semmiért. Őt tiltották nyilvánosságra hozni - a rejtélyek ténye, valamint azok bizonyos részei, amelyeket nyilvánosan tartottak, nem voltak titok. Csak a Telesterionban, a misztériumok templomában zajló esemény maradt titokban. Ott volt a szentség végén, hogy a beavatottak elfogadták a kykeont - egy varázslatos látást okozó italt, amely a görögök szerint lehetővé tette az élet során a halál megtapasztalását és az istenekkel való kapcsolattartást. Valójában azon a szerencsétlen este Alcibiades nem csak az istenek szobroinak elrontásáért, hanem az ottani valakinek a ábrázolásáért volt bűnös. Szolgái igazi kykeont szolgáltak fel a vendégeknek, látszólag elloptak vagy megtévesztették a papoktól. Az ital receptjét mind a kétezer éve titokban tartották, amíg rejtélyek léteztek - legalábbis viszonylag rekonstruáltunk csak korunkban.
Kykeon keverése
A titokzatos ital, amelynek hatása nyilvánvalóan magyarázta a misztériumok résztvevőinek benyomásának erősségét, a kutatók különös figyelmet fordított rájuk. Különösen izgalmas volt, hogy a kykeont ergotás árpa alapján készítették - nevezetesen az ergotából Albert Hoffman lizerginsavat kapott.
A középkorban az ergot fertőzött gabonafélék táplálékként felhasználhatók a tömeges őrület, vallási hisztéria és az emberi természet egyéb szörnyű megnyilvánulásainak okaira. Feltételezhető, hogy a görögök tudtak egy pszichedelikus gyógyszert elkészíteni, amely nem okozott őrültséget, ám az európai társadalom elvesztette ezt a titkot. A tudósok egész generációja próbálta felfedni ezt, köztük maga Hoffman is, aki 1978-ban az Út az Eleusisz-könyvhez társszerzője volt.
Hoffman és társai azt sugallták, hogy a pszichoaktív anyag forrása a Claviceps purpurea gomba volt, melyet az árpa vízben áztatott. A modern kutatás során a történész, biológus és vegyész alaposan megvizsgálta a problémát, és itt érkezik erre.
Anyarozs.
Először is, az Alcibiadáknak nem kellene ellopniuk sem a Kykeont, sem annak receptjét, ha oly könnyű elkészíteni. Az a tény, hogy Alcibiades a misztériumokon kívül az igazi kykeont használta, amelynek receptjét ilyen titokban tartották, feldühítette az athéneket - és különösen az Eumolpides-t, akik a titok fenntartói voltak. Ezért a kykeont nem lehetett gyorsan elkészíteni.
Ugyanakkor, ha kétezer évig készültek, és a rejtélyek szabályosak voltak, és szigorú utasításoknak feleltek meg, ez azt jelenti, hogy a kykeon hatása pontosan ismert volt, volumenmérések, módszerek léteztek a hatóanyag nyersanyagokból való kivonására stb. Sőt, az italt nagyon egyszerű eszközökkel kellett elkészíteni - a görögöknek nem volt kémiai laboratóriuma.
Hoffman hipotézisét komolyan megkérdőjelezték. Először is, a C. purpurea-tól beszerezhető alkaloidok nagyon gyengék. A kritikusok szerint a felnőttek nem szenvedhetnek súlyos mérgezést. Ezenkívül a gombában lévő mellékanyagok súlyos kellemetlenséget okoznak, és nőkben vetélést idéz elő - az Eleusis-ról szóló források nem tartalmaznak egyetlen említést sem egyikről, sem a másikról. Végül, a kymeon receptje, amelyet a Homeric Demeter himnuszában tartalmaz, egyszerűen a víz, az árpa és a menta. Ha a gomba által érintett árpát vízben áztatja és inni, akkor egyszerűen megmérgeződik.
A tanulmány szerzői darabonként szétválasztják a kritikát. Mindenekelőtt az olyan erős pszichoaktív gyógyszereket, mint az ópium és a psilocibin, kizártuk a kykeon lehetséges összetevőiből - Görögországban lehetetlen volt őket előállítani és a szükséges mennyiségben tárolni. Az árpát megfelelő mennyiségben lehetett betakarítani megfelelő mennyiségben, és augusztusban-szeptemberben betakarítják - éppen a misztériumok előestéjén. Most meg kell érteni, hogy a görögök miként tudták a terméket nem mérgezővé tenni.
A fenti tanulmány első részének szerzője saját kísérleteiről számol be, amelyek bebizonyították, hogy az esszenciális alkaloidok extrahálása a C. purpurea-ból hidrolízissel történhet. Az 1930-as években felfedezték, hogy az ergotoxin (durván fogalmazva a C. purpurea-ban lévő alkaloidok keveréke) hidrogénezésével kálium-hidroxiddal (kálium), mint bázis, pszichoaktív ergin és lizerginsav nyerhető, és minél magasabb a hőmérséklet, annál több, mint a második komponens. Tanácsadás céljából a szerzők a híres kémikus, Daniel Perrinhez fordultak, aki az "Elme-megváltoztató anyagok kémiája" című könyv szerzője.
Perrin szerint egy pszichoaktív ergint tartalmazó italt valóban az ókori Görögország körülményei között lehetett volna elkészíteni. Eddig Humphrey Osmond és Albert Hoffman pszichiáterek által önállóan elvégzett erginával végzett klinikai kísérleteket tartották a hipotézis egyik komoly érvének.
Eredmények - "fáradtság, apátia, a körülvevő világ irrealitása és értelmetlensége". Perrin érvei erősebbek. Erginet a Turbina corymbosa növényből is nyerik, amely évezredek óta rituális jelentőséggel bír Dél-Amerikában, és elősegítette a sámánok belépését a vallásos meditáció államaiba. Természetesen, írja Perrin, az a tény, hogy a sokkal erősebb anyagok hatását ismeri egy tapasztalt kísérlet, klinikai körülmények között vesz egy anyagot egy vallási rejtély során, sok napos böjt után és egy fárasztó séta után Athénból Eleusisig.
Végül, kémiai szempontból, a Perrin kísérletileg és receptúrákkal igazolja egy pszichoaktív ital elõállításának lehetõségét az ergot több órán át vízben forralásával, amelyhez fa vagy más növényi anyag hamu, esetleg árpa hamut adnak hozzá. A hamu és víz keverékét a görög társadalomban mosásra és gyógyászatra egyaránt használták. Ugyanakkor a szimbolikus hamu, egy fa hamva Demeter tulajdonsága - amint az alábbiakban látni fogjuk, a mítosz szerint Demeter elmeríti Demophont, Metanyra királynő fiát a kandalló lángjába, hogy halhatatlanságot biztosítson neki; minden évben a misztériumok alatt az egyik nemesi athéni fiú Demophon szerepet játszott. Általában mindent összeilleszt.
A Kykeon fogadására, amint azt a tanulmány szerzői elmagyarázzák, maga Eleusisban zajlott - az italt egy szent edényben ott szállították Athénból való felvonulás során. Különböző poharakból ittak az eleusinói templom belsejében - és feltételezhető, hogy figyelembe véve a résztvevők körülbelül számát (körülbelül 1000 ember), előzőleg még nagyobb térfogatú edényekben vízzel hígították őket. A fogadás után a miszták táncokkal és dalokkal vett részt egy rituáléban, és a misztériumok végén a kykeon fennmaradó részét szimbolikusan a földre öntötték (a misztériumok utolsó napján "plimohoi"). De annak megértése érdekében, hogy miért vették egyáltalán a kykeont, mérlegelni kell a rejtélyek menetét.
A gabona mellett
A Kykeon fogadását hosszú és csodálatos ünnepségek előzték meg, amelyek a görögök szempontjából jelentősek az olimpiához - Eleusinius idején az összes háború és a viták is megszűntek. Csakúgy, ahogy a Knossos-i Minotaurusz rejtélyei először egy valódi, majd rituális primitív foglalkozásból merültek fel - egy bika meggyalázásával és meggyilkolásával -, így az Eleusis a termékenység imája is bonyolult és ünnepsé alakul.
Itt nem a feladatom a rejtélyek teljes komplex ünnepségének leírása - érdeklődőknek Lauenstein The Eleusinian Mysteries című könyvére utalok. Jelöljük meg csak a fõ szakaszokat, különösen, mivel kétezer év alatt a rejtélyek annyira megváltoztak és kiegészültek, hogy az egész leírása szinte olvashatatlanná teszi a szöveget (ez Lauenstein könyvének népszerûségének és homályosságának oka. Ez szó szerint útmutató, hogyan kell nem írjon történelem könyveket).
Az eleuszin rejtélyek megjelenése Kr. E. 1500-ban nyúlik vissza. e. - az úgynevezett mikénai kultúra periódusa. 396-ban fejeződtek be, miután az Alaric Visigoth király elpusztította Eleusit, és így körülbelül 2000 évig tartottak, kivéve három évet, amelynek során nyilvánvalóan lehetetlen volt harcolni.
Démétér.
A rejtélyek alapja Demeter, lánya, Persephone és az alvilág uralkodója, Hades mítosza. Váratlan részlet - a rejtélyekről szóló fő ókori görög forrás, az úgynevezett "Homerikus himnuszok" 1777-ben találtak Moszkvában. A Külügyminisztérium levéltárában a német paleográfus, Christian Friedrich Mattei felfedezett egy kéziratot, amely tartalmazza az Odüsszea, az Iliad és a 33 himnuszt különféle istenek számára. Mattei, aki szintén ismert szabadkőműves és szégyentelen tolvaj, leválasztotta a kéziratot, elválasztva a himnuszt, és hazudva, hogy ezeket a lemezeket egy kicsi moszkvai hivatalnok eladta neki, majd a drezdai könyvtárba eladta, ahonnan Leidenbe kerültek. Mivel a 19. század végén megalapították, a kézirat eredetileg Konstantinápolyból érkezett Moszkvába, ahol Dionysius archimandrité volt. Vagyis a forrás származása közvetetten jelezte eredetiségét.
Érdekes, hogy a himnuszt csak "homéreknek" hívják, mert ugyanúgy írják, mint az Iliad és az Odüsszea, daktilusos hexameterben. A thukididek Homernek tulajdonították őket, ám valamivel később jöttek létre, mint a Homéres eposz. Így írja le a Demeterről szóló himnusz a mítoszot, amelyre a misztériumok épültek.
Demeternek, a "mezők anyjának", Persephone (vagy Cora, "lány") lánya van. Barátaival, Artemis és Athena, virágos réten játszik. Onnan Hades elrabolja és elviszi a földalatti palotájába, ahol a halottak királynőjévé válik. Kilenc napig Demeter vándorol a földön lánya keresése mellett. A tizedik nap hajnalán Hecate (Hold) azt tanácsolja neki, hogy kérdezze meg Helios-t (Nap), a mindenki látó napenergia titánt. Tőle Demeter megtudja az emberrablót.
Dühös az istenek ellen, akik gonosz tettet követtek el, Demeter az emberek világában vándorol, miközben ősi öregasszonynak tűnik. Egy este a város kútján ül Eleusis városában, és itt Keleus király négy lánya vizet keres. Az idős asszony ápolónőként mutatja be magát, a lányok anyja, a Metanira helyi királyné pedig meghívja az új jövevényt újszülött fiának, Demophonnak ápolására.
Amikor az idős asszony belép, Metanira bort bánik vele a vendégével, de az idős asszony kykeont, egy italt kér a tértől és pirított árpalisztért. A gyermeket nevelve a dada nem ad neki tejet vagy egyéb emberi ételt, de a baba növekszik és erősebb lesz. Metanira éjjel kémkedik az idős asszonyra, és látja, ahogy fáklyaként belemeríti a gyermeket a kandalló tűzébe. Így derül ki az idős asszony isteni lényege. Egész éjjel Methanira és lányai ijedten imádkoznak az istennő felé. Ezután az eleusiak szent házat építnek a hegyen, az Anaktoront, a Hölgy házát. Demeter dühösen és gyötrelmesen elhagyja a templomot. Egész éven át nem engedi a magvak csírázását, és végül az istenek, minden élőlénytől félelemmel, Merkúrot küldenek Hádészbe - hogy kérje a föld alatti uralkodót, hogy engedje szabadon az elrabolt házastársát a sötétségből a fénybe. Hades elengedi Corat, de először hagyja, hogy lenyeljen egy apró gránátalma magot.
csúfolva Cora visszatér az anyja felé. Azonnal megkérdezi: „A lányom, [ettél] ételt Hadesben … Ha igen, akkor visszatérsz, és egy éven belül egy harmadik részét az alvilág mélységében fogod eltölteni. A másik kettő velem van, mint más istenekkel."
Demeternek az istenekkel szembeni haragja enyhült, és szent szertartások létrehozásával maga megalázza haragját az emberek ellen. Az első misztikusát, a Triptolemus-ot nagyon részletesen tanítja, hogy miként kell ezeket a szervezeteket megünnepelni. És amikor az eleusiniai uralkodók Triptolemus vezetésével elküldik a szentségeket, az árpa ismét a mezőkön nő, leginkább az istennőnek. A Triptolemus után az első misztikusok a Diocles, az Eumolpus és a Polyxenes voltak: „Én magam is megalapítom a szentségeket, hogy a jövőben, a szent szertartásnak a szertartás szerint történő elvégzésével, lelkemet irgalomra hajtsa fel. Róluk [a szentségekről] senkinek nem szabad semmilyen kérdést feltennie, és nem kell válaszolnia a kérdésre: boldogok azok a földön született emberek, akik látták a szentségeket. Aki nem vesz részt velük, a haláláig soha nem lesz ilyen részese az alvilág elsötétített királyságának”- mondja az istennő.
A kéreg képében látjuk azt a nagyon gabonaféléket, amelyet leeresztenek a földbe, három hónapot töltenek benne, és újjászületik, évente megismételve a ciklusát. Ennek megfelelően a rejtélyeket "kicsire" osztották, amelyeket tavasszal tartottak, és ősszel "nagynak" vagy "nagynak".
Hipropánok, Dadukhok és Kiriks
A rejtélyekben való részvételhez először át kell adnod a beavatást. A beavatásba való belépés feltétele a gyilkosságban való részvétel (a háborút természetesen nem vették figyelembe), lehetetlen volt bíróság elé állni, és varázsló lenni; a görög nyelv ismerete szükséges (különben nem lenne lehetséges megérteni az eleusiniai papok beszédeinek jelentését) és Athén állampolgárságának. Néhány Athén család "regisztrált" vendég. A misztériumokban Sulla rómait és Atticust (a Cicero barátja), Augustus, Hadrianus és Marcus Aurelius császárokat szentelték, és még rendkívüli misztériumokat is tartottak Octavianus megszentelésére. Később a rejtélyek engedték, hogy rabszolgákat és gettereket kezdeményezzenek.
Bárki, aki csatlakozott a misztikushoz, rejtélyt keresett - bármilyen beavatott lehet. A misztógusoknak el kellett magyarázniuk a neofitáknak az alapvető szabályokat és a rituálékat. Az első beavatásra februárban került sor, az apró rejtélyek során, amelyeket Athén részén Agrasban ünnepelték. A jövő misztikusai itt a tűz, a víz és a füstölő szimbolikus tisztítását kapják. Ezen beavatásokon az isteneket képviselő papok vettek részt. Ennek a résznek a fő célja az volt, hogy felkészítse a neofitákat a nagy rejtélyek helyzetére, amikor mindent, amit Telestrionban látni fognak, titokban kell maradni. A jövő misztikusaira ezt többször emlékeztették, sőt a csend fogadalmát is gyakorolták.
A nagy rejtélyek szeptemberben kezdődtek. Mindenekelőtt az összes misztikus elfogadta a böjtöt - tartózkodtak a hústól, a bortól és a babotól. A nagy rejtélyek, valamint a kis rejtélyek kezdete előtt különleges papokat - tisztviselőket - spondofórokat, "a felszentelés üzenetének hordozóit" - küldték Görögországba, bejelentetve a háborúk és a viták végét.
A nagy rejtélyek kezdetével a főpap, a hierophant kezdte játszani a főszerepet. Csak az Eumolpid családból választották (a legenda szerint az első miszt Demeter egyikéből, az Eumolpusból). A Hierophant különleges szent nevet kapott a misztériumok során, amelyet életében nem tettek közzé. Miután hierophant lett, tilos volt a szexuális kapcsolat és a házasság egész életében, így általában hangos hangon tisztelt idős emberekké váltak.
A misztériumok alatt sikkes lila ruhát viselt (a lila a halál színe; nem veszíthetjük el a Claviceps purpurea gomba nevének és a hierophant ruháinak színének véletlen egybeesését - vagy talán nem a véletlen egybeesését), és, mint minden misztikus, egy mirtusz koszorút. A szent színházi előadásban a hierophant játszotta Zeusz szerepét. Polgári hatalommal rendelkezik Eleusisban, mint városban.
A második jelentős pap-tisztviselő a dadukh volt - a fáklya hordozója. Bizonyíték van arra, hogy az előadásban Helios-t ábrázolta. A harmadik - a kirik, a "hírnök", aki a misztikusoknak bejelentette a szent szertartás kezdetét, Merkúr szerepet játszott, "az istenek hírnöke". Ez a három pap elegendő volt a misztériumok vezetéséhez (voltak hierophantida és dadukhinya is, de a kirik nem találtak női párhuzamot).
Ezen túlmenően sok alsóbb papság volt, amely az áldozatokat és a teljesítmény szervezését szolgálta. Az idrán pap szolgálta a tisztítást; Az imádságok megtisztították az istenségek szobroit; Jachagógok hordozták Iacchus szobrát a felvonulások során; Panagami látszólag "színpadi munkásoknak" hívták azokat az embereket, akiknek joguk volt szent tárgyakat mozgatni (istenek szobrai és hang- és fényhatások készítésére szolgáló gépek); a pirprák az isteneknek szentelt szent tüzekkel ellátott kandallókat viseltek. cisztopóra tartott kosarak szent tárgyakkal; Különösen az énekesek, énekesek és színészek vettek részt az előadásban cameo szerepekben. Egyszóval egy egész show-üzlet volt, amelyben nagy megtiszteltetés volt részt venni a szolgáltató személyzet szerepében. Kétségtelen, hogy a nemesek Athén harcoltak ezekért a helyekért.
A Nagy Misztériumokba való beavatkozást csak azok tehetik át, akik már bevezettek a Kisba, de nem ugyanabban az évben, hanem a következő évben. A beavatás utolsó fokát - az epoptídiát - csak azok fogadták el, akik több mint kétszer és nagyon ritkán harmadszor vettek részt a Nagy Misztériumokban. Minél több különböző misztérium vált Görögországban, annál nehezebb lett püspökké válni - nagyon sokan elszakadtak. A misztériumok végén, a 3. században az A. D. azaz, amint a Tertullian beszámol, az időtartam akár öt év is lehet!
A nagy rejtélyek nagy része 9 napig tartott. A rejtélyek részeinek pontos elhelyezkedése nap mint nap eltér, csak a cselekvések sorrendje többé-kevésbé ismert.
Eleusis romjai.
Az első nap. Általános találkozó. Archon (Athén király) hierophant, daduch és kirik elolvasta a titkok szabályait. Este a felvonulás Eleusisz felé megy Demeter és Persephone szobraihoz.
Második nap. A szobrokat Athénba hozták. A demokrácia áldozata az állam és a társadalmi rend ünnepe Görögországban. A misztiszta megtisztításának tisztítása az eleusini torkolatban. Maguk léptek be a vízbe, és mossa meg a malacot, amelyet magukkal hoztak, amelyet este áldoztak Zeusznak; megölték a juhokat Demeter és egy ram - Persephone nevében.
Harmadik nap. Áldozások Iacchus és más istenek előtt Athénban.
Negyedik nap. Epidavria - áldozatok Asclepiusnak, a gyógyszer istenének.
Ötödik nap. A felvonulás az istenek szobroival és egy kykeon kancsóval hagyja el Athénból, és a Szent út mentén elmentek Eleusiszba. Minden megállóban imákat, rituálákat és rituális táncokat hajtottak végre. Lauenstein a következőképpen írja le:
Aznap este este a felvonulás megérkezett Eleusiszba - és megkezdődött a rejtélyek nagyon titkos része, amelyről tilos volt beszélni. A hierophant vezetésével zajló felvonulás Iacchus szobrát a templomba vitte és az ajtókat bezárták mögöttük. Ettől a pillanattól kezdve az állatok áldozatai megszűntek - tilos volt megölni Demeter házában. Novosadsky tökéletesen leírja, hogy mi történt ezután. Ezen a napon Demeter és Zeusz házassága és Iacchus születése megtörtént.
Hatodik nap. Később kezdődött, mivel az előző éjszaka átadták Iacchus születésének bemutatására. A hatodik napon este a Persephone elrablását Pluton hajtotta végre. A programban zseblámpa menet volt, amely Demeter lányának a keresését szimbolizálja.
Hetedik nap. A nap este elfoglalta a Persephone visszatérését a túlvilágból, Demeter megismerését az istenekkel és a mezőgazdaság létrehozását. Vagy ezen a napon, vagy az előző napon megkapta a kykeont. Összefoglalva: a hierophant ünnepélyesen megmutatta a misztikusnak a kukorica fülét - a termékenység és az élet szimbóluma. A hetedik napon véget ért a "szent éjszaka" - a rejtélyek fő része.
Nyolcadik és kilencedik nap. A források és az irodalom súlyos eltérései miatt még nem egészen érthető, hogy az események hogyan oszlanak meg a misztériumok utolsó napjaiban. A következők azonban biztosan ismertek: az utolsó napot plimohoi-nak hívták. A földes korsókat Plimokhoi-nak hívták, ahonnan a papok vizet öntöttek a földre, szimbolikusan megtermékenyítve. Ugyancsak a rejtélyek végén agonisták zajlottak Eleusiszban - versenyek a sportolók, tragédikusok és zenészek között. A szokásokkal ellentétben ezekben a versenyekben a díjak nem pénz és drága tárgyak voltak, hanem a szent búza szemei.
Az Eleusivel szembeni utolsó napot követő nap reggelén a fekete ruhában öltözött misztikusok visszatértek a Szent út mentén Athénba. A nagy rejtélyek végén Athénban összehívtak egy tanácsot, amelyben a hierophant megítélte azokat, akik magatartásukkal sértették meg a rejtélyek rejtélyét, és jutalmat ítéltek azoknak, akik éppen ellenkezőleg, megkülönböztették magukat az ünnep alatt.
Ezt követően az Athén visszatért a rendes életbe, a vendégek hazamentek, és a kinyilatkoztatott fegyverszünet véget ért - a következő apró rejtélyekig.
Boris Zamedin