Minden önbecsületes vallás dicsekedhet szentjeivel. A szentek általában különféle csodákkal, önfeláldozási cselekedetekkel, súlyossággal és alázattal járnak. Ne felejtsük el a bibliai parancsolatot: Nem szabad megölni! A szentek annyira fehérek és bolyhosak voltak. De van egy szerzetes az ortodox kereszténységben, aki, ha megnézzük, nagyon közepes kapcsolatban állt a kereszténységgel. A Radonezh Sergiusról beszélünk. Mi a gond vele?
Sergius nemcsak hazája hazafi volt, hanem aktív közszereplő is. Gyakran gyanítják, hogy a Szentháromság-Szergius kolostor, ahol ő volt a felelős, fiatal fegyelmezett szakemberek képzési központjává vált, ahonnan a harcos szerzetesek Peresvet és az Alexander hívójel, valamint Oslyabya és a "Rodion" hívójel végzett. A modern kereszténynek ez hihetetlennek tűnhet … A pap a harcosok igazi mentorává válik, az akkori elit egységnek. Sok bizonyíték alapján ítélve magabiztosan vonhatjuk le a következtetést, hogy az oroszországi ortodox kereszténység teljesen különbözött attól, amit most elképzelünk. Valószínűleg nem voltak egyértelmű határok a kereszténység és a régi keresztény előtti, védikus hit között.
A templomban végzett szolgálata alatt Seroneus, a Radonezh számos tanítványt nevelt fel, akik negyven kolostorot alapítottak; tőlük viszont további ötven kolostor alapítói jöttek. Ezekben a Sergiev-kolostor példáját követve cenobitikus charta került bevezetésre, amely bizonyos mértékig hasonlít a katonai charterre. Kiderült, hogy a régi orosz kolostor volt a modern katonai egységek prototípusa, ahol a fegyelem fő motívumai a hazafiság és az önfejlesztés voltak.
Radonezh Sergius nemcsak az oroszországi szerzetesség fejlődéséhez járult hozzá, hanem egyfajta alap létrehozásához is, ahol a potenciális harcosokat szigorú fegyelem és aszkétizmus vetette fel. Sürgős szükség esetén a szerzeteseket harcosokká alakíthatták.
Sándorának ideje alatt Sergius megtiltotta a szerzeteseknek alamizsnát kérni, és szabálysá tette, hogy minden szerzetesnek saját munkája rovására kell élnie, példát mutatva ebben. Alekszej nagyvárosa, aki halála előtt tiszteletben tartotta a Radonezh hegumenet, rábeszélte őt utódjára, de Sergius megtagadta. Ez arra utal, hogy nem volt karrierista.
Promóciós videó:
A Radonezh Sergiust elismerik, hogy erõteljes befolyással van az akkori oroszországi katonai-politikai helyzetre. A magas rangú tisztviselők tanácsot kértek tőle, mielőtt meghozta a legfontosabb döntéseket, vagyis a szent a bel- és a külpolitika tanácsadójaként járt el.
A Radonezh Sergiusnak köszönhetően a moszkvai hercegség nem vált a genovai kereskedelmi kolóniájává, amikor Mamai felajánlotta a helyi hatóságoknak a Genovával kötött olyan megállapodást, amely a régió számára nem volt túl jövedelmező. Noha az ajánlat sokak számára előnyösnek tűnt, a Radonezh Szent Szergeus kijelentette, hogy "külföldi kereskedőket nem szabad beutazni a Szent Oroszországba, mert ez bűn".
Dmitry Donskoy.
Sergiy a Radonezh-ból állította Dmitrij Donskoy-t a Kulikovo mezõben elõforduló internetes harc megnyerésére. Sok krónikásos biztos abban, hogy a szerzetes Mamai hadseregének numerikus fölénye ellenére bizalmat váltott ki a hercegben és a csapatban.
A Kulikovo csata győzelme után a nagyherceg még nagyobb tisztelettel kezdett kezelni a Radonezh apátot, és felkérte őt egy lelki akarat leplezésére, amely először új helyet adott a trónra: atyától a legidősebb fiáig.
Dmitry Donskoy.
A hivatalos történelem világos és egyértelmű álláspontja ellenére még mindig nem ismeretes, hogy Oroszország milyen kapcsolatokkal állt a tatárokkal, akikkel harcoltak kivel és miért? Ugyanez vonatkozik a Kulikovo-i csatára, amelyben a Radonezszi Szent Szergius kolostor végzősei vettek részt. És maga a szent közvetett módon vett részt benne. Az oroszok sikerének biztosítása nélkül Donskoy győzelme aligha lett volna biztos.
A csata legmegbízhatóbb ábrázolásaként vegyünk egy régi Jaroszlavl-ikont, amely a 17. század közepéről származik. Szokás, hogy így hívják: „Sergius of Radonezh. A hagiográfiai ikon”.
Miért kellene hinni ennek az imázsnak? A helyzet az, hogy szinte az összes ikon, amelyet hagyományosan lenmagolajjal borítottak, az idő múlásával elsötétültek, és 100 évente egyszer kb. Ez azt jelenti, hogy az ikon felső képe alatt van még legalább egy régi ikon. Az alsó réteg különösen érdekes. 1959-ben képesek voltak eltávolítani a felső rétegeket, és így a reaktorok zsargonjában "kinyitották" első kiadását.
Kiderült, hogy az ikon közepén Radonezh Szergiust ábrázolja, alján pedig egy hosszú és viszonylag keskeny, 30 centiméteres táblára írt "Mamajev mészárlás" egészíti ki. Így ez a ritka ábrázolás képes menekülni a későbbi művészek politikai szerkesztéseitől.
Az ikonon látjuk a "tatárok" fegyvereit és arcát - ezek pontosan megegyeznek az oroszokéval! Mindkét csapatot pontosan azonos módon ábrázolják. Bal oldalon - Dmitrij Donskoy orosz csapata, jobb oldalon - Mamai "tatár" csapata. Kíváncsi, hogy Mamai hadserege átkel a folyón, hogy eljuthasson a Kulikovo mezőre. A folyóhoz mennek, egy magas dombról lefelé. Néhány kutató ebben a pillanatban rámutat a csata helyének feltűnő hasonlóságára a moszkvai Kulishki tájának tájával, ahol Dmitrij Donskoy idején épült a templom, egyébként ő volt az, aki nyerte a Kulikovo-csatát.
Annak érdekében, hogy Donskoyval konvergáljanak a moszkvai Kulishki vagy Kulikovo mezőn, a Maganai csapatoknak, akik a magas Tagansky vagy Krasny dombon álltak, azonnal le kellett lépniük és azonnal át kellett lépniük a folyón. Vagyis a híres Yauza folyón. Csak azután a „tatárok” a Kulikovo mezõn, pontosabban a moszkvai Kulishki-n vezettek.
Minden szentek temploma Kulishki-ban.
By the way, az ikon azt mutatja, hogy Mamai csapata a folyón átveszik. A folyó, amelyet a krónikákban Nepryadva-nak hívnak, az új kronológia szerzői szerint valójában a híres moszkvai Neglinnaya folyó, amely közvetlenül Dmitrij Donskoy mögött állt, aki a Kulikovo mezőn állt.
Egy másik furcsa vonás, amelyet az ikonra mutatnak, az egyes harcosok SAMAK LINKEK.
Dmitrij Donskoj és Mamai katonái ugyanazt a képet látják a nem készített Megváltóról, amely hosszú ideig a régi orosz katonai zászló volt. Kiderült, hogy a Kulikovo mezõben a Don szláv csapata és a Mamai "tatár" herceg szláv csapata találkozott egy internecine csatában. A tatárokról nem szabad elfelejteni, hogy abban az időben mindenki, aki Tatarában vagy a Hordán élt, tatárnak nevezték. Emlékezzünk a kozák hordáira az orosz térképekben és a kozákokra - tatárok az európaiak térképén.
Most próbáljuk összegyűjteni a kapott tényeket egyetlen képbe.
- A Radonezh Sergius nemcsak az ortodox kolostorok alapításában járult hozzá, hanem a fegyelmezett szakemberek képzésére szolgáló központok egész hálózatához, köztük a szakemberekhez és a katonasághoz.
- A szerzetesek részt vehetnek a háborúkban, amint azt sokáig gyakorolták, például a Shaolin és a tibeti szerzetesek, akik ugyanakkor kiváló harcosok voltak.
- A fent említett ikonon ábrázolt orosz szerzetes szerzetes, a krónikák szerint legyőzte a "tatár Rambo" -ot - egy Chelubey nevű harcosot; hogy a legenda szerint szerzetes is volt.
- Szergius idején a vallás megengedte a szerzeteseknek harcolni és megölni, és ezt nem tekintették súlyos bűnnek.
Az állítólagos csatahelyen végzett hosszú távú ásatások sehova sem vezettek. Csak kevés nyilat és különféle háztartási tárgyat talált. A krónikák szerint a Kulikovo-csata oly sok áldozata volt, hogy 6-8 napig temették el őket. Mennyi lőszert, fegyvert és így tovább kellett volna hagyni? Ez azt jelenti, hogy a csata nem volt ott, és valószínűleg a moszkvai Kulishki-n zajlott, ahol Dmitrij Donskoy az Örökkévaló templomot építette.