Az ortodox keresztények ma ünneplik a vörös dombnak nevezett oroszországi Thomas apostol, vagy Antipascha hétét. Talán ezen a nyaralásnál a legkülönlegesebb módon egyesülnek az egyház alapjai és a népi hagyományok. Hogyan lehet elválasztani a keresztényt a folklórról?
Szokatlan nap
Ezen a napon az orosz falvakban szokás volt kijönni a mezőre, és elkészíteni az első barázdát. Krisztus feltámadt, ami azt jelenti, hogy az élet megújul. A parasztok így érveltek. A Fényes hét (a húsvétot követő hét) után vetni kezdtek.
Mivel minden a földtől és a betakarítástól függött, a vetés speciális szertartásokkal kezdődött. Például az első barázdabe dobták a húsvétra szentelt tojáshéjat. Vagy haszontalan vallási felvonulást szerveztek a környező területeken - ikonokkal, imákkal és mezőgazdasági eszközökkel. Ilyen a népi és az egyházi gondolkodás szintézise.
És az ortodox naptárban ezt a napot szokatlanul - Antipascha-nak hívják. Ennélfogva a nem ismeretlen emberek körében jól megalapozott sztereotípia, hogy ez a nyaralás Krisztus feltámadásának tényét majdnem tagadja.
A torzítás egy része paradox módon az evangélium történetén alapszik. Főszereplője Thomas apostol, akit közkedveltség szerint hitetlennek hívnak.
A feltámadás első napján a Megváltó megjelent azoknak a tanítványoknak, akik "nagy félelemben" voltak a Sion emeletén, kivégzése miatt elutasították. Eleinte azt hitték, hogy szellem, de Krisztus "megmutatta nekik a kezét, lábát és bordáit" - és a tanítványok "örültek, hogy látják az Urat".
Promóciós videó:
Thomas azonban valamilyen oknál fogva nem volt az apostolok között. Amikor más tanítványok azt mondták neki, hogy a Megváltó feltámadt a halálból, mindezt fikciónak tekintette. És ultimátumot mutatta be nekik: "Ha nem látom a sebét a köröm köréből a kezemön, és nem teszem az ujjam a körmök sebébe, és nem teszem a kezem az ő bordáiba, nem fogok elhinni."
Nyolc nap után tanítványai ismét a házban voltak, és Thomas velük volt. Jézus jött, amikor bezárták az ajtókat, álltak középükben és azt mondták: Békét légy veled! Aztán azt mondja Thomasnak: Hozza ide az ujját, és lássa a kezem; add meg a kezed, és tedd be a bordámba; és ne légy hitetlen, hanem hívõ. Thomas válaszolt és monda néki: Uram és Istenem! - John evangélista vallom.
Thomas apostol.
Valójában az Antipascha, akárcsak maga az evangéliumi esemény, emlékezett erre a napra, egyáltalán nem ellenzi a húsvéti ünnepeket. Sokan félreértik a nevet.
A görög „anti-” előtag nem feltétlenül jelenti az ellenkezőjét. Ebben az esetben a név azt sugallja, hogy ez a nyaralás párosul a Húsvéttel - azaz „velejáró” - magyarázza Hieromonk Macarius (Markish) híres egyházi publicista.
Elmondása szerint magát Thomasot - bár meglepőnek tűnik - Krisztus nem panaszolja kétségek miatt. Bár voltak olyan epizódok az evangéliumban, amikor földi életében kis hittel hívta a tanítványokat.
„Így a feltámadt Megváltó másodszor jelent meg - hogy meggyőzze Thomasot. És ez az apostol nem rosszabb, mint mások. Éppen ellenkezőleg, az evangéliumi epizód, amelyet a húsvét utáni első vasárnap emlékeztetnek, azt mutatja, hogy szerette őt”- hangsúlyozza a pap.
Három cím
Miért nevezik ezt az ünnepet nemcsak Antipaskha és Szent Tamás heteknek (a "hét" szó az egyházi naptárban Istennek szentelt vasárnapot jelent, nem cselekedeteit), hanem a Vörös dombot is?
Az egyik változat szerint - a népi hagyomány miatt azon a napon színes tojásokat dobjunk le a dombról. Feltettek egy fa állványt, tetejére tojást - és ez hengerelt. Ez szimbolizálta azt a követ, amelyet az Angyal a feltámadás során a Megváltó sírjából eldobott.
Maguk a tojások csak pirosra festették 150 évvel ezelőtt. Egy ősi hagyomány kapcsolódik ehhez. Krisztus egyik legközelebbi tanítványa, Mária Magdolna, Rómában prédikálva, Tiberius császárral közönséget hallott. Amikor találkoztak, átadta a császárnak egy egyszerű fehér csirketojást, és bejelentette a Megváltó feltámadását. Erre válaszul az vonalzó felkiáltott, hogy nem lehet feltámadás, csakúgy, mint nem lehet, hogy ez a tojás hirtelen vörösre vált. És a tojás vörösre vált.
És az oroszországi "csúszda" volt az a tényleges platform, ahonnan a tojások gördültek. És szimbolizálta a Golgota hegyét, ahol Krisztust feszítették meg.
* Húsvéti tojást gördülő gyermekek. Művész Nikolay Koshelev.
Van azonban olyan változat, hogy a nyaralás népszerű neve nem a keresztény hagyományból, hanem a pogány hagyományból származik. A Oroszországi keresztelődés előtt a szlávok április közepén kb. Április közepén ünnepelték Yarila Veshny-t - a napot, amikor a hóból és a jégből a télből maradt jég gyorsan megolvadt.
Ünnepelték a dombon, amelynek csúcsa volt az első, amely megszabadult a hótól. Egy ilyen diát "pirosnak" hívtak. Az egyik értelmezés szerint "szép", egy másik - "a nap által fűtött".
A "családi boldogság napja"
Így vagy úgy, ez a nap az emlékezet óta az egyik legboldogabb év Oroszországban. A tojások tekercselése mellett sok móka és rituálék is társulnak hozzá - a tavasz felhívásától a „szar smotrinokig”, amelyben csak lányok vettek részt. Kiválasztották a kedves srácot, majd "kiáltották" maguknak családi boldogságot vele. Az általuk megfogalmazott szavak furcsa módon kombinálták a népszerû összeesküvéseket az ortodox imákkal:
- Az arany kulccsal bezárom, jó évekig jó társként, hosszú forrásokig, örökké örökké, titkos, törhetetlen varázslattal. Ámen!"
És azok, akik már megtalálták a másik felét, Krasnaja Gorkában feleségül vettek. Ezt a hagyományt tisztán népi hagyománynak tekintik, de az egyházi alapszabály sajátosságai miatt merült fel.
Az esküvő szentsége nem folyamatos (nem böjt) héten és böjt napján történik. Tehát az egyházakban abbahagyják a házasságot, kezdve a Húshéttel, és nem házasodnak el a nagy nagyböjt során és a Fényes Hét folyamán. A Fomino vasárnap kilenc hét első napja, amikor megengedik ennek a szentségnek a végrehajtását”- magyarázza Macarius atya.
Gorka Krasnaya után őket minden nap koronázhatják, kivéve szerdán, pénteken és a felemelkedés ünnepén, a Szentháromság napjáig (2020-ban - június 7). Aztán - ismét szünet egy szilárd hétre és Petrov böjtre, amely július 12-ig tart.
Ebben az évben azonban minden más. A koronavírus járvány és a tömeges önelszigetelés miatt az oroszországi régiók több mint felében az egyházak zárva vannak a plébániákkal. Ezért az orosz ortodox egyház azt javasolta, hogy elhalasszák az esküvőt.
Nincs szélsőségek
Az oroszországi Krasnaya Gorkánál próbáltak megházasodni egy másik ok miatt. Az ünnep után megkezdődik a vetés - nem az ünnepek előtt. És ott, és május nincs messze, de van egy közhiedelem: "Aki májusban feleségül veszi, egész életét szenvedni fogja."
Az egyház azonban egyértelmű különbséget sürget a charta előírása és a népszerű babona között. A kánonok szerint semmi sem akadályozza meg, hogy májusban elvégezze a házasság szentségét.
„Ha általában beszélünk erről a ünnepről és annak hagyományairól, akkor van egy skála - a törvényi egyházi követelményektől kezdve mindenféle babonának és ostobaságnak. És ebben a skálaban látnia kell, hogy mit kell ragaszkodni: Krisztushoz, az egyházhoz és annak dogmáinak”- hangsúlyozza Macarius atya.
Hozzáteszi, hogy a vám önmagában csak kiegészítés. Megfigyelésük teljesen lehetséges, az egyház nem tiltja a tojások azonos gördítését. De ha valami elhomályosítja a hitet - például amikor az emberek különféle összeesküvésekre, varázslatokra és "hívásokra" fordulnak -, akkor jobb elutasítani.
„A vámhatóságok mindenféle buta babonássá fejlődhetnek. Kerülni kell a szélsőségeket”- tanácsolja a hieromonk.