Általánosan elfogadott, és ezt szó szerint a tudatunkra is ráhúzzák, hogy az orosz nyelv sok obszcén szót tartalmaz, így még egy speciális beszédet meg lehet különböztetni - orosz obszcén, amelyet országunk állítólag fele beszél. Az oroszokat rendkívüli durvaság jellemzi kijelentéseikben, amelyek nélkül, mondják, sem a hadsereg, sem az orvostudomány, sem az építőipar nem jár velünk. Sőt, úgy tűnik, hogy mi is kifinomult bántalmazók vagyunk, ellentétben a civilizált és kulturális népekkel, amelyekbe magunkat kivéve mindenkit számítunk.
Az orosz nép körüli speciális durvaság és obszcenciák iránti vágy azonban kívülről vezetett tévedés, és egyáltalán nem nemzeti vonásaink, mivel a szóbeli bántalmazás iránti igény minden ember és ember között létezik, és ez tükrözi és megtestesíti az egyetemes emberi igényt, hogy bosszút álljon az elkövető számára, és bosszút álljon az ellenség ellen, büntetni sértő beszédet. Mindegyik nemzet kifejlesztette a szóbeli bosszú és büntetés sajátos formáit, bár néha nekünk, oroszoknak, nem tűnik valóban sértőnek.
Tehát például a japánok, akiknek nyelvén gyakorlatilag nincsenek sértő szavak, álláspontunk szerint sértik ellenségeiket, szándékosan nem használva a japán nyelvre jellemző udvariasság gramatikai kategóriáját. Oroszul így hangzik. Az udvarias kérés helyett: „Kérjük, nyissa ki az ablakot”, azt egyszerűen megrendeljük: „nyissa ki az ablakot” egy olyan személy számára, akivel nem tudunk kapcsolatba lépni veled, vagy aki kevéssé ismert. A hindusok és a kazahok megtartották a rokonok megsértésének sajátos módját: sértetni szándékoznak, egyszerűen név szerint, nem pedig rokoni státusz szerint hívják - inópáé, testvére, inópáda, felesége. Ugyanaz, mintha hirtelen Vaska-nak hívnánk, egy idős embernek, akit tisztelünk, akit mindenki nevének „Vaszilij Ivanovics” -nak nevez. A németek számára a tisztátalanság és a szánalom vádjai rendkívül sértőek. Velünk vannak,amikor valakit disznónak vagy malacnak hívunk, az oroszok számára azonban a vád nem túl sértő. Kiderült, hogy a verbális bántalmazás megcáfolja azt, ami különösen kedves és fontos az emberek számára: a japánok számára az emberek közötti távolság fontos, és őrzik az udvariasság gramatikai kategóriáját. Hindu vagy kazah számára a családi kapcsolatok kedvesek, és megsemmisítésük fáj. A németek a tisztaság és a rend őrzői, s megsértik őket a hanyag vádjával. De mindez nem tűnik számunkra különösebben sértőnek vagy szégyenteljesnek. Orosz sértésünk sokkal obszcánabb és sértőbbnek tűnik számunkra. És mindez azért, mert bánatot okoz az oroszoknak, azaz bánatot, és pontosan ez a sértés szó jelentése - gyászot, fájdalmas bántalmazást, gyászot okoz az embernek -, teljesen más szavak valóban bánatot okoznak nekünk,amelyek megérintik nemzeti lelkünk vonalát, és remegésre és sírásra késztetik őket. Ezek a szavak bennünk, oroszok, félelem, szégyen és szégyen érzetét idézik elő, mert számunkra a sértés által elszenvedett fogalmak kedvesek és szentek.
Mi az "esküszik az Isten Anyára"
Az oroszok számára a legfélelmetesebb sértés az istenkáromlás, Isten elleni káromlás, az Isten Anyja és a szentek megsértése, az úgynevezett "az Anya Istennek eskütétel". Még a hitetlen emberek körében is ez a belső remegés érzését, az Isten ösztönös félelmét okozta, és egy erős csapásként viselkedett az embert illetően, erkölcsi fájdalmat és sokkot okozott. Az istenkáromlást Oroszországban súlyosan megbüntették. A székesegyházi kódex első cikkében, Alekszej Mihailovics cár szerint az égéssel történő kivégzésnek az istenkáromlásért kellett volna állniuk.
Úgy gondolják, hogy az ilyen kegyetlen intézkedéseknek köszönhetően az istenkáromlás gyakorlatilag eltűnt az orosz beszédből. De nem erről van szó. Különleges formákat vett igénybe, amelyeket a "esküsz" szó kifejez. Az istenkáromlás az oroszul az ördög imádása, és az élő nyelvben ebben az értelemben gyakran használják az ördög szót. A fenébe, menj a pokolba, az ördög csak tudja, átkozottul - mindez Isten nevének szándékos helyettesítése az emberiség ellenségének nevével, melyet a hívõk óvakodtak és óvatosan nem emlékeznek rájuk. A régi időkben ezt az istenkáromlást ritkán alkalmazták. Ugyanazt a rémületet okozták, mint az Úr elleni közvetlen káromkodás az ördög nevének emlékezetére az orosz nép, valamint minden olyan ember elméjében, akik lélekben Istenbe hittek, gonosz szellemek segítségét hívták fel, éppúgy, ahogyan Isten nevének emlékezete cselekvésre hívta fel a figyelmet. és az Úr és angyalai segítségével. Ezért tiltották az átkozást az isteni emberek körében, ez megrázta a lelket és közvetlen Isten szemrehányást okozott.
De a modern orosz világban, ahol szinte nincs valódi vallásosság, az ördög emlékezete már nem átok. Mivel Isten és Isten Anyja már nem szentély az emberek többsége számára, akkor az istenkáromlás a káromkodás formájában, de valójában az ördög és a gonosz szellemek imádása, melyeket az ördög képei testesítenek meg, az ördög, az "átkozott anya" és az "átkozott nagymama" ábrázolásának általános alakjává vált. izgalmi és bosszúságunk kifejezése.
Promóciós videó:
Mennyire elveszítettük az ördög nevének emlékezetének félelmét, látható az ördög szokásos káromlásos címe alatt az "ördög, mi?" De olyan kérdéssel kell szembenéznünk, amellyel valaki, Istenről lemondva, választ és segítséget keres az ördögtől. Ezt a mondatot alapvetően ellentétes a "segíts, Uram", "adj, Isten", "mentse, Uram" kifejezésekkel. Tartalmaz egy fellebbezést az ősi „vonás” szóhasználatban és a „mi” kérdő névmást, amely itt a gonosz szellemek hívására adott válasz várható. Tehát kiderül, hogy mi, azt hittük, hogy pusztán ingerültségnek esküszik, valójában káromkodunk, segítségre hívunk, és nem Istent és jó hatalmait sietjük, hanem az ördögöt és a démonokat, különféle neveken, amelyek a mi nyelvünkbe ragadták. Miután a "pokolba?" őrülten megsokszorozunk más kérdéseket a démonoknak: "az ördög, hogyan?" és "átkozott, mennyit?", "átkozott,WHO?" és "az ördög, miért?" … De ezek mind a gonosz szellemekkel való kommunikáció vagy más szóval az istenkáromlás formái.
Esküszöm "mi áll a fény"
Egy másik szörnyű típusú sértés a káromkodás, amelyet az ókorban "obszcén ugatásnak" neveztek, és az obszcén szavakat és kifejezéseket hasonlítják a kutya ugatásához. Az esküdés az orosz nép ősi imádatának a Nyers Föld Anya iránti ősi imádatából származik, amely ősi elképzeléseink szerint nekünk szült, magán visel, táplálékot és italt, ruhát, meleget és halál után az utolsó menedéket biztosít testünknek. Ezért van egy kifejezés: „esküszöm, hogy mit érdemel a fény”, mert a fény ott van és a világot a Föld Anya tartja. A Földanya egy ősi szentély, amelyet a régi időkben kézzel kellett megérinteni, mielőtt valaki aludt volna fel, ezért a Földnek engedélyt kértek a lábán állni. A Földet arra utasították, hogy kérjen engedélyt szántáshoz és vetéshez, különben ő, anyja, nem adna jó termést. Esküt tettek vele, egy marék földet esznek,aki hazugság vagy eskü megsértése esetén dagadt a torkában. Ez az oka annak, hogy mi magunk is néha nem értjük, hogy mi a cél, mondjuk, biztosítva az üzleti partnerünknek, akinek szükségünk van: "Ha akarod, megeszem a földet." Eddig az eskü, amely az emberi kapcsolatokban szükséges, pontosan kapcsolódik a földhöz. Emiatt azt mondjuk, hogy ígéretet adunk arra, hogy „süllyedjünk be a földbe”, vagyis a szó megsértése vagy szándékos hazugság esetén arra készülünk, hogy ne pihenjünk a nedves földön, hanem tartózkodókba esjünk, az alvilágba, a pokolba. Az az átok, hogy „amikor átengedsz a földön!”, Amely valaha igaz félelmet váltott ki, ugyanazzal a jelentéssel bír.ígéretünk: "süllyedni a földbe", vagyis a szó megsértése vagy egy szándékos hazugság esetén arra készülünk, hogy ne a nyirkos földön pihenjünk, hanem a tartályokba, az alvilágba és a pokolba esünk. Az az átok, hogy „amikor átengedsz a földön!”, Amely valaha igaz félelmet váltott ki, ugyanazzal a jelentéssel bír.ígéretünk: "süllyedni a földbe", vagyis a szó megsértése vagy egy szándékos hazugság esetén arra készülünk, hogy ne a nyirkos földön pihenjünk, hanem a tartályokba, az alvilágba és a pokolba esünk. Az az átok, hogy „amikor átengedsz a földön!”, Amely valaha igaz félelmet váltott ki, ugyanazzal a jelentéssel bír.
A Föld anya az orosz világképben hasonló a saját anyjához gyermekeinek gondozásakor, ezért az eskütétel sértésnek szól a sértett személy anyja és ugyanakkor a föld, amely őt viseli. Egy anya szemrehányása a képzeletünkben az őt méhnek és az őt ápoló szülőföldnek a felszentelése, és ha ezek a szavak megbecsülnek és szeretik az anyját, ugyanazt a szörnyűséget okozják, mint az ördög emlékezete olyan személyben, aki mélyen vallásos és őszintén hisz Istenben. … És bár már rég elfelejtettük a Nyers Föld Anya imádásának ősi rituáléit, ám nagyrészt még mindig szeretjük anyáinkat, ezért a lelkünk remegés közben és felháborodva reszket az ideje alatt, megbotránkoztatva a neheztelést.
Az istenkáromlás és az esküzés az emberi természet két magasabb érzésének sértése - a szentek érzése, mint a Teremtőnk szentségének tudatosítása minden vallomása során, és a szent érzés, mint a teremtés helyének megértése, az anyag, amelyből teremtünk, ez a szent anya és prototípusa. - Földanyát. Az Úr, az összes vallásos nézet meggyőződése szerint, a Földből teremtett minket (a szóban létre kell hozni a gyökér zd - föld vagy agyag jelentését) A föld a hatalom helye, az ember a szó fizikai értelemben él és táplálkozik rajta, és minden bizonnyal lelke mélyén összehasonlítja saját anyjával, aki ugyanolyan szent nekünk. Szül nekünk, felnevel és táplál bennünket, napjaink végéig ápol. A szent, valamint a szentek a tiszteletre, tiszteletre kötelezi minket, megmenekülve minden szemrehányástól és szenvedéstől. És amikor egy obszcén szót mondanak csúnya ajkakkal, sértetlenségben vagy paráznaságban vádolják a sértett ember anyját, akkor szégyen és rémület érzését tapasztalja meg, amely elkerülhetetlen minden szent felszentelésében és felszentelésében. A Polesie-ban továbbra is fennáll annak a véleménye, hogy azoknak, akik rosszul beszélnek, három évig a föld lábuk alatt van.
A föld szent Anya tisztelete volt a pogány világkép legerősebb oldala. Őseink félelmükben voltak a források, a szent liget és a Szent hegyek közelében. Köszöntötték a tavasszal felébredt földet, engedélyt kértek szántáshoz és vetéshez, megköszöntek a betakarításért. A nők a tarló felé gördültek, mondván: "Nivka, nivka, adj nekem egy torkát" … A kereszténység nem fejlesztette ki ezt a hagyományt, de nem akadályozta meg a parasztot, hogy ápolja a Föld Anyát ápolóként és jótevőként. A föld szent hozzáállását megsemmisítették a városokban, ahol az emberek egyáltalán nem függenek a természettől, és csak az Úrra és magukra támaszkodtak. És a parasztság üldözésének utolsó száz évében végül felszámolták azt az osztályt, amely a Szent Anyát szentnek tartotta. És akkor az esküszés sokak számára már nem sértés. Ez a durva emberek piszkos beszédévé vált.
Tehát az istenkáromlás okozta a legnagyobb félelmet az emberben. Ez volt az Isten nevének felszenteléséért, valamint a démonok és ördögök hívásának elkerülhetetlen bosszújának félelme. Az esküzés viszont sokkolt egy embert, és szörnyű szégyen érzését okozta neki. A szégyennek, mint tudod, ugyanaz a gyökere, mint a fagyos, hideg szavaknak, és az ősi időkben ez a szó hidegnek hangzott, a legerősebb hidegképe volt, a szégyenteljes ember egyáltalán nem volt védett, magányos és meztelen, mivel megfosztották tőle. ősi védelmezők - A Nyers Föld Anyja és a saját anyja.
A test és a szellem romlása
Van egy másik típusú erős sértés az oroszul - a rossz nyelv, az úgynevezett rossz szavak használata, amelyek szennyeződéseket, ürülékeket, a derék alatti emberi szerveket és fizikai funkcióit jelölik. A rossz nyelv ilyen felfogása egy ősi installáción alapult, a nyelv által, a világ képébe a jó és a gonosz fogalmainak bevezetésével: ebben az esetben a felső a jó, az alsó - a gonoszt jelentette, és ebben a rendszerben az emberi testet a szíj határán osztották a jó és a gonosz felére.
A derék alatti emberi szervek tisztátalannak tűntek és továbbra is tisztának tűnnek. És a bölcsek azt mondták: "Mindannyian fél emberek vagyunk, fél szarvasmarhák."
Az a személy, akit rossz szavakkal sértenek, mocskosnak vagy nemi szervnek nevezik, a test hátuljára, azaz szégyenteljes, obszcén, vulgáris szavakra, olyan érzést érez, hogy oroszul szégyennek hívják. A szégyen akkor jelentkezik, amikor egy személy verbálisan vagy fizikailag meztelenül áll az emberek előtt, etimológiai szempontból ez a szörnyűség érzését jelenti, amely magában foglalja a tiltottak kitettségét. Nem véletlen, hogy azt mondják, hogy arrogáns, gúnyolódik és szégyentelkedik arról, hogy ki szégyenlős valakit vagy magát. Így nyelvünk hangsúlyozza, hogy a test szennyeződése meztelen, megszabadul a fátyoltól és minden szennyeződése mindenki számára látható. Ma azonban mindenki nem veszi szégyennek a hibás nyelvet. Azok az emberek, akik elveszítették saját testük tiszta és tisztátalan elképzelését, elveszítik a tisztátalan szó iránti megvetõ hozzáállását is,Valójában, a holt szenvedés a szellem szenvedését eredményezi, és az orosz személy beszéde egyre inkább tele van szenvedéssel.
Tehát az orosz sértés háromféle szót tartalmazott, amelyek egyfajta lelki bénulást, erős sokkot, sokkot és neheztelést okoztak - ez istenkáromlás, káromkodás és rossz nyelv. Az istenkáromlás a félelem érzését, az esküt szégyent okozta, és a rossz nyelv szégyentelte az embert. Ezekről a szóbeli visszaélésekről mondták, hogy egy szó megölhet. Az ilyen sértő szavak miatt az ember - akárcsak a bánat - meghalása után, és lényegében ennek a szónak - a lélek bénulása, meghal, mivel a bánat a gyász fogalmából származik, vagyis meggyalázáshoz és fagyáshoz gyűrött állapotban. A sértésről szól az orosz közmondás: "A szó nem nyíl, hanem lenyűgözőbb."
Nem mondhatjuk, hogy manapság az emberek ezt egyáltalán nem értik. De a fogakkal és esküszéssel foglalkozó emberek annyira mélyen gyökerezik a piszkos beszédben, hogy még tisztességes környezetben is találnak ekvivalenst számukra, másoknak közvetlenül tisztátalan jelentésre utalva - számos fabot, Yoshkin macska, japán rendőr, palacsinta, amelyet a kulturális megjelenésű hölgyek nem tévednek visszaemlékezni most, és uraim, sőt a gyerekek sem kerülnek el őket - semmi nem téveszti körül őket. Nemcsak a piszkos beszéd undorító jelenségei, hanem tanúi azoknak a piszkos gondolkodásmódjáról is, akik ilyen eufemizmusokat állítanak fel.
Káromkodás - verbális védelem
Azonban a sértő szavak mellett, amelyek a lélek bénulásához vezetnek, az orosz nyelvben vannak olyan bántalmazó szavak is, amelyek az ember javát szolgálják. Valójában a káromkodás szó azt jelenti, hogy a szóbeli védekezésünket arra törekszük, hogy elkerüljük az ellenséggel való fizikai ütközést, és megbirkózzunk, amikor agresszióunkat pusztán szavakkal fejezzük ki. Mint az ősi időkből azt mondták, "a nyír nem fenyeget, ahol áll, ott zajt ad". Sőt, jobb, ha esküszõvel megátkozom az ellenséget, mint hogy koponyáját kinyitjuk a melegben. Így működött a figyelmeztetés: "Szidni - dörömbölni, de ne add oda a kezed".
Az eskü vagy a verbális védelem egészen különbözik a sértő szavaktól. A bántalmazást az ősidők óta használják arra, hogy figyelmeztesse az ellenséget, hogy megtámadják, ha nem fogadja el és nem adja át. Ez az orosz nép szokása. Mi nem támadunk az ellenséget hátulról, ahogyan a sztyeppe népek teszik. Nem rohanunk hirtelen az ellenség felé, figyelmeztetés nélkül, amint a hegymászóinkban szokásos. Az oroszok hajlamosak figyelmeztetni az ellenséget egy támadásra, és ebben a figyelmeztetésben általában rituális szavakat fogalmazunk meg az ellenség megvetésére - a nagyon orosz visszaélésről. Svyatoslav herceg híres üzenete: „Jövök hozzád”, amely annyira meglepte ellenfeleit, példája egy orosz figyelmeztetésnek az ellenfelek számára a közelgő csatáról. A szláv harcos nagylelkűségét általában az ellenség rituális fenyegetése kísérte, amely nem annyira demoralizálta az ellenséget,mennyire ösztönözték a szidást.
Valójában a verbális bántalmazás használata az ellenség meztelenítésének ősi katonai rítusából származik, a harc előtt. Az ilyen rituálék megerősítették a katonákban az ellenséggel szembeni fölényüket. A szidási rituálék annyira kötelezőek voltak az orosz mindennapi kultúrában, hogy erre a közreműködésre közismert közmondás van, amely a harc iránt érdeklődő nézőkből származik: "Teljesen csavarodj, nincs ideje harcolni".
Az ilyen rituálékban a legfontosabb dolog az ellenség átnevezése emberről állatra és könnyen legyőzhető állatra. A félelem nélküli, ártalmatlan állatok és szarvasmarhák - kecske, kos, szamár, sertés, róka, kutya - az orosz harcos ellenfeleinek nevévé váltak. Használták attól függően, hogy mi fájdalmasabban sérti az ellenséget - a disznó dühöngése, a kos hülye képessége, a szamár kitartása vagy a kecske ártalmassága … De a ragadozók - a farkas és a medve - nevét soha nem használták a csatában, amelyekkel a konfrontáció nem ígért könnyű győzelmet. A védelmi állatok kollektív értelemben vett csatájában megemlítik: lény vagy szarvasmarha - a harc előtti univerzális átnevezést is. Felkiáltással: "Ó, te durva!" vagy "Hú, teremtmény!" szokás, hogy magunk kezét vesszük egymás ellen.
Az ember szarvasmarhává való átnevezése az oroszok számára is fontos volt azért, mert a természetbeni orosz orosz még a nyílt harcban sem volt hajlandó megölni saját fajtáját. Nemcsak az ellenfelet állattá kellett neveznie, hanem meg kellett győznie magát arról, hogy az ellenséget nem emberi, hanem állati formában látja előtte. Mert, ahogy Vladimir Vysotsky írta: "Gyerekkora óta nem tudok megverni egy arccal szembesülő embert." Tehát annak elkerülése érdekében, hogy az ember arca megsérüljön, ezt az arcot oroszul csúnya állatnak nevezték el: így született visszaélésszerű fenyegetések: kitölteni az arcot, orrot adni, megtisztítani az arcot, megtörni a száját, vágni a bögrébe, megtörni az orrát. Az itt felsorolt összes szó lényege az állati pofa elnevezésének - embertelen megjelenésnek. Ilyen módon az ellenséget fenyegetéssel megalázva egy harcra vagy harcra felkészült személy megszabadította magát a bűnbánattól,hogy felemelte a kezét egy ember ellen. Az ellenség olyan fenevad lett, mint ő.
A verbális védelemben van egy másik módszer az ellenség átnevezésére harc előtt. Agressziójának igazolására a harcos idegen ember, idegen ember nevében, ellenségesen nekünk klán-törzsnek hívta az ellenséget. Az orosz történelem számos ilyen becenevet halmozott fel, amelyeket a sok inváziónak és háborúnak köszönhetően a nyelv emlékezetébe gravíroztak. A török nyelvek közül egy boob (tatár bilmáktól - "ő nem tudja"), egy tömbfej (tatár hős), balda és badma jött hozzánk. Ez a mongol-tatár igának és az azt követő ellenséges környék emlékezete a sztyeppe lakosokkal. A Napóleonnal folytatott háború a síelő (francia sher ami - "kedves barát") és a szemét (francia chevalier) szavakban tükröződött. Ezek a szavak bonyolult történelmen mentek keresztül. Ezek az ősi orosz gyökerek és a francia kölcsönök átfedésének eredményeként merültek fel. Ez az orosz gyökérre épül a shushval szóban (darab, darab,Flap) átgondolták a chevalier szót, amely egy francia ellenséget jelölt. Így jelent meg a szemét - minden értéktelen, értéktelen ember neve. A francia sher ami - kedves barátom, szintén újraértelmezték nyelvünket az orosz gyökér segítségével - golyó (üresség, darmovshchina), golyó, golyó, (semmi esetre sem) a -yg- utótaggal összefüggésben, ismert skvalyga, bogey, gazember szavakkal. Sharomyga, a síelő így koldus ironikus becenevévé vált. Mellesleg, a hamis szó hasonló oktatással rendelkezik. Itt a tatár gyökérzsákot ("elég") használják, és egy ütköző olyan itatót jelent, akinek nincs fogalma "elég", vagyis az a képesség, hogy részeg időben abbahagyja. Emlékezzünk ide a rosszindulatúra is:A francia nyelven kölcsönzött chenapan (szágos) az shalopai szóvá alakult az orosz szemtelen, csintalan hatására, és egy közönséges lövöldözős szót jelentett.
A kívülállók újabb példái a görög idióta (különleges, más, idegen) és a francia majom (hülye). A mi nyelvünk számára ezek egyúttal az ember alacsonyabbrendűségének jeleit, az idegen közösség iránti elidegenedését is jelzik, ami lehetővé teszi ezeknek a szavaknak a szóbeli védelemben való használatát, kihúzva az idiótát és a majomot a köréből.
Nevezzünk egy újabb verbális védelmi stratégiát, amelyet az orosz harcos és minden harcra készített orosz harc használt. Ebben a stratégiában nagyon fontos figyelmeztetni az ellenfelet, hogy legyőzik és megsemmisíti. Ez az, amiért használják a carion és a carrion szavakat. Ezek a gazember és a kurva, a söpredék és a szemét, a rohadék és a fertőzés szavai. Mindegyik külön kifejezi a halottak gondolatát. Ha egy rohadék hirtelen a földre esett, egy közönséges hordó, akkor a ribanc szakadt lény. Nem véletlen, hogy a nyelvjárásokban lévő medvét szukanak hívják, ami zsákmányoló zsákmányt jelent. Emlékezetes a keselyű is - ragadozó madár, amely a sárgaréna táplálkozik, és elválasztja azt. A söpredék az ellenség neve, összehasonlítva egy halálra befagyott teremtménnyel, csakúgy, mint a szemöldökét. A rohadék szó összehasonlításban van egy halomban halott lombozattal,felesleges hulladék, ahogy Vladimir Dal hitte. A fertőzés szó az igeből származik, hogy megfertőzze (vagyis megüt, megölje), és a csata során meggyilkolták fertőzését jelöli.
Tehát a verbális visszaélés valódi védelmi stratégia, amely figyelmezteti az ellenséget egy támadásra, megalázza az ellenséget, és ugyanakkor erősíti a harcos maga előtt a harcot. Ez az esküszõ szavak eredete. De még ma is megengedett a visszaélés, és néha a beszédben is szükséges. Végül is csak egy gömbölyítéssel lehet teljesíteni a haragját az ellenség ellen, hogy kimerítse a konfliktust és elkerülje a támadást.
Káromkodás - leszámolás a szomszédokkal
Az orosz sértő szavak nem merülnek ki a sértő és sértő szavakkal. A nemzeti élet legfontosabb része a káromkodás - szomszédaink verbális megaláztatása, amikor elégedetlenségüket fejezik ki velük, és az úgynevezett "kapcsolatok tisztázása" alatt.
A kommunikáció orosz hagyományában, amely évezredek óta fejlődik ki, az ember őszinteségét és nyitottságát különösen a szomszédaival való kapcsolattartásban értékelték különösen. Ezért tekintjük a kommunikáció ideálját szív-szív beszélgetésnek, amely nélkül egy orosz ember összezsugorodik a saját kokonájában, és kiszárad. De a szív és a szív közötti beszélgetés másik oldala - a szomszédainkkal való elégedetlenség őszinte kifejezése - szintén nagyon értékeljük, és "leszámolásnak" hívjuk. Az ilyen kommunikáció szívből-szívbe való beszéd kívülről, felhalmozódott sérelemre halmozódik fel, harag olyan esküszõ szavakba koncentrálódik, amelyekkel rokonunkat vagy barátunkat nevezzük hibánknak. Az orosz közmondásokban az ilyen bántalmazók helyesen hasonlítanak egy olyan kutyához, amely megváltoztatható hajlammal van, a vadságtól a gyengédségig: "Kéreg, ugat, kutya, nyalogassa meg ajkait".
Az esküszõ szavak, amelyek nyelvünkben „rendezik a dolgokat”, nagyon sokrétûek és színesek, mivel az esküszõdéses ember igyekszik a lehetõ legtisztább módon kifejezni magát, ugyanakkor ne sértse, ne csapjon be, és ne dobjon rá iszapot. A kifejezések megválasztásakor a szikla általában a telepítésből származik, hogy ingerlője egyáltalán nem személy, hanem egyfajta üres hely, amelynek nincs fő fő jellemzője - élő lélek.
Ilyen például a bolond szó, amelynek etimológiája a lyuk - egy üres hely fogalmán alapul. Sőt, esküszéssel szeretnénk hangsúlyozni, hogy az ostoba őrült, fejtelen, hülye. És a bolondnak ostobaságot adunk hozzá, azt állítják, hogy az ostoba teteje lefelé mozdult, tetőtér teteje nélkül. A bolondokat különféle módon hívják fel, frissítve az esküt az erővel a forma újdonságával: itt szeretetteljes bolond és ingerült bolond, jóindulatú bolond és dühös bolond van, és csak egy banális bolond egy bolonddal, valamint bolond és bolond. A hangosságot a bolond stabil meghatározásai adják hozzá - egy bolond lehet kerek, kitömött, lelkiismeretes. És ha egy bolond nem egészen bolond, vagy úgy tesz, mintha ilyen lenne, akkor erre vannak nevek is - félig bolond és moron.
A szomszéd lélektelen tárgyként történő további megsértése különféle fafajtákat jelent - itt egy fáklyát, gyakran úgy néz ki, mint egy szemhéj vagy fültok egy fát, és egy rönköt, és egy rönköt, és egy rönköt, valamint tölgyt ököllel és tömbbel, valamint a fényerő érdekében. a klubot stoerosovy-nak nevezik, vagyis nem hazudik, hanem áll, mint egy ember. A magas és hülye embert oryasina-nak is hívják - hosszú rúdnak vagy gallynak. Tehát jó embereket szidnak. Emlékezzünk még arra a csonkra, amelyhez hozzáteszik, hogy régi vagy mohás, tehát az öregek szemrehányást kapnak. Az emberfa és a súlyzó szóhoz hasonlóan ez már régóta egy faoszlop, és ugyanazzal a gyökérrel rendelkezik. Egy másik, az átoknak újraértelmezett fatárgy a tengely. A modern nyelv hozzáadja a bambuszot és a baobabot ebbe a listába, és kopogtat egy darab fára is,azt mondjuk, hogy a felsőbbrendűség fölött saját fölényünk van: "hello, fa!"
Szórakoztatóak a szomszédok nevével átok is. Ezért hangsúlyozzuk, hogy előttünk nem személy, hanem csak tartalma nélküli héja - tehát ismét lélek nélkül. És úgy választunk cipőt, hogy megfeleljen annak a személynek a társadalmi státusához, amelyet bántalmazunk. Csizma - mondjuk egy unalmas fejű katonai emberről, egy szembőr cipőről és egy nemezcsizmáról - egyszerűségnek hívjuk - egy falusi, a feleség papuccsal fog megölni gyenge akaratú férjét, és papucsot fog használni hülye feleségének, de mindenesetre abban az értelemben beszélünk, hogy meztelen üresség van, egy üres tárgy …
Értéktelenségük, haszontalanságuk gondolata sértő egy személy számára, és a bántalmazók ezt örömmel használják ki. Az orosz nyelv értéktelenség gyűjteményét halmozta fel a káromkodás során. Itt és a szokásos szemetes szemetet az olcsón, és konkrétabb rongyokat - szakadt ruhákat és maradványokat - régi cipőket, valamint a szemetet - felesleges szemetet és szemetet. Vannak vicces ritkaságok az ilyen esküben, de használhatatlanok is - oshurok (szárított takony), shushval (töredék, darabokra). A ragamuffin szó itt különálló, ez egy értéktelen ragamuffint is jelöl, és úgy tűnik, hogy nyomon követhető a ragamuffin és a ragamuffin hangszerű hasonlósága. A német Ubermut (huligán, antik, rosszindulatú) orosz átgondolása azonban bolondban zajlott le A ragamuffin és a ragamuffin hangjainak egybeesése egy másik jelentés - egy értéktelen kinyilatkoztató - kifejlesztésének lendületet adott az utolsó könnynek. Hasonlóképpen, a 19. század végén kialakult az ochlamon szó, kezdetben összefüggésben volt a görög ochlos-szal (nép), és szó szerint: „az ember a népből”. Ennek a szónak a szemét gyökerével való élénk egybeesése azonban új jelentést kapott - rosszul öltözött, hangjelzést.
A szeretteinkhez intézett esküszet az állatok nevére is jellemző, amelyek mindenekelőtt ostobak, ártalmasak vagy értéktelenek. A férj feleségének bárányt, kecskét vagy csirkét nevezhet, és bosszút állva kecskének vagy kosnak nevezheti. Egy rosszindulatú és szeszélyes idős embert öreg gazembernek hívnak (a gritsch szó megmarad a cseh nyelven, és egy régi kutyát jelent), és a morcos idős asszonyot öreg hagnak hívják (a hag szó a szanszkrit nyelven megmaradt egy hollnak).
A családon belüli visszaélés fontos jele az volt, hogy szomszédaikat idegen eredetű nevekkel nevezték el - a dunduk (értéktelen, hülye) egy török személynévből származik, a dolt (hülye, hanyag) a finn Oliska személynévből származik, pentyukh (kínos, unalmas) a görög görög átgondolása eredményeként merült fel. név (Panteley - Pantyukha - pentyukh), amikor a hangok egybeesnek a kifejező csonkkal.
Figyeljünk rá, hogy mekkora az ilyen átkok száma - ártalmatlan, mert nem sértőek, mint például az istenkáromlás, obszcencia és rossz nyelv, és senkit sem fenyegetnek, mint például a verbális visszaélés. Ilyen mindennapi visszaélés esetén mindannyian enyhítik az ideges feszültséget, az irritációt, amelyet általában a nehéz életkörülmények vagy a munka fáradtsága okoz - „esküszés nélkül nem tudod megtenni a munkát”, „zaj nélkül, és mossa meg, így nem lesz savanyú. Itt van - az orosz káromkodás valódi célja - "esküszöm - elveszi a lelket", ami azt jelenti, hogy visszatérünk egy nyugodt állapotba, és valóban a végére hozjuk az ügyet.
Amikor esküszünk saját rokonokra és barátainkra, akkor nagy előnye van az ilyen eskünek. A pszichológiai relaxáció akkor fordul elő, amikor egy ember ezeket a vicces neveket használja - boobies, dunduks, oryasins és szandál, maradék és filccsizma. Például, hívja a sima fia telepátiát, és maga nevet, elkezdi ügyetlen bumpkinként bemutatni, hiába teleportálva oda-vissza. Vagy a szívében levő feleség kiáltja a férjének: "Nos, ez olyan, mint egy unalom!", És azt válaszolta: "Abszolút, juh, elveszett!" És ez vicces és nem sértő, hanem tanulságos. Ezért mondják Oroszországban: "Többet sikítanak, alázatosabban élnek", "boldogság esetén szidnak, bajok esetén egyeznek meg", "kutyáik zúgolódnak, az idegenek nem zavarják".
A pszichológusok megvizsgálták az embereknek a verbális relaxáció szükségességét és megállapították, hogy amikor egy személy folyamatosan ki van téve a félelemtől, vagy jó nevelés miatt, vagy más ok miatt nincs lehetősége kifejezni negatív érzéseit, elméje elsötétül, elkezdi csendben gyűlölni mások iránt, és valószínűleg nem csak megőrülnek, de bűncselekményt vagy öngyilkosságot is elkövethetnek. Ezt az állapotot oroszul hívják: "A gonosznak nem elég". A szóbeli bántalmazásban a „gonosznak” elegendőnek kell lennie, mert szomszédunk számára ez a legkárosabb büntetés vagy megtorlás, amely bosszant bennünket. Ezután mindkettő számára béke és nyugalom jön. Ezért mindannyian tudjuk: "esküszés nem dohányzik, nem eszik szemét", "a galléron káromkodás nem függ fel", és ami a legfontosabb: "Keresztapa verése nélkül ne igyál sört".
Miért csodálkozunk, miért felejtettünk el sok ilyen célzott, hangos, pontos visszaélésszerű szót, és helyettük, mint egy fenekét a fejünkben, szomszédainkat és távoli embereket választási obszcenciákkal fedjük el, esküszünk rájuk, és rossz nyelvet használunk, miközben elveszítjük a félelmet és a szégyenet, és ki vannak téve megmutatni a saját szégyenét?
Talán az az oka, hogy hosszú ideje élünk egy olyan társadalomban, ahol az emberek abbahagyták Istent és az Ő legtisztább Anyját imádni? Ezért az istenkáromlás, az „Isten-Anya mellett esküszni nem sok ember számára szörnyű? Talán az átkot használják, mert az a száz év, sőt, még ennél is több az ördög már nem tekinthető az emberiség ellenségének? Tehát nem volt ijesztő nyílt kommunikációba lépni vele, esküszöm? És végül is, ugyanazon száz év alatt, amely alatt olyan gyorsan elfelejtettük Istent és megismertük az ördögöt, hazánkban az emberek abbahagyták a Föld Anya imádását, és általánosságban elhanyagolták az anyaság szentségét. Így a káromkodás nem okozott szégyenet először a szülőföld, majd az anyja és végül a saját gyermekei szemében. Ami a rossz nyelvet illeti, szennyeződéseit már nem veszik szégyennek, mert az emberek meg vannak szokva, hogy nem csak piszkosan beszélnek,hanem piszkos gondolkodni. A lényeg az, hogy a legtöbb emberben, amikor megszokjuk azt, hogy piszkosan gondolkodunk, vagy akár egyáltalán nem gondolkodunk, a rossz nyelvet és az esküt használjuk az elégedetlenség és felháborodás reflexeként … A gondolatok és az emlékezet hiányosságai esetén, amelyeket a neurolingvisztikusok megállapítottak, az emberek kitöltik a hiányosságokat. beszédet esküszéssel, átkozással és rossz nyelvvel. Van még olyan mentális betegség is, amelyben az embernek egyáltalán nincs beszéde, de mások figyelmének felkeltése érdekében a beteg rossz nyelvet és esküt tesz. Tehát az ésszerűtlenül esküvő és szokásosan káromkodó emberek hasonlóak a mentális betegekhöz, ezért ezeket a társadalomban úgy kell megérteni.a rossz nyelvet és az esküt használjuk az elégedetlenség és a felháborodás reflexeként … A gondolatok és az emlékezet hiányosságai esetén, amint azt a neurolingvisztikusok megállapították, az emberek csak káromkodják a beszéd hiányát esküszéssel, káromkodással és rossz nyelvvel. Van még olyan mentális betegség is, amelyben az embernek egyáltalán nincs beszéde, de mások figyelmének felkeltése érdekében a beteg rossz nyelvet és esküt tesz. Tehát az ésszerűtlenül esküvő és szokásosan káromkodó emberek hasonlóak a mentális betegekhöz, ezért ezeket a társadalomban úgy kell megérteni.a rossz nyelvet és az esküt használjuk az elégedetlenség és a felháborodás reflexeként. A gondolatok és az emlékezet hiányosságaival, amint azt a neurolingvisztikusok megállapították, az emberek csak káromkodják a beszéd hiányát esküszéssel, káromkodással és rossz nyelvvel. Van még olyan mentális betegség is, amelyben az embernek egyáltalán nincs beszéde, de mások figyelmének felkeltése érdekében a beteg rossz nyelvet és esküt tesz. Tehát az ésszerűtlenül esküvő és szokásosan káromkodó emberek hasonlóak a mentális betegekhöz, ezért ezeket a társadalomban úgy kell megérteni. Tehát az ésszerűtlenül esküvő és szokásosan káromkodó emberek hasonlóak a mentális betegekhöz, ezért ezeket a társadalomban úgy kell megérteni. Tehát az ésszerűtlenül káromkodó és szokásosan káromkodó emberek hasonlóak a mentális betegekhöz, ezért ezeket a társadalomban úgy kell megérteni.
Tehát az Oroszországban ma elhárított meggyőződés, miszerint az oroszok különösen kifinomult bántalmazók, akik nem esküsznek, nem esznek és egyáltalán nem élnek a világon, megtévesztés vagy megtévesztés. Száz évvel ezelőtt az istenkáromlást, obszcenciákat és hamis nyelveket elfogadhatatlannak tekintették nemcsak az oktatott környezetben, hanem az egyszerű emberek körében is. Ezek a szavak nyitott gonoszságot jelentettek, veszélyesek voltak a társadalomra és az emberre, elkerülték őket, súlyos büntetés érte őket. Egy másik dolog az esküszõ szavak és a káromkodás, amelyek hasznosnak bizonyultak a szomszédokkal való őszinte kommunikációban és a támadás megakadályozásának egyik módja. Itt a megfelelő orosz szó hasznos szolgáltatást nyújt a mai napig. Ez természetesen nem azt jelenti, hogy jogunk van reggeltől estig tüzdeni rokonokat és barátokat, de ez azt jelenti, hogy meg kell védenünk magunkat és mindenkiünket körülöttünk a sértegektől és a rossz nyelvtől.
Szerző: Tatiana Mironova