Mint tudod, Alekszandr Szergejevics Puškin szabadkőműves volt. De szabadkőművességének története rendkívül összetett és zavaró. Van még olyan változat is, hogy a „rend testvérei” voltak a kezük a nagy költő halálakor.
A három erény és Ovidid
Puškin idején sok kiemelkedő és képzett ember volt szabadkőműves-házakban. A leendő költő apja és testvére sem volt kivétel. Maga a fiatal Sándor 1811-ben érdeklődött a martinizmus ötleteiben. A szabadkőműves A. I. ajánlása alapján lépett be a Tsarskoje Selo Lyceumba. Turgenyev. A líceum alapítói szintén M. M. Speransky és A. K. Razumovsky. Kőművesek voltak a V. Liceum igazgatója. Malinovsky és sok professzor. "Özvegy gyermekeinek" hívták magukat.
A líceum elvégzése után sok tanulója ugyanezt az utat követi. Anton Delvig és Wilhelm Küchelbecker csatlakozott a „Kiválasztott Mihály” elit szentpétervári boxjához, Nikita Muravjev és Ilja Dolgorukov - a Három erény dobozához. 1818 szeptemberében Puskin szintén kérelmet nyújtott be a Három Erénybe. De aztán megtagadták.
A költő naplója szerint 1821. május 4-én a szabadkőművesekbe való beavatkozást Chisinau-ban, Ovidíd-házban végezték. A poggyászmester, P. S. Puskin, Puskin még egy verset szentelt:
… És hamarosan, hamarosan a visszaélés megszűnik
A rabszolgák között
Promóciós videó:
Fogsz egy kalapácsot a kezedben
És sírni fogsz: szabadság!
Dicsérettel köszönöm, hű testvérem, Ó tisztelt tisztelt ideiglenes munkás!
Ó, Chisinau, ó, sötét város, Örülj, te megvilágosodtál!
Időközben az Ovidíd-ház nem volt teljes jogú: ideiglenesnek tekintették. A szabályok szerint a szabadkőműves ház hivatalos státusát csak egy magasabb ház nyújthatja. Ebben a helyzetben a Nagy kormányzó Lodge "Astrea" volt, amelyet viszont a "Nagy Tartományi Lodge" alárendeltek, amelyet külföldi "mesterek" már uraltak.
Ovid esetében azonban a hivatalos „telepítés” soha nem történt meg. 1821 novemberében megszűnt, és 1822. augusztus 1-jén I. Sándor császár betiltotta szabadkőműves lovasokat és minden titkos társaságot Oroszországban. Az Ovid korábbi tagjait zaklatják a hatóságok.
Puskin és szabadkőműves szimbolizmus
Annak ellenére, hogy hivatalosan Puškint valószínűleg nem szabadkőművesnek lehetett tekinteni, továbbra is egynek tartotta magát. Tehát hosszú ujját körözte a kisujján, amely a szabadkőművesek egyik megkülönböztető jeleként szolgált, és a szabadkőműves szimbólumokkal ellátott talizmán gyűrűkkel.
A költő szabadkőműves szimbolizmust is használt a költészetben. Például az „Üzenet Szibériának” című cikkben azt írja: „a szabadság, amely örömmel üdvözöl minket a bejáratnál”, és arról, hogy „testvérek, akik kardot adnak nekünk”. Mindez szimbólumok, amelyeket a testvériség tagjai megértenek. A „Próféta” vers a szabadkőműves beavatási szertartást tartalmazza: a szem „nyitva” és „mindenki számára láthatóvá” válik, a „bűnös nyelv” helyett a „bölcs kígyó szúrása” kerül a hős szájába, a szív helyett pedig „égő szén” kerül a mellkasba, és a próféta életre kel. Isten hívására.
A szabadkőműves intrika áldozata?
A Puskin és a szabadkőművesek kapcsolatában azonban nem minden fejlődött annyira simán. A történelemtudományi jelölt V. A. Pigalev azt írja: "A páholyok" mesterei "és a nagymesterek tanították:" Ha egy író a gondolatait és az érvelését teljesen helyesnek, de a tanításunknak nem megfelelő vagy túl korai gondolatokra írja, akkor ezt a szerzőt megvesztegetni kell vagy meg kell gyaláztatni."
Valószínű, hogy az idő múlásával Puškin nézeteltéréseket folytatott a decemberi barátaival, akik közül sokan masonok voltak. Mint tudod, együttérzett velük, de soha nem vett részt az 1825-es felkelésben. A "testvéreknek" nem tetszett, hogy Puskin kitalálja "szentségeit" munkájában. „Sándor Szergejevics jelleme, gondolkodásmódja, kreativitása alapján nem felel meg a szabadkőművesség szigorú kritériumainak” - gondolja Pigalev. - A "testvérek" számára nyilvánvalóvá vált, hogy a költő kiszabadult az irányításukból, abbahagyta a rend érdekeinek és rituáléinak tiszteletben tartását, ami egyre nevetségesebbnek tűnt "és ez nem oroszul fáj", elvesztette a korábban diktált szabadkőműves vágyat. kíváncsiság és chisinau-i unalom”.
Lehetetlen megvesztegetni a költőt, ám közben a kínai szabadkőművesek nagyon kellemetlen alakjává váltak. Aztán Georges Dantes francia jelent meg a színpadon, furcsa módon "elfogadta" az oroszországi holland megbízott, báró Louis Heckern.
1836. november 4-én Puškin és minden barátja névtelen becsületet kapott, jelezve felesége és Dantes közötti állítólagos szoros kapcsolatot. A levél látszólag szándékosan a szabadkőművesekhez hasonló terminológiát használt: „Az első fokozatú lovasok, a Kakasztók Legszebb Rendjének Parancsnokai és Lovagjai összegyűltek a Nagy Fejezetbe, az Ő Kiválóságának Rendjének nagyra becsült nagymesterének, D. L. vezetésével. Naryshkin, egyhangúlag Alexander Pushkin urat választotta a Kakasztók Rendjének nagymesterének helyettesének és a Rend történetírójának …"
Puskin kihívta Dantes-t egy párbajra. A harcot azonban elhalasztották az a tény, hogy Dantes kérte testvére, Ekaterina Goncharova kezét. 1837 januárjában egy új névtelen levelek "tételét" forgalmazták, ezúttal piszkos cselekedeteikkel.
Puškin temetését a szabadkőművesek - Stroganov gróf és Nesselrode is ártalmatlanították. A költő temetésén P. A. Vyazemsky fehér szabadkőműves kesztyűt helyezett a koporsóba …
A Puskin sírjának sírköve 1953-ban történt helyreállítása során furcsa lelet történt - koporsó két emberi koponyával és csonttal. Úgy gondolják, hogy Grigorij Stroganov gróf mindezt 1841-ben a sírkő felszerelésekor rítus céljából a költő sírjába helyezte.
Puskin halála után Dantes, a franciaországi száműzetésből visszatért Párizsba, és gyorsan folytatta karrierjét, szenátorként, számos bank és vasúti társaság részvényese lett. Talán a "testvérek-masonok" fizetése volt a "szolgálatért", amelyet ő nyújtott nekik?