QUAKERS, protestáns felekezet. A kveeker vallásos doktrínájának megkülönböztető jegye az a meggyőződés, hogy Isten minden ember szívében lakik, és közvetlenül hívja őt a tökéletes élethez vezető útra. Ezt az intim kapcsolatot Isten és minden ember között "belső fénynek" nevezzük. Ez egy aszkéta életmódban is kifejeződik, különös hangsúlyt fektetve az egyes egyének szellemi felelősségére, a szomszéd sorsába való bevonásának erős érzékére.
Az 1990-es évek végére több mint 300 000 kveeker volt a világon, körülbelül 100 000 az Egyesült Államokban él. A kveekerek alkotják a viszonylag nagy Barátságot Társaság (ötéves találkozó) és a kisebb Vallási Baráti Társaságot (általános konferencia), a Baráti Vallási Társaságot (konzervatív) és a fundamentalistabb evangélikus baráti társaságot. Nagy közösségek találhatók Kenyában (körülbelül 100 ezer tag) és Nagy-Britanniában (körülbelül 18 ezer tag).
Hit és liturgikus gyakorlat
A Quaker doktrínája a "belső fény", az "isteni szikra" doktrínáján alapul. Ez az "igazi fény, amely megvilágítja mindenkit, aki a világba kerül" (János 1: 9); néha "belső Krisztusnak" vagy "belső hangnak" hívják. Úgy gondolják, hogy Isten hangja közvetlenül a lélekhez szól, ezért egy ember számára ez a legmagasabb tekintély. Mivel minden emberhez tartozik, a kveeker nem ismeri el az egyházi papság különleges méltóságát, és elhagyta az összes liturgikus rítust. A kveekerek kis csoportjai heti imagyűléseket tartanak, ahol mindenki általában csendesen ül egy üres szobában, arra várva, hogy a „belső Krisztus” beszéljen azon, aki „bizonyságot tett”. A szobában nincs oltár, imákat nem olvasnak, himnuszokat nem énekelnek.
A kveekerek nem végeznek elrendeléseket. Hisznek a spirituális szentségben, amely nem igényel fizikai anyagokat, például kenyeret és bort. Hasonlóképpen hisznek a lelki keresztségben, amelyben a kveekerek közösségében való tagságot születéskor kapják meg. Noha a kveekerek osztják a protestánsok sok doktrínáját, nem tartják be a hivatalos hitvallásokat. Ehelyett a Hit és a Gyakorlat irányítja őket, egyfajta szabályzatot, amely felvázolja a hívõk megfelelõ gyülekezését, a hívõk személyes, társadalmi és politikai felelõsségét, valamint a tisztességes üzlet gyakorlását.
A kveekereket a kezdetektől elkülönítették a többi kereszténytől, sajátos hitük és szokatlan viselkedésük miatt. Messze idő előtt a kveekerek megerősítették a nők és a férfiak egyenlőségét, testvérekként kezelték az amerikai indiánokat, és ellenálltak a rabszolgaságnak. Továbbra is megtagadják az esküt, úgy vélik, hogy az igazságot mindig el kell mondani, és bár továbbra is betartják az erőszakmentesség elvét az életben, megváltoztatták a pacifizmus iránti hozzáállásukat. Manapság csak néhány viseletkorú kveeker vallási okokból tagadja meg a katonai szolgálatot.
Promóciós videó:
Szervezet
A történelem elején a kveekerek felismerték a szervezés fontosságát, és üléseken kezdtek találkozni, hogy imádják és megbeszéljék az üzletet. Az üzleti kérdések megvitatásának fő szerve a havi találkozó, amelyen egy kistérség különböző gyülekezeteinek vagy közösségeinek kveekerei vesznek részt. A hívõk meg vannak gyõzõdve arról, hogy az üzleti kérdések megvitatására szolgáló találkozók isteni égisze alatt állnak, csakúgy, mint az istentiszteleti ülések. Az üzleti találkozókon nem szavaznak, hanem várnak, amíg konszenzusra, vagyis „a találkozó jelentésére” eljutnak. A havi értekezletek foglalkoznak az idősebbek tagságával és kinevezésével, valamint a hívõk közösségének mentális egészségével foglalkoznak. A nagyobb régió havi értekezletének csoportja (Anglia a megyében) évente négyszer ülésezik negyedéves üléseken. Kvekerek még nagyobb régiókban ispéldául az Egyesült Államok államában vagy az ország egészében, éves találkozókat szervez. A kveekerek 15 évente világkonferenciát tartanak.
A származási történelem
A 17. század közepén Angliában alakult meg a Baráti Vallásos Társaság, amelyet George Fox (1624-1691) vándorló prédikátor alapított. A legelején a 16. század elején Anglia uralkodó egyháza ellen irányult szeparatista mozgalom utódja volt. Más elégedetlen angol protestánsokhoz hasonlóan a kveekerek kezdetben megtagadták az állami egyházi karbantartáson való részvételt vagy adót. Ezen túlmenően a szólás és a gyülekezés szabadságát követelték, elismerték a férfiak és a nők egyenlőségét, megtagadták az esküt és a harcot. 1650-ben egy bíró, akit Fox hívott fel, hogy „remegjen az Úr szavától”, gúnyolódva követõit „kveekereknek” („csapkodásoknak”) nevetett; ez a név gyökeret vett. 1665-ben először használták a "Vallási Társaság" kifejezést.
A 17. században. a kveekereket üldözték a legtöbb üldözés, bár sora jelentősen nőtt. Angliában megverték őket, bebörtönözték őket és még kivégezték őket, így 1656-ban elmenekültek Amerikába, ahol Új-Anglia déli részén, Észak- és Dél-Karolinában sok megtérést szereztek. 1681-ben W. Penn (1644-1718) a Pennsylvaniában alapított kolóniában "szent kísérletet" kezdeményezett a kveekerizmus elvein alapulva.
A brit, a francia és az indiánok közötti háború alatt (1754-1763) megtagadták az indiai testvéreik elleni katonai expedíciók támogatását. Néhány "harci kveeker" az amerikai forradalmi hadseregben szolgált. Az amerikai kolóniákban sok kveeker a vándoros prédikátor és a reformátor J. Woolman befolyása alatt szabadon bocsátotta rabszolgáikat és kampányolt az egyetemes felszabadulásukért.
Felosztások és további fejlesztések
A 19. században. Az amerikai kveekereket kétszer osztották fel. Az első 1827-ben történt. A szilánkcsoportot Hixitéknek nevezték el, Hicks (1748–1830) gazda és prédikátor után, akit a megvilágosodás liberális eszméi és a szabadság alapelvei befolyásoltak. A második osztás 1845-ben kezdődött, amikor az ortodox kveeker Hernitokra és Wilburitokra osztódott. Az első szárnyat J. Gurney (1778-1846), az angol protestáns prédikálja, aki a Biblia kizárólagos hatalmát hirdette, a második - J. Wilbur (1774-1856), az új-angliai konzervatív képviselőjével, aki úgy gondolta, hogy Gurney aláásta a "belső fény" szuverenitásának elvét. … A gernitok a megállapított istentiszteleti rend nélkül hagyták el a kveeker találkozókat, és fizetett prédikációs pozíciókat vezettek be. Néhány gernita az egyházibb nevet "Barátok Egyháza" alkalmazta. A kveekerek nem sietették csatlakozni a XIX. Századi misszionárius mozgalomhoz, de miután az 1860-as években megkezdték a misszionáriusi tevékenységet, kiterjesztették azt minden kontinensen. Az e misszionáriusi tevékenységből kikerült kveeker csoportok többsége később független éves találkozókat szervezett.
A 19. században. A Baráti Vallási Társaság elsősorban belső problémáit oldotta meg, de néhány kveeker aktívan részt vett koruk társadalmi reformjaiban. Az Egyesült Államokban Lucrezia Mott (1793–1880) híressé vált a rabszolgaság elleni küzdelméről és a nők egyenlőségének támogatásáról. A közösség tagjai továbbra is segítettek az indiánoknak, a polgárháború után felszabadult volt rabszolgáknak, részt vettek a tiltó mozgalomban és a pacifista mozgalomban. Angliában olyan kveekerek, mint J. Rountree (1836-1925) hozzájárultak a felnőttképzés fejlesztéséhez és a munkavállalók munkakörülményeinek javításához. A 19. század végére. a Baráti társaság sok tagja fokozott érdeklődést váltott ki a társadalmi kérdések iránt.
1937-ben felállították a Kvarc Világkonferencián a World Friends tanácsadó bizottságot.
Az amerikai kveekerek szintén tagjai az Egyházak Nemzeti Tanácsának és az Egyházak Világtanácsának.
A Baráti társaság fő szervezeti egysége a regionális találkozók (havi ülések 2007-ig). Ez a név annak a hagyománynak a következménye, hogy havonta egyszer rendezzenek közösségi üléseket, amelyek során üzleti kérdéseket oldnak meg (úgynevezett üzleti találkozók). A havi ülés határozza meg a baráti társaság tagjai tagságát. A havi üléseket rendszerint területi alapon szervezik. A havi értekezlet tagjainak száma tíztől több százig változhat. A havi értekezlet funkciói közé tartoznak az esküvők és temetések, a börtönökbe, kórházakba látogatók kinevezése és más szervezetek képviselőinek kiválasztása. Ha a havi ülés mérete elég nagy, akkor azt fel lehet osztani kerületi közgyűlésekre (előkészítő ülések 2007-ig).
Minden gyülekezetnek rendszeresen újraválasztott tisztje van. A gyülekezeti hivatalnok általában bármilyen bejelentést elolvas, miután az istentiszteleti találkozó befejeződött. Az üzleti találkozó elnöke is, titkárként jár el. A legtöbb gyülekezetben vannak vének (akik a közösség szellemi életéért felelnek), felügyelõk (vagy megbízottak), akik lelkipásztori gondozást végeznek, és pénztáros. Néhány gyülekezet teljes mértékben elhagyta az ilyen minisztériumok hivatalos kinevezését, mivel a vének és a felügyelõk felelõsségének feltételezése minden gyülekezet tagja.
A havi értekezleteket általában egy éves ülésszakként kombinálják, amely, ahogy a neve is sugallja, évente összeül, és megvitatja az egyházi ügyeket és a vállalati megoldást igénylő társadalmi kérdéseket. Példák az éves találkozón fontolóra vehető kérdésekre: nemzetközi kapcsolatok, a katonai adók tudatos elutasítása, a bolygó természeti erőforrásaival kapcsolatos aggodalom, a Baráti társaság szellemi élete, a fiatalok szerepe a társadalomban. Az éves ülések ideiglenes vagy állandó bizottságokat alakíthatnak ki bármilyen probléma megoldására. Az éves találkozó fő ülésszakának előestéjén kisebb találkozók vannak, amelyek a kveeker csoportok speciális kérdéseire és aggodalmaira irányulnak.
Néhány kérdés gyorsabb döntést igényel, és azokat a végrehajtó bizottsághoz utalják, amelynek tagjai évente többször üléseznek.
Az üzleti közösség találkozóit imádságban oldják meg. Ezekre a találkozókra általában vasárnapi szolgálat után kerül sor, vagy a hét bármely más megfelelő időpontjában. A barátok nem szavaznak - a döntéseket az általános megállapodás eléréséig tárgyalják.
Szinte az összes éves találkozó részt vesz a Konzultáció Világa Barátokban (FWCC), melynek célja a „legjobb megértés előmozdítása a barátok körében a világ minden tájáról, különös tekintettel a közös konferenciák és látogatók cseréjének támogatására a quaker irodalomra vonatkozó információk gyűjtésére és terjesztésére. és más erre irányuló irányú tevékenységek. A bizottság irodája Londonban található.
A Friends World konzultációs bizottság több szekciót foglal magában: az Európai és a Közel-Kelet szekciót, a Mindkét Amerika szekciót, az afrikai szekciót és az Ázsia és a Csendes-óceán nyugati partját szekciót. Az FWCC különféle nemzetközi találkozókat tart és háromévente segíti a triennálok szervezését. Az Egyesült Nemzetek Szervezetéhez tartozó Quaker Misszió (QUNO) irodái vannak New Yorkban és Genfben.
Számos olyan nemzetközi kveeker-szervezet létezik, amelyek évente különféle tradíciókkal gyűlnek össze: a Friends General Conference (FGC), a Friends United Meeting (FUM) és a Friends Evangelicals International (EFI).
Az Európa és Közel-Kelet Fiatal Barátainak Szervezete (EMEYF) célja, hogy spirituális támogatást és kapcsolatokat biztosítson a bolygó ezen régiójának fiatal barátai között.
Az FWCC Nemzetközi tagsági bizottsága (IMC) körülbelül száz, a föld távoli sarkában élő barátot, több havi találkozót és imacsoportot foglalkoztat az éves találkozóktól távol.
Néhány érdekes történelmi tény:
I. Péter 1697-ben találkoztam az angol quakerrel. Megpróbálták felhívni a figyelmet a jobbágyok körülményeire, felhívták a figyelmet az iskola nyitásának szükségességére az egyszerű emberek számára.
I. Sándor kérésére Daniel Wheeler kveeker családjával Szentpétervárba érkezett. Részt vett a mocsarak ürítésében a város körül.
Három angol kveeker 1854-ben ellátogatott Oroszországba, és látogatást tett I. Miklósban, küldetésükkel megpróbálva megakadályozni a krími háborút.
A 20. század elején Nagy-Britanniából és az Egyesült Államokból származó barátok menekültekkel, az I. világháború áldozataival dolgoztak, és éheztek a Volga régióban (Buzuluk). A kveekerek élelmiszerboltot, kórházat, árvaházat, iskolát és kézműves műhelyt nyitottak meg.
1921-1931-ben Moszkvában volt egy kveeker iroda, amelyet Sztálin idején az utolsó külföldi vallási képviselet bezárt.
Amerikai kveekerek és politika
A kveekerek mindig is aktívak voltak a politikai és társadalmi színtéren. A politikai tevékenységet a korai Barátok úgy vélték, hogy az egyik módja Isten akarata megvalósításának, tehát amikor Észak-Amerikába érkeztek, aktívan részt vettek a kolóniák kezelésében.
Tehát a Rhode Island-kolóniában több mint száz évig, 1663-tól 1774-ig az önkormányzatban voltak, és ebben az időben harmincszor szolgáltak kormányzóként. Stephen Hopkins Quaker Rhode Island kormányzójává vált ötször. Kormánya alatt a kolónia nem volt hajlandó betartani a bélyegzőt. Ezen felül képviselte Rhode Island-t a kontinentális kongresszuson és aláírta a függetlenségi nyilatkozatot.
A kveekerek aktívan részt vettek Észak- és Dél-Karolina, Nyugat és Kelet New Jersey politikai életében. Amikor azonban az utolsó két kolónia egyesült, az ott élő kveekerek befolyása gyengült. A Quaker alapelveit legteljesebben Pennsylvaniában valósították meg. Penn maga kevés volt a kolóniában (1682 és 1684 között, és 1699 és 1701 között), képviselői, az anglika William Markham és a quaker-skót James Logan képviselőin keresztül uralkodtak.
Az amerikai forradalom után az Egyesült Államok alkotmánya (2. cikk, 1. szakasz) az elnök eskütételének két formáját irányozta elő: ünnepélyesen esküszöm (vagy ígérem) … Az Egyesült Államok alkotmánya (6. cikk) más köztisztviselők számára is esküt vagy ünnepélyes nyilatkozatot ír elő. az Egyesült Államok alkotmányának támogatása. Így Herbert Hoover, a quaker elnök, amikor 1929. március 4-én lépett be hivatalba, és a Bibliával viszonozta kezét, eskü helyett ünnepélyes nyilatkozatot tett.
Ahogyan Burstin D mondta: "Azok, akik túlzott fontosságot tulajdonítanak a dogmának, és akik nem hajlamosak arra, hogy mindennapi tevékenységeikbe kölcsönösen gazdagító ötletek és gyakorlati tapasztalatok cseréjét vezessék, leggyakrabban elbuknak akár az elsőben, akár a másodikban." Véleményünk szerint ez a kifejezés meghatározza a kveekerek helyzetét a 18. század első felében.
Amerika új tesztet készített a kveekerek számára, amelyek kudarcot valltak. Már 1689-ben, amikor megkezdődött a „William király háborúja”, valamint az „Anne királynő háborúja” és a „George király háborúja”, a quakerek, igazak pacifista hitvallásukra, többször megtagadták a háborús törvényeket. Mindezt minden alkalommal a Nequaker kormányzója és a dogmatikus kveekerek közötti harc kísérte. És 1748-ban. A Quaker Közgyűlés tagadta a Philadelphia védelmére szánt előirányzatot, de biztosította az indiánoknak a szükséges pénzeszközöket, hogy elmélyítsék a barátságos kapcsolatainkat az indiánokkal, akik azután a franciák ösztönzésével támadják meg Nyugat-Pennsylvaniát. 1756 elején. A kveekerök, a Pennsylvania népességének kevesebb mint egynegyede, a harminchét ülésből huszonnyolc helyet foglaltak el a Pennsylvania Közgyűlésben, ezért nagyon befolyásosak voltak.
A XVIII. Század közepén. A történelem dilemmát jelentett a pennsylvaniai kveekerek számára: hatalom megtartása, dogmáik feláldozása vagy a kormány elhagyása érdekében. Kiválasztották az erkölcsi alapelveket és 1756-ban végül feladták a hatalmat.
Azóta a Friends befolyása Pennsylvaniában hirtelen csökkent, és soha nem újult meg. Az ezt követő években az amerikai kveeker elkerülte a közvetlen politikába való bevonódást, attól tartva, hogy a politikai döntéseket a kveeker hiteivel összeegyeztethetetlenné teszik. Az ilyen nézetek hosszú ideig uralkodtak a kveekerek körében, ám időnként néhány barát továbbra is folytatott politikai tevékenységet, állami és hamarosan országos szinten megválasztott pozíciókat töltött be. Számos ült az Egyesült Államok Szenátusában és a Képviselőházban, köztük Paul Douglas szenátor, Chicago; több barát volt kormányzó; és a Baráti társaság két tagja, Herbert Hoover és Richard Nixon, az Egyesült Államok elnöke.
A barátok bekapcsolódása a politikai életbe az egyik módja a kongresszusi képviselőkkel szembeni folyamatos felhívás volt. A kormány nemekkel és fajokkal kapcsolatos politikájának befolyásolására irányuló folyamatos erőfeszítéseikről ismert, hogy sikeresek.
1943-ban létrehozták az államjogi Barátok Bizottságát (FCNL), egy kveeker lobbiját Washingtonban, amely a békét, a társadalmi és gazdasági igazságosságot és a jó kormányzást támogatja, és több tízezer embernek segít különböző vallású és nemzetiségi állampolgárokat. Ez a bizottság fontos szerepet játszott a polgári jogokról szóló törvény elfogadásakor 1964-ben, és elősegítette a Fegyverek Ellenőrző és Leszerelési Ügynökségének létrehozását 1965-ben. Ma az Állami Jogi Bizottság barátai cselekvéseinek célja a globális biztonság előmozdítása békés együttműködés, aktív diplomácia, a konfliktusok békés megoldása révén, az egyetemes egyenlőség és igazságosság biztosítása, valamint az amerikai iraki katonai beavatkozás ellen. Amint helyesen rámutatott W. Cooper amerikai kveeker kutató,Az állami törvényhozási bizottság barátai bizonyos értelemben olyan intézmények, amelyek évszázadok óta kveeker gyakorlatot testesítenek meg.
Így közvetlenül a kveeker kolóniák alapítása után a Friends megjelent a nyilvános színtéren, és politikai súlyt szerzett. Nagy-Britannia háborúja a franciákkal és az indiaiakkal azonban a kveekereket saját védelmük problémájával hozta fel. Ezt úgy oldották meg, hogy a kveeker többsége elhagyta a jogalkotási közgyűlést, ezzel megindítva a közszolgálatból való kilépés szokását, anélkül, hogy a legaktívabb barátokat akadályozták meg abban, hogy informális szervezetek, bizottságok és egyesületek révén aktívan részt vegyenek a közszférában.
A kveeker hozzájárulása az Egyesült Államok politikai kultúrájához nagyobb volt, mint amire számíthatnának egy olyan embercsoporttól, amely nem keresi a kormányt.