Minden normalizálódik. Ez a változatlan igazság millió, és talán több milliárd éves. Elmondhatjuk, hogy az emberi civilizáció hajnalán született. De valószínűleg életkora megegyezik a Csillag életkorával, a Hold és a Nap korszakával, maga az Univerzum korával. Hány évesek? Ezt talán senki sem tudja, kivéve magát a Teremtőt. Mi tehát ez a kör vagy a Samsara kerék? És van-e hatalma az ember felett? Módosíthatjuk-e a halandók karmikus sorsunkat? Vagy csak a Felsõ Erõk joga? Próbáljuk együtt kitalálni.
A Samsara nem maga a külvilág vagy általában az élet, hanem a világ és az élet értelmezése.
A Samsara az élet, ahogy tudatlanságban éljük; ez egy szubjektív világ, amelyet mindannyian saját magának teremt. Ebben a világban van jó és rossz, van öröm és szenvedés, de mindegyik relatív, nem abszolút; csak egymással kapcsolatban határozhatók meg, és folyamatosan változnak, ellentéteikké alakulnak. Úgy tűnik, hogy a Samsara mindenható és mindent átfogó, de a valóságban, akárcsak az álmok világa, tudatunk állapota generálja, és nyom nélkül feloldódhat, mint egy álom az ébredéskor. Ha egy pillanatra felébredünk a szamsara alvásából, akkor a világ nem tűnik el, hanem valódi lényegében jelenik meg számunkra - tiszta, sugárzó, szent és elpusztíthatatlan.
Samsara egy körben vándorol.
Az "életkerék" nemcsak az emberi élet, hanem az élet egészének számtalan változatát ábrázolja, amely hat világban lehetséges - az élet, végtelenül áthaladva az egyik formáról a másikra, az egyik tudattípusról a másikra.
A szokásos értelemben a hat világ létezésnek hat típusa, amelyekben az intelligens lények újjászülethetnek.
Ebben az életben emberi lényekként születtünk, de elméletileg múltbeli cselekedeteink gyümölcsei bármely másik világ újjászületéséhez vezethetnek. Az elmúlt életekben elvégzett tevékenységek meghatározzák fizikai megtestesülésünket, a megfelelő tudatosság állapotunkat és a világkép típusát.
Promóciós videó:
A test, az elme és a környezet elválaszthatatlanul kapcsolódnak egymáshoz.
Például, nem találjuk magunkat egy állat testében, megőrizve az emberi tudatot: először meg kell szereznünk egy állat tudatát, és az egész államaink jellemző szempontjából meg kell kezdenünk érzékeltetni a teljes környezetünket.
Kezdjük a legegyszerűbb dolgokkal, amelyekkel szinte minden nap önként találkozunk önökkel - horoszkópokkal. Igen, ne lepődj meg. A horoszkópok egy egyszerűsített vagy, ha úgy tetszik, a Samsara kormányának túlzott kiviteli alakja, és olyan tanács formájában küldik el nekünk, amelyet az emberek nemzetségről generációra látnak eléjük és ezer évig, ám ennek ellenére sikerül félreértelmezni őket. Megmutatjuk az utat, amelyen haladva megállíthatjuk a reinkarnációk körét, és megfontolhatjuk, mi túllép a vágyainkon és karmánkon, azaz az igazságon. És nem hiába, hogy a horoszkóp keréknek néz ki, amelynek kerülete mentén tizenkét állatöv látható. És nem számít, ha ez egy éves horoszkóp az állatokkal,vagy a születés hónapjának horoszkópja grafikus szimbólumokkal - mindegyikük megjeleníti karmikus vágyainkat. Hasonlóképpen, nem igazán számít, ki született és milyen jel alatt. Mindent fentről már előre meghatároztunk: karmánk, születési helyünk, szüleink és egész jövőbeli sorsunk. Még a kezünkben lévő vonalak is fentebb vannak meghatározva. Ezen vonal mentén tudják a szakemberek, egyszerű módon, a pálmák, elmondani nekünk a múltbeli és jövőbeli reinkarnációinkról. De ami a legfontosabb, hogy saját karmikus vágyaink és preferenciáink alapján saját maguk határozzuk meg jövőbeli sorsunkat. Tehát nem szabad túl sokat támaszkodni vagy mérgesíteni a horoszkópokat. Ezek csak tudás, amelyet kívülről küldenek nekünk, talán még önmaguk is a múlt életünkből, ám ezeket nem értjük meg és nem fedjük fel. És a buddhizmus csodálói meg vannak győződve arrólennek a tudásnak felül kell haladnia magát a vallást és még a hitet is. És most eljött az az idő, amikor az ember kapta a helyes tudás felhasználásával a pusztán nem vallásos, hanem a szellemi fejlődés valódi útját. És a nekünk adott szimbólumokat, jeleket és üzeneteket is helyesen kell megérteni.
És kezdjük azzal a ténnyel, hogy a tizenkét szimbolikus állatövű kerék pontosan a szamszarák köre. Az ezt a kört alkotó állatok célja, hogy allegorikus és ábrás formában mutatják meg nekünk jellegzetes karmikus vágyainkat, amelyek minden alkalommal feltétel nélkül újjászületéshez vezetnek a szamsara kormányában. Sőt, a horoszkóp ilyen értelmezése csak azok számára érthető, akik vallják a buddhizmust, alaposan tanulmányozzák azt és saját szellemi fejlődésüket. Különösen azok, akik az északi buddhizmus álláspontját képviselik. Mivel itt van a nagy okkult tanítás, a "Bardo Thedol", amely jobban ismert Tibeti Holt könyveként, nagyra becsüljük. A Vajrayana buddhizmusról szóló nagyszerű értekezés mindezeket az állatokat a legmélyebb ezoterikus értelemben írja le. A Buddha tanításainak követõi számára a buddhizmus alapvetõ aspektusa változatlan - ez az újjászületés, azaz a reinkarnáció és a karma ismerete és megértése. Ennek megfelelően az ok-okozati törvények.
Azok között, akik nem látják a buddhizmust valódi hitnek, a karma félreértése van. Ezt minden emberi siker vagy kudarc következményeként veszik figyelembe. De ez egyáltalán nem igaz. A kiváltó ok félreértése miatt a buddhizmustól távol eső emberek nem tudják megváltoztatni karmájukat, és ezért az életét jobbra. Végül is a karma nem lehet következménye, hanem csak az oka annak, ami történik mindenkivel, aki az univerzumban él és létezik. A karma a lényeg tudatosságának elve, és ez az elv oka annak, ami történik velünk vagy valakivel. És ha azt a tényt, hogy a karma a tudatosság alapelve, változatlan igazságnak tekintik, akkor abban megváltoztathatók csak ezen elv enyhe megsértése vagy teljes megsemmisítése révén.
A könnyebb megértés érdekében nézzünk meg mindent egy példával. Tegyük fel, hogy meg kell fulladnia az újonnan született kiscicákat. Valaki azonnal elkezdi egymillió okot felidézni, miért nem tudják ezt megtenni. Mások még több okot adnak arra, hogy miért nem csak tudnak ilyen cselekedetet elvégezni és kötelesek. Ez a tudatosság elve határozza meg a cselekedeteket. Meg lehet változtatni? Lehetséges, de nagyon nehéz. Végül is kezdetben meg kell szüntetni a maga viselkedésének sztereotípiáját, vagyis meg kell változtatni a személyes tudatosságot. Ennek eredményeként megváltozik a saját karma. És időnként nem mindig tisztában vagyunk gondolatainkkal és tetteinkkel. Néha csinálunk valamit anélkül, hogy egyáltalán gondolkodnánk rajta. És néha cselekedeteink egyszerű döntései egyszerűen nem fordulnak elő hozzánk. Ez a teljes nehézség. Tehát a lényegre jutottunkhogy minden körülöttünk ördögi kört képez, vagyis a szamszarák legfelsõbb kereke, amely tudatunkat tartja fenn a létezés minden szintjén. És mi karmikus vágyaink szerint újra és újra reinkarnálunk és újraszületünk, elnyelődve saját vágyaink szenvedélyes kielégítését.
A tibeti buddhizmus meggyőződései szerint az elhunyt személy tudata (véleményünk szerint egy személy lelke) egy speciális állapotba vagy helyre esik, amelyet Bardonak hívnak. Itt láthatjuk az igazság tiszta fényének - a Dharmakayanak - a létezését. De karmánk lehetővé teszi, hogy csak ezt a helyet figyeljük meg, és oda ne megyünk. Karmikus vágyaink lerántanak minket, és újjászületéshez vezetnek. A halál állapotában maradva tudatosságunk egy bizonyos idő eltelte után karmikus látomásokat indít. Később fokozatosan megközelíti az esküvőt végző élő párok világát, és figyelemmel kíséri azokat. És tudatunk, saját preferenciáink alapján, meghatározzák saját testünk jövőbeli szüleit, miután ez az anya méhébe esik. Így bekerülve a szamsara kormányához, folytatja az újjászületés körét.
A fentiek mindegyike az élet karmikus és szantarikus törvényeinek hatalmas számú cselekedetének lényegesen eltúlzott változata. Mindezt részletesebben és sokkal később megvizsgáljuk. Csak azt akarjuk, hogy egyszerűbben átadjuk a tibeti halottak könyve lényegét.
Ezért egyelőre magától értetődőnek tekintjük, hogy a karmánk által nekünk elutasított vágyaink kényszerítik minket, hogy újra és újra újjászületjünk a testtel rendelkező életadó lények világában. És mi is pontosan ezek a testek, pontosan ezt jelzik az allegorikus állatövi kör. Ezért ebből következik, hogy a zodiákus kerék jelzi elválaszthatatlan kapcsolatát Buddha nevével. Mivel a Nagy Tanár mutatta meg az átfogó felszabadulás elérésének lehetőségét, elkerülve a szamszarák elnyomó határait és az örök megszabadulást a szenvedéstől, amelyet az élet és a halál kereke hordoz, és ennek eredményeként a nirvánába menni. A buddhista tanítások meglehetősen rövid és szándékosan leegyszerűsített leírása mindazok számára segítséget nyújt, akik éppen megteszik az első lépéseket a buddhizmus vallásának megismerésére és felfedezésére.
Végül is, a buddhizmus, mint a világ egyik alapvető vallásának lényege, hogy segítse a földön élőket abban, hogy megszabadítsák őt a szamszarikus bilincsektől és megmutatják neki a nirvána felé vezető utat. És ha valaki ezt az utat követi, akkor még akkor is, ha nem azonnal, de mindazonáltal fokozatosan, fel fogja kapni az igazság és a megvilágosodás felfedezésére. És az idő múlásával, reinkarnálva és újjászületve, rájön, hogy körülöttünk minden rendkívül irreális, és akkor az igazi valóság megnyílik neki.
Az állatöv körében meg vannak jelölve a mögöttes okok, amelyek reinkarnációhoz vezetnek. Csak azok, akik alaposan megközelítik a buddhizmus tanulmányát, megismerhetik az állatöv keretet alkotó állatok jelentőségét, mivel értelmezésük a buddhizmus vagy akár a hinduizmus születésének idejére nyúlik vissza. És ismét, ha felületesen figyelembe vesszük az állatöv kerék néhány képviselőjét, akkor például a sertés a tudatlanság és hülyeség szimbóluma, a kígyó a harag szimbóluma, a kakas pedig az állati ösztönök szimbóluma. De pontosan ez az, amiben nem fogunk tovább lakozni, hanem tovább megyünk. És megpróbálunk példákkal megfontolni a reinkarnációs kerék működését. Forduljunk ismét az állatöv jelekhez. Tehát például a karmikus vágyak cselekedete, amelyet a tigris szimbóluma fejez ki. Valószínűleg a tigrisjel az erő és a félelem megszemélyesítése. Ezért egy személyaki hajlama van ennek a karmanak a birtoklására, minden alkalommal újjászületve, saját erőssége és félelem nélküli kielégítésével folytatódik. Szenvedélyesen arra törekszik, hogy megcsodálja a kizsákmányolásait, és teste büszkeség tárgyaként szolgálta őt. És így megismétlődik életről életre, a reinkarnációtól a reinkarnációig, egészen addig, amíg a személy maga meg nem változtatja tudatát.
Nos, a szamsarakerék egyszerűsített nézetével készülünk. Most talán folytathatjuk egy mélyebb tanulmányt róla.
A buddhizmust és a dzsainizmust valló vallásokban a Samsara kormánya a non-stop változások és válások egyedülálló szférájának szimbóluma, amelyek Mara, g'Shinja vagy Yama fáradhatatlan irányítása alatt állnak, amelyek számunkra elfogadhatóbb változatban a Halál Istenének (Úrnak) hangzik. Kézzel és állkapcsával tartja ezt a kereket, amelynek állandó emlékeztetőnek kell lennie a földön élők számára, hogy minden élő ember halandó. És senki sem kivétel. Mindannyian újjászületésként újra és újra eljutunk ebbe a világba, amíg az elme valódi természetének felismerése meg nem jelenik hozzánk, ami segít bennünket a teljes és végső megvilágosodás, azaz a Buddha állam elérésében.
A körben szimbolikusan ábrázolt való élet az emberi fejlődés minden szakaszát bemutatja a születéstől a halálig. Tekintettel mind a tizenkét kapcsolatra, amelyek eredete kölcsönösen függ, és egyértelműen demonstrálják a Samsara létezésének alapelveit, képesek leszünk mindent személyesen megfigyelni, felismerni és megérteni, saját tudatlanságunkkal kezdve. A tudatlanság vezet ahhoz, hogy a tudat és a szenvedés minden olyan állapota generálódjon, amely meghatározza létünket.
E tizenkét pozíciónak van bizonyos értelmezése. De a központból indulunk. A kerék középpontját közvetlenül három szimbólum (teremtmény) foglalja el, amelyek érzések hiányát jelentik, és káros hatással vannak az emberi tudatra. Ez egy disznó, egy kakas és egy kígyó, akik a farkukkal harapják egymást, és így egy törhetetlen láncban kapcsolódnak egymáshoz. A fekete sertés itt kapzsiságot, tudatlanságot és sötét tudatlanságot testesít meg, ami megfelel az emberi ego illuzórikus természetének. A vörös kakas az testi szenvedélyek, a kapzsiság és a szeretet jelképe. A zöld vagy sötét kígyó ebben az esetben a haragot, az irigységet, a gyűlöletet és az undorot jelképezi. És amikor egyesülnek, megmutatják azokat a gonoszságokat, illúziókat és érzéseket, amelyekkel az emberi világ tele van, és amelyben kénytelen létezni. A tudatlanság, visszataszítás és vonzás ezen örökletes alapelvei,vezesse az embereket elfogadható vagy rendkívül elfogadhatatlan kötelességszegés elkövetésére, ami pozitív vagy negatív karma felhalmozódásához vezet. A jövőben ez attól függ, hogy a hat világ közül melyikben történik egy élőlény újjászületése.
Bár nagyon sok olyan karma ismert, amelyek a pusztító érzelmek hatására felhalmozódnak, ennek ellenére két kategóriába sorolhatók a jó és a negatív karmához kapcsolódóan. A kerék középpontjának bal oldalán egy fehér oldal található, amely a pozitív karmát jelképezi. Szerzeteket és laikusokat mutat, akik felfelé haladnak a reinkarnációjuk felé a magasabb világokban. A jobb oldalon egy sötét szín része, amely negatív karmát jelez. Itt meztelen emberek ábrázolása látható, akik leereszkedve újjászületnek az alsó világokban. Az újjászületési kerék második körének ez a két fele szimbolikusan igazolja, hogy azok, akik a magasabb világokban laknak, fölszálltak, és a fehér ösvényen sétáltak. És azok, akik az alacsonyabb létező szférában találják magukat, ugyanezt a kénpálya követésével érték el. Vagyis ez már tartalmazza az igazságot,az emberi szerencsétlenség és az elégedetlenség okainak feltárása.
A következő kört hat egyenlő részre osztják, amelyek mindegyike megmutatja az ember halálát követő lehetséges sorsának lehetőségeit. Az istenek világa koronázza a Samsara kormányát, tele van a büszkeség karmájával, jobbra a félistenek világa, az irigység karmikus vágyaival, az istenek világától balra az emberek világa, amely a karmikus kötődések világából áll. A jobb alsó részben az éhes szellemek világa találta meg a helyét, amelyet túlzottak a kapzsiság és az érzékiség karma. Balra szemben az állatvilág. A tudatlanság karma uralkodik itt. A pokol világát szigorúan alább ábrázoljuk. Láthatjuk a hideg és a forró pokolot is.
1. Pokolok
2. Az éhes szellemek világa
3. Állatvilág
4. A félistenek világa
5. Az istenek világa
6. Emberi világ
A buddha-kép jelenléte megtalálható a kerék minden egyes részében. Végül ez a kép segít a Samsara kormányában lévő összes résztvevőnek a felszabadulás és az azt követő nirvana elérésében.
A kerék külső körén tizenkét létezőkép látható, amelyek mindegyike az ember életének külön pillanatát jelképezi. Tehát egy nőt ábrázoló kép a szülés alatt egy új élet születésének, növekedésének és kialakulásának periódusának szimbóluma. A következőben bemutatott várandós nő csak megtestesíti a válás állapotát az elfoglaltsággal és a halandó élet folytatásával. A következő kép, amely gyümölcsöt szedő embereket ábrázol, szimbolizálja az ember életének ragaszkodását, elfoglaltságát, ami az élet vágyához vezet. Az ivási folyamatot ábrázoló jelenet az ellenállhatatlan szomjúság jelképe, amely az érzések megtapasztalásához vezet. Egy nyíl átszúrta az ember szemébe - egy ilyen képet egy másik képen látunk. Ez nem más, mint az érzések és érzések szimbóluma. Az érzelmek késztetnek minket arra, hogy kapcsolatba kerüljünk mindannyiunkkal. A szerelmes pár csókja megszemélyesíti a kapcsolatot és az érzéseket, amelyek vonzzák az embereket az érzések világába. A ábrázolt ház sok üres ablakkal szimbolizálja az érzéseket és érzéseket, amelyek személyiséget teremtenek. A csónakban vitorlázott emberek a személyiség létezésének, a nevének és formájának szimbóluma. Mindez együtt a tudatosság születéséhez vezet.
Emellett a Samsara kormányát nézve egy majom képe látható egy fán, és a gyümölcs szedése. Ez a tudatosságunk, amely a legegyszerűbb impulzusok elégedettségéhez vezet. A fazekas, amelyet elfogott munkája során, szimbolizálja a mi cselekedeteinket, amelyekben megtestesítjük ösztönzéseinket. Ugyanakkor impulzusainkat teljes ismeret hiányával állítjuk elő. És a vak idős nő a következő képen csak azt mutatja, hogy nincs tudásunk, vakságunkat és tudatlanságunkat, amelyek ennek eredményeként halálhoz vezetnek. És ebben a holisztikus képen az érzés a koporsó képével és a temetési felvonulással kapcsolatos jelenet. Ez az öregedésünk, a halálunk és az azt követő szenvedésünk, amely után újjászületésünkre jönünk.
Szerkezetesebb körülbelül 12 szimbólum, amelyek a Samsara kerék kerülete körül helyezkednek el:
KATTOS VÁLOS Lánc KÖTELEZŐ EREDETT
A legkülső körben tizenkét különböző képet látunk, amelyek szimbolizálják az egymástól függő tizenkét láncú láncot.
1. A tudatlanság miatt szennyezett karmát hozunk létre. A vak idős ember képe itt a tudatlanságot jelképezi.
2. A fazekas képe a szennyezett karmát szimbolizálja. A tudatlanság miatt sok különböző dolgot csinálunk. És maga a cselekvés karma. Bármilyen műveletet is végrehajtunk, egy pillanat múlva lenyomatot hagy a tudatunkban.
A második lánc szigorúbb terminológiai neve a felhalmozódott karma.
3. Egyesek tévesen gondolhatják, hogy a tudat a karma terméke. Ne gondolja, hogy a cselekedetek tudatosságot teremtenek, ők nem. A cselekvés nyomást gyakorol az elmére. A gyümölcsöt apró majom itt a lelkiismerettel jelképezi a tudatot. A majom a tudatosságot szimbolizálja, és a gyümölcs aprítása azt jelenti, hogy a cselekvés nyomot hagy az elmébe.
4. A negyedik hivatkozás jelképe, amelyet névnek és formának neveznek - evezős ember ül egy csónakban. A név és a forma az öt skandha.
5. Az ötödik lánc - egy hat ablakos ház - a szenzoros észlelés hat oszlopát szimbolizálja. Valójában ezek az érzékszervi érzékelés alapjai.
6. Két átölelõ ember szimbolizálja a kapcsolatot - a hatodik láncot.
7. Az a személy, akinek nyílja a szemében, a hetedik kapcsolatot jelzi - szenzáció.
8. Az a személy, aki sok különböző dolgot tart a kezében, a nyolcadik kapcsolatot jelképezi - vágyakozás vagy vonzódás.
9. Az a férfi, aki a fáról levágja a gyümölcsöt, a kilencedik láncot jelképezi - ragaszkodást.
10. A tojást keltető tyúk szimbolizálja a tizedik kapcsolatot - a létezést.
11. A nő, aki gyermeket szül, a lánc tizenegyedik láncát jelképezi - a születés.
12. Az utolsó képen egy idős ember és egy holttest látható, amely a lánc utolsó, tizenkettedik láncát jelképezi - öregedés és haldoklás.
Ez a tizenkét kép egy egymástól függő tizenkét láncú láncot képvisel, amelyen keresztül Samsara-ban forogunk.
Végül is, a Samsara, vagy annak szó szerinti fordításban szereplő változata, csak újjászületésnek, átmenetek sorozatának vagy az életnek hangzik. Ezt a kereket Bhavachakra néven is hívják, az élet kerékének, a létezés körének, vagy válásnak, vagy újjászületésnek a köré is hívják, és talán a szenvedés kerékének neve alatt találja meg. Mindez róla, a Samsara kormányára vonatkozik. Az indiai filozófia így értelmezi az egyéni életfolyamatok újjászületésének folyamatos ciklusát, amely magában foglalja az emberi létezésben rejlő összes szenvedést. És megszabadulni tőlük csak azáltal, hogy behatolnak a nirvánába.
A több évszázadok óta fennálló bölcs indiai diktál szerint, bárhová nézünk, mindenütt csak szenvedélyes vágyakat, törekvéseket és ragaszkodásokat fogunk megfigyelni, amelyek egy őrült ütemben vezetik az öröm elérését, a fájdalom és a fájdalom sietős visszavonulásához. halál, hogy ürességgel és hővel körülvéss minket, elpusztítva vágyainkat. Világunk tele van mellékletekkel és változásokkal. Mindez a Samsara lényege. Az a személy, aki törekszik a tökéletesség elérésére, az a személy, akinek a célja a Samsara kormányának túllépése. A tetején, Samsara területén kívül található a Lo Mustang királyság vagy a Tushita ég. A föld felső csakráját, a Buddha tiszta földjét szimbolizálják, és az emberi közösséget tökéletesre vezetik. A Samsara kormánya mindennapi élet és létezés megszemélyesítése,ami körülvesz minket mindennapi életünkben. A Samsara egy tudatlan látás elválaszthatatlan lánca, amelyet az örökölt karma, azaz az élet okozott.
Így, miután megértettük az újjászületés kerékének lényegét, véget vethetünk szenvedésünknek. Fokozatosan, lépésről lépésre, feladva a pusztító érzelmek felhalmozódását eredményező negatív cselekedeteket, megtanuljuk az igazi utat, amely szellemi újjászületéshez vezet. És a tudatlanság tudatosságával kell kezdenünk, mint szenvedésünk alapvető okaként. Ezután el kell végeznie a tudatát a tarthatatlanság és a halál felismerésében. Ezután alaposan elemeznünk kell minden cselekedetünket és tettet. El kell választanunk a jót a rosszatól. Ezután közvetlenül a választott utat követve kétségkívül azt fogjuk elérni, hogy rájövünk, hogy a szamszarában nincs olyan cél, amely méltó lenne birtoklásunkra. Nem fogunk ellenőrizni egy mindent átható természetét, amely állandó elégedetlenséget és szenvedést hordoz. ÉS,az ezzel a felismeréssel járó újfajta lemondási érzés alapján tökéletes leszünk az erkölcs gyakorlatában. Tehát, amikor a durva, külső figyelmeinkből nyugodt állapotba kerülünk, egyre jobban fejlődünk a szemlélődés gyakorlatában, miközben egyre inkább megnyugtatóan finom, belső zavaró tényezők. Ezt saját tudatunk felszabadítása követi a bennünk lévő szabadság hiányától.
És akkor tökéletesíteni fogjuk magunkat a bölcsesség megkülönböztető gyakorlatában. Ez a gyakorlat közvetlenül megismeri a személyiség és jelenségek létező természetének hiányát. Tehát fokozatosan kimerítjük a bennünk felhalmozódó pusztító érzelmeket. Megszabadítva magunkat minden olyan területtől, amely az elégedetlenséggel és a szenvedéssel jár, végül békét és szabadságot fogunk találni. Ez a Samsara kerék szimbolikus képének tanulmányozása. Annak érdekében, hogy megőrizze a körkép teljes képét, meg kell jegyezni, hogy a szavakat közvetlenül a kerék alatt írják, két négyszögből összevonva. A bal felső sarokban a Buddha a teliholdra mutat. Ez az út az igazság szimbolikus útja. És a hold, egy igazi szimbólum, ahol minden szenvedésünk véget ér. Ezért a képet holisztikus képének kell tekinteni. Mivel, és fent,az alábbiakban közvetlen mutatók találhatók a szabadság megszerzésének pozitív tulajdonságaira.
Van egy legenda a Samsara kerék eredetéről is, amely A. M. Pozdneev tudós-kutató értelmezésekor a következő formában érte el napjainkat: „Shakyamuni Buddha története szolgált az alapjául a Szamsara kerék ilyen képének eredeteként. E narráció szerint Shigemuniya egyik legrégibb tanítványa, Mutgalvani az anyja megmentésével foglalkozott. Lépésről lépésre behatolt az összes világba, amelyben édesanyja újjászületett. És így történt a pokol húsz világában. Sikerült meglátogatnia a biritok királyságát is, nem hagyta figyelmen kívül az állatok és az emberek világát. Látogatnia kellett még az aszúriák és a tengriyák (istenek és félistenek) birodalmában is. Ezen az úton a Buddha egyik első tanítványa, Shariputra kísérte. Miután Mutgalvania anyja megmentte,a tanítványok Buddha mesterhez érkeztek és elkezdték a történetüket. Kezdetben hallgatóik a saját négy barátjuk voltak, akiket később csatlakoztak a Buddha tanításainak minden tanítványa és követője. Az utazók rejtőzés nélkül elbeszéltek mindent, amit látták, beleértve a szenvedést, amely tele volt minden látott világgal. Ezután a Buddha meg akarja őrizni a részletes narráciát, hogy rögzítő utasításként szolgáljon minden hívő számára, akik éltek, akik élnek és akiknek csak élniük kellett. És nem számít, a föld melyik részén és mikor vezetik a létüket. A tanár megparancsolta tanítványainak, hogy ábrázolják a létező állapotot minden látott világban és birodalomban. "amelyekhez később csatlakoztak minden tanítvány és a Buddha tanításainak követői. Az utazók rejtőzés nélkül elbeszéltek mindent, amit látták, beleértve a szenvedést, amely tele volt minden látott világgal. Ezután a Buddha meg akarja őrizni a részletes narratívat, hogy ez rögzítő utasításként szolgáljon minden hívő számára, akik éltek, akik élnek és akiknek csak élniük kellett. És nem számít, a föld melyik részén és mikor vezetik a létüket. A tanár megparancsolta tanítványainak, hogy ábrázolják a létező állapotot minden látott világban és birodalomban. "amelyekhez később csatlakoztak minden tanítvány és a Buddha tanításainak követői. Az utazók rejtőzés nélkül elbeszéltek mindent, amit látták, beleértve a szenvedést, amely tele volt minden látott világgal. Ezután a Buddha meg akarja őrizni a részletes narratívat, hogy ez rögzítő utasításként szolgáljon minden hívő számára, akik éltek, akik élnek és akiknek csak élniük kellett. És nem számít, a föld melyik részén és mikor vezetik a létüket. A tanár megparancsolta tanítványainak, hogy ábrázolják a létező állapotot minden látott világban és birodalomban. "oly módon, hogy rögzítő utasításként szolgál minden hívő számára, akik éltek, akik élnek és akiknek csak élniük kellett. És nem számít, a föld melyik részén és mikor vezetik a létüket. A tanár megparancsolta tanítványainak, hogy ábrázolják a létező állapotot minden látott világban és birodalomban. "oly módon, hogy rögzítő utasításként szolgál minden hívő számára, akik éltek, akik élnek és akiknek csak élniük kellett. És nem számít, a föld melyik részén és mikor vezetik a létüket. A tanár megparancsolta tanítványainak, hogy ábrázolják a létező állapotot minden látott világban és birodalomban."
Ebben a formában maradt fenn a mai napig a Samsara kormányának képe, ahol az istenek, az asura, az emberek, az állatok, a démonok és a pokol lakói elválaszthatatlanul összefüggenek és egymástól függnek. Ez a kör létrehozásának alapelve. A fentieken kívül vannak más grafikus képek a Samsara kerékéről. De mindegyiket kerék formájában ábrázoljuk, amely a napot szimbolizálja, amelyet hat részre osztanak szimbolikus "küllők", amelyek mindazonáltal a nap sugarai.
Leírja a Samsara és a Láma Anagarik Govinda kormánykerékét is. Az élet körét a következőképpen írta le: „A Samsara az örök disszertáció és harc világa, összeegyeztethetetlen ellentétekből, kettősségből, egyensúly elvesztéséből és középpontjából áll. Emiatt a lények egyik végletről a másikra mennek. A mennyei öröm feltételei ellentétesek a pokoli gyötrelmekkel. A titán harc területe és az asurák hatalmi vágya ellenzi az állati félelmet és az üldöztetési mániát. A kreativitás és a büszkeség emberi birodalma ellentétben áll az "éhes szellemek" birodalmával, … amelyben a nem teljesített szenvedélyek kísérteties létezéshez vezetnek."
És a karmális vágyak, így hitelesen ábrázolva a Samsara kormányában, vezetik az embereket a folyamatos újjászületéshez azon szférákban, amelyek megszemélyesítik a büntetést. E területek mindegyike körön belül helyezkedik el, és amint azt már kiderült, a büntetéseket állatok, éhes szellemek és mindkét típusú pokol lakói formájában mutatják be. Úgy gondolják, hogy az ezekben a világokban élő lények nem a jövő karmáját keresik meg, hanem szolgálják azt. És az irgalmas és könyörületes Buddha Avalokiteshvara jelenléte az összes világban ösztönöz mindenkit az üdvösségre. És aki dühösen igyekszik kiküszöbölni a három mérgező és gonosz gyökér okot - a haragot, a vágyat és a tudatlanságot -, lehetősége van reinkarnálódni a nyugodtabb világok egyikébe, ahol istenek, félistenek vagy emberek élnek.
De csak egy embernek van célja a pozitív karma megszerzése, és miután megtörte a szamszara körének bilincseit, elérte a nirvana, azaz a Buddha állapotát. Ezt azonban nem olyan könnyű megtenni. Bár folyamatosan törekednünk kell a tökéletességre. És bár a nagy családok között van vélemény, hogy a világok és világegyetemek sokoldalúságának fogalmait magyarázza az egyszerű halandóknak, ez szinte hiábavaló és nem hálás, mert az emberi elme még mindig nem képes felismerni és elfogadni az összes magyarázatot, amely a Nagy Tanárok írásain szerepel, hogy megértsék a tudományt. Mivel a tudás bennünk van, földi létezésünk feladata, hogy megnyissa az utat a belépéshez a külvilágba és a minket körülvevő világegyetembe. Csak a megszerzett ismeretek segítik a sétáló embert abban, hogy a multidimenzionalitás körülményei között az általánosító időáramlás főáramába kerüljön. És a tudás segít neki teljes mértékben sikeres átmenetet az életének következő szintjére. És a Samsara köre eddig az egyetlen elérhető alapvető koncepció, amelyet az emberi közösség kap a saját lényegének és a Felsőbb Elmével való kapcsolatának mélyebb megértése érdekében. Miután alaposan megvizsgálta a Samsara kormányát, mindenki látni fogja a kapcsolatot a föld felemelkedésének kezdete és az emberiség között a fény és a szent lélek között.
A Samsara kerék szimbólumának minden egyéb értelmezése mellett vegyünk egy másik jelentést, amely ugyanolyan módon létezik. Tehát vegyük alapjául azt a tényt, hogy a kerék a napenergiát szimbolizálja. Akkor megkapjuk a következőt. A nap számunkra a mennyben forgó kerékkel lesz személyre szabva. Maga a nap lesz a kerék középpontja, és küllői a nap sugarai. A kerék minden napenergia istenségének, valamint földi hírvivőiknek - a napenergia királyoknak - szerves tulajdonsága. A napenergia kör már régóta az egyetemes kormányzás, az életciklus, az újjászületés és a megújulás szimbóluma. Ezenkívül a nemesi kezdetet szimbolizálja, változékonyságot és változást hordoz az anyagi világban. Noha a nap maga is megtestesítheti maga az anyagi világot. Kerülete az anyag világának határai. És középpontja egy rögzített pont, amely egyidejűleg rögzített motorként és kozmikus központként is szolgál, mindez fény- és energiaforrásként szolgál. A kerék egyszerre lesz mind az idő, mind a sors. Samsara elkerülhetetlen és szüntelen forgókereke. A körnek a sugarakkal történő megosztásával kapott részei az anyagi világnak megfelelő ciklikus megnyilvánulások szimbolikus periódusai. A Samsara kerékének forgása körkörös forgás, amely változásokat, előrehaladást és dinamikát hordoz. A kerék hozzákapcsolható a lótuszhoz, amely hasonló a nap mátrixához és a hindu csakrákhoz. A kocsi, amely a szekér része, a kormányt és a hatalmat szimbolizálja. A szárnyas kerék rendkívüli sebességet jelez. Az ég felett gördülő nap látható a kerékgörgő ünnepségen. Az ilyen rituális cselekedetek megfelelnek a Napnak a téli napforduló idején.
A buddhizmust valló vallásban a kerék a kozmosz szimbóluma, a törvény és az igazság kerék, a Samsara kereke, a Dharma szimmetriája és tökéletessége, a békés változások, az idő, a sors és a mindenhatóság dinamikája. A törvény és a doktrína kereke képes összetörni a létezés létező illúzióját. Kötőtűi a magukkal összekapcsolt szellemi lehetőségek megszemélyesítését jelentik. Ezen felül szimbolizálják a Buddhától származó fénysugarakat - az egyiket, aki elforgatja a Szó és Jog Kerékét, amely elkezdett forogni, a Sarnathban tanított tanítása kezdetével. Egy ilyen kör lehet a Buddha nem ikonikus képe. Tehát egy aranykerék, amely páratlan lelki erőt szimbolizál, lehet az univerzum Urának hét kincse, amely a Buddha lábnyomán látható. Például egy Kínában található keréknek ugyanaz a szimbolikus jelentése van, mint amint a buddhizmusban.
A kereszténységben a kerék Szent Catherine, Erasmus, Eufémia, Quentin emblémáját szimbolizálja. Az ókori Egyiptom mitológiájában azt mondják, hogy az ember teremtésére a Khemu fazekaskerékén került sor (Ok). A görögök és a rómaiak által ránk hagyott hagyományok szerint a hat küllõvel ellátott kerék nem más, mint Zeusz (Jupiter) tulajdonsága, aki viszont mennyei isten. Ezenkívül a napkerék Helios (Apollo) szekérének szimbóluma, és ugyanakkor a Dionüszosz embléma szerves része. Az élet kereke Proclus szerint egy ciklikus kreatív szimbólum, más néven Ixion kerék. Ezenkívül a sors szimbóluma. Az indiánok körében a kerék a végtelen, tökéletes befejezés megszemélyesítése, és szerves részét képezi Varun, később Vishna hatalmának. Lotus kerékegy csakra szimbólum. Ezen túlmenően, amint az elején mondtuk, létezik a Jelek Keréka, vagy éppen, az állatöv. Mint már tudjuk, szimbolizálja az évek, az idő és az élet változását, a Naptól függően. Azok, akik követik a dzsainizmus tanítását, megkapják az Idő Kerékét, amely örökre forog. A mitraisták számára a kerék a mennyországban forgó Nap szimbóluma. A sumér-szemita hagyományok követői számára az Élet Kerékének és a Nap Kerékének szimbólumai a napenergia istenek Ashur, Shamash, Baal és a háborúhoz kapcsolódó összes isten tulajdonságai. A taoisták számára a napenergia kör az anyagi világ szimbóluma is, de emellett egy zsálya formájában is képviselteti magát, aki elérte a rögzített központot és képes mozgatni a kereket saját mozgásainak részvétele nélkül. Mint már tudjuk, szimbolizálja az évek, az idő és az élet változását, a Naptól függően. Azok, akik követik a dzsainizmus tanítását, megkapják az Idő Kerékét, amely örökre forog. A mitraisták számára a kerék a mennyországban forgó Nap szimbóluma. A sumér-szemita hagyományok követői számára az Élet Kerékének és a Nap Kerékének szimbólumai a napenergia istenek Ashur, Shamash, Baal és a háborúhoz kapcsolódó összes isten tulajdonságai. A taoisták számára a napenergia kör az anyagi világ szimbóluma is, de emellett egy zsálya formájában is képviselteti magát, aki elérte a rögzített központot és képes mozgatni a kereket saját mozgásainak részvétele nélkül. Mint már tudjuk, szimbolizálja az évek, az idő és az élet változását, a Naptól függően. Azok, akik követik a dzsainizmus tanítását, megkapják az Idő Kerékét, amely örökre forog. A mitraisták számára a kerék a mennyországban forgó Nap szimbóluma. A sumér-szemita hagyományok követői számára az Élet Kerékének és a Nap Kerékének szimbólumai a napenergia istenek Ashur, Shamash, Baal és a háborúhoz kapcsolódó összes isten tulajdonságai. A taoisták számára a napenergia kör az anyagi világ szimbóluma is, de emellett egy zsálya formájában is képviselteti magát, aki elérte a rögzített központot és képes mozgatni a kereket saját mozgásainak részvétele nélkül.a kerék a mennyországban forgó Nap szimbóluma. A sumér-szemita hagyományok követői számára az Élet Kerékének és a Nap Kerékének szimbólumai a napenergia istenek Ashur, Shamash, Baal és a háborúhoz kapcsolódó összes isten tulajdonságai. A taoisták számára a napenergia kör az anyagi világ szimbóluma is, de emellett egy zsálya formájában is képviselteti magát, aki elérte a rögzített központot és képes mozgatni a kereket saját mozgásainak részvétele nélkül.a kerék a mennyországban forgó Nap szimbóluma. A sumér-szemita hagyományok követői számára az Élet Kerékének és a Nap Kerékének szimbólumai a napenergia istenek Ashur, Shamash, Baal és a háborúhoz kapcsolódó összes isten tulajdonságai. A taoisták számára a napenergia kör az anyagi világ szimbóluma is, de emellett egy zsálya formájában is képviselteti magát, aki elérte a rögzített központot és képes mozgatni a kereket saját mozgásainak részvétele nélkül.aki elérte a rögzített cent és képes mozgatni a kereket a saját mozdulatai részvétele nélkül.aki elérte a rögzített cent és képes mozgatni a kereket a saját mozdulatai részvétele nélkül.
Így a Samsara kormányáról szóló elbeszélés végén érdemes megjegyezni, hogy ennek a szimbólumnak a képe szinte minden szellemi és vallási mozgalomban rejlik, valamint az időben és térben túl. Egyszerűen mondva azt mondhatjuk, hogy ez egy intelligens entitás fejlődésének rendkívül szublimált életkódja.