Az itt feltárt titkok a mennyre és a pokolra, valamint az ember halálát követő örök életére vonatkoznak.
A szellem, a lélek és a test az emberi alkotóelemek keresztény háromsága.
A fizikai test az a halandó testi testünk, amelyben örökkévaló halhatatlan egónk vagy én vagyok a földön testesül meg. A test szükséges az anyagi világban való létezéshez. Ez a járműünk és egyúttal a sejtünk, amelyben a földön élve találjuk magunkat.
A lélek nem természetes, nem anyagi, a lélek sem természetes, sem a test, mind a test természetes és anyagi.
A lélek vagy a mentális test az érzéseink, érzelmeink, benyomásaink összessége. Ez a szerv, amelyen keresztül érezzük a földi világot, amelyen keresztül kommunikálunk ebben a világban.
A szellem és a lélek elválaszthatatlanok egymástól. De a testtől függetlenül léteznek. A léleknek a testtől való elválasztását halálnak nevezzük (a halál a létezés formájának megváltozása).
A lélek és a test a fogantatás pillanatától függ.
A szellem (öntudat) általában az emberben a gyermek életének három éves koráig jelentkezik (az első átmeneti kor kezdete).
Promóciós videó:
A Lélek az örök halhatatlan énünk. Amit a pitagorók Isten szikrájának neveztek, az Isten része az emberi testben. A szellem eszközei vagy alkotóelemei az értelmünk és a lelkiismeretünk. Ezenkívül a szellem képes felhalmozni az összes inkarnáció tapasztalatait.
A karma, kamma (szanszkrit कर्म, Pali kamma - „cselekedet, kötelesség, tevékenység”, szanszkrit कर्मन् karman - „cselekedet, cselekedet, munka”, a „kar” -ból „tedd”) az indiai spirituális hagyományok és filozófia egyik központi fogalma, az egyetemes ok a nyomozási törvény, amely szerint az ember igazságos vagy bűnös cselekedetei határozzák meg sorsát, a szenvedést vagy örömöt, amelyet él. A Karma a szamszarának (szamszara) nevezett okozati sorozat alapja, és elsősorban az emberi elmén túlmutató kapcsolatok megértésére szolgál.
A karma törvénye felismeri az ember cselekedeteinek pozitív és negatív következményeit, és így felelőssé teszi az embert az életéért, az összes szenvedésért és örömért, amelyet ez okoz. Az eredményeket, vagy a "karma gyümölcsét" karma-phala-nak hívják. A karma törvény működése az ember korábbi és jövőbeli életét egyaránt lefedi. A felszabadult állapotban lévő személy által végzett tevékenységek nem eredményeznek jó vagy rossz karmát.
A karma fogalmának gyökerei az Upanishadokban vannak, amelyek szerint minden élő lény felelős karmájáért - cselekedeteikért és következményeikért -, valamint a szamszarák születési és halálának ciklusából való felszabadulásáért, és van egy bizonyos isteni szerep a karma gyümölcseinek terjesztőjeként vagy a tulajdonosként is. hatalom a lény karmájának megváltoztatására. A buddhizmus és a hinduizmus legtöbb hagyományának követői általánosságban az ok és a következmény természetes törvényei magyarázzák a karma eredményeit.