A hegyek tisztelete nagyon ősi és elterjedt jelenség. A szent hegyek tisztelete egyes vallások részévé vált. Emlékezzünk vissza legalább a hegyek kultuszának az ókori világ vallásában játszott szerepére, például a görögországi Olimpust, a Palesztin zsidók körében a Sínai-félszigetet és az indiai Himalájában.
A szent hegyek imádását ősidők óta ismerték Közép-Ázsia keleti részén élő népek körében.
Az ősi altai törökök a kínai krónikás szerint imádták a Bodyn-inli hegyet. Utalhat a híres Burkhan-khaldun hegy tiszteletére is, amely a folyó forrásánál található. Onona Mongóliában, többször említve a mongolok "Titkos legendájában". A legenda szerint Dzsingisz kán ősei itt egykor barangoltak. Ez a hegy megmentette magát Dzsingisz Kánt az ellenségektől.
A hegyek kultuszának magában kell foglalnia a tibeti Mongóliában, az Altajban található burjatok körében is széles körben elterjedt szokást, hogy kövek halmazait építsenek a hegy tetejére, a hegyutakra és átjárókra a hegy vagy annak „tulajdonosa” tiszteletére. hegyi szellem, kövekkel dobva minden járókelőt. Az ilyen kövek halmaza obo néven ismert. A buddhisták között az „oo” díszítik „hadaks” (hosszúkás selyem sálak), „dartsaks” (buddhista imákkal ellátott szövetdarabok és rájuk nyomtatott légi ló képei stb.), Szalagokkal a magas oszlopokon stb.
Az Altaj körében mindenki, aki elhaladt vagy elhaladt az „oo” mellett, szükségszerűen egy követ dobott egy közös halomba, vagy egy köteg hajat kihúzott a ló sörényéből, és kötötte egy bokorhoz, fához vagy gallyához, amely az „obo” közelében található, a hegyi szellem tiszteletére. Ebben az esetben a vadászok általában golyót dobtak az "o" -ra.
Promóciós videó:
A dél-altaiak a 18. század első felében. imákat végzett a szent hegyekben. Az akkori orosz történelmi dokumentumok azt mondják, hogy az Altaj mászott a Khairkhan-hegyre, "hogy felfelé imádkozzanak a hitükben" - a hegy a folyón volt. Ine, három napos autóútra a Kolyvano-Voskresensky üzemtől. Ugyanezekben az anyagokban mondják a Boborgan és Kyzyldar szent hegyek tiszteletéről a folyó mentén élő Altajban. Biye.
Altajban, akárcsak Khakassia-ban, a hegyek kultusa a korunkban is fennmaradt. Erre ismételten utalnak erre az irodalomban.
Az észak-altaiak számára Falknak ilyen jele van. Ez utóbbi a tisztelt hegyi Ulenny-fianak hívja Askyzt Balyksa és Tom felé vezető úton "Poklonnaya hegynek". Ilyen utasítások találhatók Bunge-ban, Radlov-ban, a Landiszhev és Verbitsky misszionáriusokban.
G. N. Potanin azt írta, hogy „mind az Altaj, mind az ulukhemski uryankhais a szent hegyeket tetején egy eszközzel jelzi, kövekből vagy keféből készített„ ob”betűvel, amelyre„ yalama”(azaz áldozati szalagok) vannak lógva; az ilyen hegyekre állati fogásért imádkoznak. Az ilyen Altáj-hegység „jaik-tu”.
Az orosz Altajban, Yadrintsev szerint, a következő hegyek tekinthetők szentnek:
- három hegy Kespa vagy Tespa a folyón. Bie (imádkoznak nekik, ha láz van);
- Ova-hegy, 15 vers az Eleysky ulusból;
- Mount Bobyrgan a folyón. bie;
- Az Abakan-hegy a folyó tetején. Az őslakosok szerint Abakan körülbelül hat darab;
- az Altyn-tau-hegy sziklákkal, fia és lánya nevet viselve;
- a Belukha-hegy, Altaj Uch-shuri-ban;
- A Yaik-tu hegy, Chuiskiye mókusokban.
Az Altaj szent hegyek e listájához, amelyet Yadrintsev, G. N. kölcsönzött. A potanin hozzáteszi: „Yal-menka protein, vagy oroszul az úgynevezett Seminsky protein. Áldozatokat kínálnak neki. A meghívásokban Bai-Tere-nek hívják."
Meg kell azonban jegyezni, hogy a tisztelt hegyekre vonatkozó összes ilyen jelzés csupán a szent tisztelt hegyek létezésének rövid említésére, a nevük felsorolására korlátozódik, de maga a kultusz leírása, sőt még az Altajról szóló irodalom elemzése és magyarázata nem létezik. Még a legalaposabb sámánizmus-kutató az altáj nép körében, A. V. Anokhin csak az alábbi rövid megjegyzéskel korlátozódott erre:
Az altaiak között minden klánnak (seoknak) van egy vagy másik hegy, folyó, szikla, tó, amelyet védőszentként tisztel és tiszta dobálmának (aru tos) nevez. Az összes szex általános generikus Tosi-száma meglehetősen nagy, és területük Altajtól egészen Mongóliaig (Sumer-Ulan) terül el. Kemchik (Alash, Sut-keol) és a folyó más északi területei. Yenisei (Kanym). A hegyi tossa tiszteletének szokása az ősi időkben nyúlik vissza”.